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        溫潤光潔話美玉——福建博物院藏古代精美玉器鑒賞

        2013-05-30 09:59:58文‖林
        藝苑 2013年1期
        關(guān)鍵詞:扳指佩玉玉器

        文‖林 丹

        玉器是中華民族歷史文化寶庫中一枝異彩獨(dú)放的奇葩。數(shù)千年來,人們對(duì)玉的崇敬和熱愛之心從未改變。中國玉器至今已有8000年的歷史,從新石器時(shí)代早期到今天,玉文化綿延不斷,以玉為瑞、以玉為德、以玉為美的文化傳統(tǒng),也早已成為中華文明的重要組成部分。

        在中國古代社會(huì)中,沒有一種工藝品能像玉器這樣為社會(huì)各個(gè)階層所廣泛珍視。盡管玉器曾經(jīng)為王公貴族所專享,也曾為士大夫君子所玩賞,它最終也成為了平民百姓的鐘愛之物。春秋時(shí)期,孔子有“君子比德于玉”之說,玉被看成是完美、圣潔的象征,人們佩玉是為了彰顯自己的德行之美,“古之君子必佩玉”,“君子無故,玉不去身”。溫潤如玉,潔身如玉,則成為對(duì)人格的最美贊譽(yù)。我國第一部字典、東漢許慎的《說文解字》中說:“玉,石之美者,有五德”,謂玉之美五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是:“具有溫潤的光澤,有如君子的仁德;表里如一,毫不虛假,有如君子的義德;內(nèi)外紋理一致,敲擊時(shí)聲音舒揚(yáng)悅耳,傳播到遠(yuǎn)方,有如君子的智德;寧碎斷而不彎曲,有如君子的勇德;切磨的棱角方正而不傷人,有如君子的絜德?!笨梢姽湃藰O為重視玉的質(zhì)地與特性,尤其是和田玉中的羊脂白玉,更受古人的喜愛推崇,長期以來成為品德高尚、心靈純潔的象征。古往今來,玉文化久盛不衰,成為中華文明的重要標(biāo)志,福建地區(qū)的玉器傳播也伴隨著文明發(fā)展的歷程。

        秦漢以前,福建地區(qū)的土著民族已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了玉石的晶瑩之美,開始利用地產(chǎn)彩石制作裝飾品、禮儀用具和生產(chǎn)工具,如璇璣、玦、牙璋、斧、錛等,形制受中原文化的影響。秦漢時(shí)期,居住在福建地區(qū)的閩越族,曾經(jīng)北上中原參加轟轟烈烈的倒秦大起義和佐劉滅項(xiàng)的斗爭(zhēng),經(jīng)歷了中原文化的洗禮,其首領(lǐng)無諸被漢高祖劉邦冊(cè)封為閩越王,轄治閩中故地。在閩北等地考古發(fā)掘的閩越貴族墓葬中,出土有玉組佩、玉璧、玉環(huán)、玉帶鉤等,表明閩越的用玉制度與中原地區(qū)漸趨一致。

        在浦城縣錦城村金雞山二號(hào)墓葬中出土的玉組佩,是十八件套的一組。玉組佩中最主要有玉璜、玉環(huán)、沖牙、玉珠、玉管、琚瑀等構(gòu)成,它們之間以絲帶穿系,系帶上綴以玉珠和玉管。玉組佩發(fā)端很早,早在新石器晚期已出現(xiàn),西周、春秋、戰(zhàn)國時(shí)期最為流行,組合形制也最為繁復(fù)。漢代玉組佩也很盛行,但趨于簡化。古文獻(xiàn)中記錄很多。由于經(jīng)常是用多種玉佩組合而成,所以古人也稱之“雜佩”。《詩·女曰雞鳴》記載:“知子之來,雜佩以贈(zèng)之”?!睹珎鳌罚骸半s佩者,珩、璜、琚、瑀、沖牙之類”?!洞蟠鞫Y記·保傅篇》云:“下車以佩玉為度,上有雙衡,下有雙璜,沖牙、玭珠以納其間,琚瑀以雜之”。這都說明了各種飾玉組合起來成為玉組佩的情況。組佩還有正人儀態(tài)的作用,佩戴組佩的時(shí)候要“行步有佩玉之度”,配戴者的步伐要與玉佩的搖擺頻率和諧,由于人行走時(shí)玉佩會(huì)發(fā)出聲音,且只有在不疾不徐、節(jié)奏適中的步幅下,才會(huì)發(fā)出富有韻律、悅耳動(dòng)聽的聲音,這樣就既要求君子走路時(shí)溫文爾雅,又要求君子來去光明正大,使佩玉行為成為君子行動(dòng)光明磊落的標(biāo)志。在周禮中,組佩越大越復(fù)雜,說明佩者的身份越尊貴。從考古發(fā)掘來看,當(dāng)時(shí)的組合形式似乎并沒有統(tǒng)一的定式,可繁可簡,因人而異。從金雞山二號(hào)墓棺中的玉組佩所擺的位置推斷,應(yīng)是墓主掛于身上的佩玉,說明福建地區(qū)的閩越族貴族、官吏也追仿中原制度流行佩玉,《禮記》記錄“君子無故玉不去身”,也已成為閩越國貴胄追求的時(shí)尚。

        玉璧是玉禮器中起源很早、延續(xù)時(shí)間又很長的一種玉器。早在新時(shí)器時(shí)代就已出現(xiàn),最初多為裝飾品?!吨芏Y》有“以蒼璧禮天”的記載,早期的璧形玉器體積不大,應(yīng)為佩掛在身上或戴在手臂上的裝飾物,到了新石器時(shí)代晚期,原來作為裝飾品的璧形玉器逐漸發(fā)展為體積較大的玉璧。《周禮》有“以蒼璧禮天”的記載,玉璧除作禮器外,還是佩玉,稱為“系璧”;也作為禮儀或饋贈(zèng)用品和隨葬用品,是玉器中沿用時(shí)間最長的器形,從新石器時(shí)代至清代幾乎都使用。

        戰(zhàn)國至兩漢為璧的鼎盛期,福建出土的這件漢代獸面紋玉璧直徑為27.3厘米,是福建地區(qū)目前出土最大的玉璧。玉為青白色,質(zhì)地細(xì)膩,體大平薄,制作規(guī)整,內(nèi)圈為浮雕谷紋,外圈陰刻四組雙身龍紋,龍首為長須、圓眼、雙角上內(nèi)卷,龍雙身分兩側(cè),蛇曲成S形,體側(cè)為勾卷的雙翼,兩面紋飾相同?!吨芏Y·典瑞》曾記載古代有“疏璧琮以殮尸”的禮俗。戰(zhàn)國秦漢墓葬中的玉璧,有的是放在死者的胸前和背部,有的是放在棺槨中間,還有的鑲嵌在棺外作為裝飾。

        玉帶鉤是古人用來系扣腰帶的用具,一般是由鉤首、鉤身、鉤鈕三部分組成,鉤首用于勾連,鉤鈕則起固定作用。扁方的長條形,一端彎曲,可以鉤住腰帶。形制較多,有龍首、鴨首、馬首等,器身有琵琶形、螭形等。玉帶鉤最早出現(xiàn)于新石器時(shí)期的良渚文化,戰(zhàn)國到兩漢是玉帶鉤的興盛期,造型豐富多彩,有長條形、琵琶形、螳螂肚形等,帶鉤的鉤頭一般雕琢成龍頭或虎頭形狀。

        公元前110年,漢武帝平定閩越。其后,隨著中原百姓南遷入閩,福建經(jīng)濟(jì)文化逐漸發(fā)展。歷經(jīng)漫長的歷程,福建地區(qū)的玉器文化也深入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。宋元明清時(shí)期的玉器,玉材采用新疆和田玉已成為倍受推崇的主流,還有東北的岫巖玉、河南的獨(dú)山玉等在民間也很流行,玉器的種類又有了很大的創(chuàng)新和發(fā)展,主要有佩玩件裝飾品、觀賞陳設(shè)品和日用器具,福建地區(qū)出土和傳世品所見有玉簪、玉如意、玉山子、及玉雕的人或動(dòng)物和文房用品等等。

        發(fā)簪是古人用來插定發(fā)髻,或用于將冠別在發(fā)髻上的長針狀用具。先秦時(shí)稱“笄”,漢后稱“簪”。我國古代男女都留長發(fā),都要用安發(fā)之簪,但固冕弁之簪,只為官員和男子所用。明代的玉簪制作十分精細(xì),造型生動(dòng),這件明代宰相葉向高使用過的玉雕鏤空水仙花發(fā)簪,長21厘米,玉質(zhì)細(xì)膩溫潤,簪首鏤雕一叢水仙花卉,制作精細(xì),簪體呈圓錐形,光素?zé)o紋,通體打磨圓潤,是明代玉簪典型的代表作。

        如意起源于爪杖,因爪杖能搔到背部手所不及之癢處,甚如人意,而得名“如意”,并且因古人常執(zhí)之于手中,而得雅號(hào)“握君”。如意古亦稱“搔頭杖”、“癢癢撓”、又稱“不求人”,后來演化成吉祥物,寓“萬事如意”,最早可追溯到魏晉時(shí)期,但目前人們能見到的如意大多是明清時(shí)期和以后的作品。玉如意通常呈長條狀,一頭上彎作大小靈芝或桃形頭,中段上拱。大如意一尺以上,小的手內(nèi)可以把玩,有玉、珊瑚、翡翠、瑪瑙等各種材質(zhì)。如意頭上多是靈芝、手套、云龍、喜鳳、“壽”字、蝠等各種吉祥紋飾。明清時(shí)期如意數(shù)量大增,成為寓意吉祥的陳設(shè)品。在清宮,每逢帝后壽辰或有大慶典,諸王公大臣都要進(jìn)貢如意作為賀禮,有時(shí)要進(jìn)貢九盒如意,每盒中裝九柄,寓意“久久如意”。同時(shí)玉如意也是達(dá)官顯貴之間互相賞賜、贈(zèng)送的禮品玉雕。到了清代,出現(xiàn)了大量用整塊玉料雕琢而成的如意,做工通常精雕細(xì)琢,玉材較佳。這件館藏清乾隆白玉如意,長26厘米,白玉質(zhì),玉質(zhì)純凈細(xì)膩。如意彎曲長條狀,如意頭為圓弧形云朵狀,雕刻桃、佛手、蝙蝠,寓意福、祿、壽,尾部雕一蝙蝠口銜桃枝。刀工皆作淺浮雕,構(gòu)圖較疏朗,首尾花紋遙相呼應(yīng),堪稱玉如意中的精品。

        玉香囊是一種佩戴在身上、內(nèi)裝香料的小型玉器,最早見于唐代金銀器,至清代大量制作玉香囊,由兩半樣式相同的部件以子母口相合而成一器,內(nèi)儲(chǔ)香料,由鏤空處散發(fā)香氣。這件清乾隆白玉透雕香囊,直徑 5.5厘米,高1.6厘米,玉質(zhì)潔凈、溫潤。香囊為扁圓形,薄體,雙面鏤雕花卉紋,器體扁平,可旋轉(zhuǎn)開合,刀法嫻熟精湛。玉香囊的形狀小巧玲瓏,器體以透雕技法雕琢各種花紋圖案,琳瓏剔透,令人愛不釋手。除了玉香囊清代還制作各種材質(zhì)的香爐、香薰等香具,做工精巧,備受世人喜愛。

        清碧玉鼎爐

        清白玉浮雕山水人物樓閣

        玉扳指起源很早,在商代殷墟婦好墓中出土了斜筒狀的實(shí)用扳指。到了戰(zhàn)國、漢代,扳指演化成雞心佩,又稱“玉韘”。扳指是套入右拇指用于射箭時(shí)勾拉弓弦的,后也成為能射御者的象征。扳指最初以骨、熟皮等制作,后來采用玉等材料,玉扳指多為顯赫貴族所使用,在滿清貴族中很是流行,但已不再是往日的勾弦用具,而只是一種供賞玩的指間裝飾了。其造型皆矮圓筒形,一端邊緣略薄,可套于拇指,器面或光素,或陰刻、淺浮雕各種圖案紋飾、詩文詞句等,這件館藏清刻白玉駿馬圖扳指高2.8厘米,玉質(zhì)潔白,細(xì)膩溫潤,淺浮雕一匹駿馬立于松樹、巖石旁邊,涼亭之上明月高懸,馬背上方刻“獨(dú)立朝綱”四個(gè)篆字,形象真實(shí)自然,工藝精細(xì)。

        玉山子是表現(xiàn)自然景觀、人文景觀和歷史場(chǎng)景的一種圓雕作品,大多數(shù)以山林題材為主。通常制作玉山選用的玉材體積較大,因?yàn)橛裆剿憩F(xiàn)的景致較多,在設(shè)計(jì)上集山林、瀑泉、樓臺(tái)、亭榭和人物為一體。清代制作的玉山子,數(shù)量大、種類多,造型也很復(fù)雜,常把名家的繪畫作品作為樣稿制作山子,所以玉山子在設(shè)計(jì)上受到繪畫風(fēng)格的影響,局部的加工非常精致。這件清白玉浮雕山水人物樓閣通高21.5厘米,青白玉質(zhì),局部有褐色沁,器型近橢圓,立體圓雕,雕刻亭舍、人物、樹木、巖石等,頂部懸崖下垂,構(gòu)成一幅動(dòng)靜有致,深淺得當(dāng)?shù)淖匀伙L(fēng)景,工藝精細(xì),具有較高的藝術(shù)水平。

        以玉為載體的玉文化作為中國傳統(tǒng)文化的縮影,不僅深刻地反映了中國各歷史時(shí)期的宗教、政治、經(jīng)濟(jì)與文化情況,更反映了人們以玉比德、陶冶情操的美好愿望。

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