孫新

[摘要]大學既是物質(zhì)存在又是精神存在，大學的精神性存在是大學存在的靈魂，是大學發(fā)展的重要基礎(chǔ)。當代中國大學存在過度技術(shù)秩序、制度安排等危機異化現(xiàn)象，這妨礙自由、質(zhì)疑、批判等大學精神功能的發(fā)揮和價值彰顯。構(gòu)建大學的新精神性就是要弘揚大學精神本質(zhì)，倡導(dǎo)大學回歸價值本源，并不斷堅守大學精神的實踐性與創(chuàng)造性、公共性與批判性，促使中國大學自覺、自省、自信并勇于承擔引領(lǐng)經(jīng)濟社會科學發(fā)展的重任。

[關(guān)鍵詞]大學精神 大學存在 大學的新精神性

[中圖分類號]G64

[文獻標識碼]A

[文章編號]1005-5843（2013）02-0071-05

一、大學精神的源本

大學是文化存在，不是純粹的物質(zhì)存在，這意味著大學在產(chǎn)生、發(fā)展過程中，社會只給予大學最基本的生存條件，而將塑造、發(fā)展的繁重任務(wù)托付給大學自身。這樣，大學只能通過精神活動充分實現(xiàn)自身的存在，達到自己占有自己本質(zhì)的最終目的。因而，大學精神是大學存在的靈魂，大學精神的實在性雖不是物化的抑或客觀的，但大學精神的確是一種原始和強大的實在性存在，大學存在建構(gòu)在大學精神實在性的基礎(chǔ)之上。因而，我們不應(yīng)該在抽象的理性狀態(tài)上把大學精神的實在性與大學的實存性相對立。大學精神是大學存在的狀態(tài)，是大學的氣韻和主題，是“類大學”具有的基本屬性，是大學發(fā)展過程中積淀的獨特精神氣質(zhì)、價值規(guī)范和理想歸宿，是大學最高的品質(zhì)、價值和成就。大學精神是大學的意義世界，是可被主觀感知的實在性，它具有深遠的價值特征，它還與評價有關(guān)。大學精神存在于抽象意義的類大學，而大學的精神性存在于具體的大學，換言之，大學精神的實在性存在體現(xiàn)于大學精神性的實在性存在。即就是大學精神是以類大學的共同特征的存在為基礎(chǔ)，而大學的精神性是在大學共相精神的基礎(chǔ)之上對鮮活、具體大學的存在發(fā)生作用，具體大學的精神性體現(xiàn)大學的個性精神，它能喚醒大學的精神生命，體現(xiàn)大學存在的意義和價值。

當代，學者們研究的大學精神實質(zhì)是對大學的精神性訴求的再次體認。因為，抽象的大學集體形成了大學的共相，而共相是客體化的產(chǎn)物，不具有獨立意義和價值選擇個性，而個性是精神性存在的載體。大學精神具有三種精神性存在，即大學組織、大學人和大學與社會關(guān)系的精神性存在。從總體角度看，大學不僅是一種“物質(zhì)”存在，更是一種基于“物質(zhì)”的精神性存在。大學的產(chǎn)生和發(fā)展是人類認識社會、改造物質(zhì)世界的結(jié)果，是人類精神屬性符號化、意義化外鑠的結(jié)果。反過來，大學的這座物質(zhì)與精神兼?zhèn)涞募覉@在傳承人類文化、創(chuàng)新人類文明的同時，又通過改造物質(zhì)世界的創(chuàng)造性活動和對大學客體意義世界的建構(gòu)，提升人類的精神層次。從個體組織的區(qū)別看，大學精神所包涵的三維精神性，實質(zhì)是大學作為一個社會組織的精神標志，這反映了大學組織和其他社會組織的差別，體現(xiàn)了大學的獨特性，而這種基于精神性存在的獨特性是個體組織差異的集中體現(xiàn)。盡管在社會組織體系中存在許多文化社團，但大學這個文化社團和其他文化社團還不盡完全相同，它是以育人為根本任務(wù)的大學社團，其精神要求遠遠高于其他文化社團。從具體大學存在的方式途徑看，大學之別在于個性和特性，而其根源在于大學的精神性差異。類大學是社會組織體系的一個基本單位，而具體的大學個體體現(xiàn)類大學共同的特性?，F(xiàn)實世界中生動、鮮活的大學反映具體大學之間的鮮明差異，這種差異性在關(guān)照類大學共同屬性的同時，體現(xiàn)一所大學獨特的作用和價值，并通過精神性存在表達大學的存在。

從上述分析可以看出，大學精神是基于大學物質(zhì)世界的主觀存在和意識存在，是人們對大學精神存在的意識狀態(tài)，是對大學的品質(zhì)、理想、價值、成就等的主觀理解和感知，是大學存在的根本標志。正是在人們的大學精神存在意識狀態(tài)的指導(dǎo)下，大學發(fā)展才不斷超越大學自身的物質(zhì)世界，追尋崇高的精神世界。眾所周知，物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)，精神是物質(zhì)的反映，大學精神的形成要以對大學組織、大學人和大學與社會關(guān)系認識的程度為基礎(chǔ)，進而形成三維精神性以構(gòu)成總體大學精神。

從大學的組織屬性看，大學的精神性主要表現(xiàn)為與大學組織的物質(zhì)世界相對應(yīng)的大學組織的精神世界。大學精神世界的核心是品德和意識、思想和知識，是在大學傳承、創(chuàng)新人類文化優(yōu)秀成果的過程中與物質(zhì)世界長期交往，逐漸積淀、產(chǎn)生和發(fā)展的結(jié)果。大學的精神性旨在提升大學組織和大學人的文化品性和精神生活品位，提高大學教學質(zhì)量和育人質(zhì)量，使大學在組織運行和培養(yǎng)人才過程中，不斷完善自我，彰顯傳統(tǒng)，弘揚創(chuàng)新，最終達到全面占有自己本質(zhì)的目的。從大學組織產(chǎn)生和發(fā)展的過程看，大學自身就是人類精神進步的結(jié)果，大學場域聚集了人類社會關(guān)于科學、文化、藝術(shù)、哲學等的精神成果，是對自然、社會、人關(guān)系的深刻思索，構(gòu)成了人類社會與物質(zhì)文明同等重要和偉大的精神文明。

作為組織精神的大學精神，具有組織的精神性和大學人的精神性的雙重特征，兩者共融共生，互為支撐。大學組織的精神性是一所大學在長期的辦學過程中，積淀的物質(zhì)、制度和文化的優(yōu)秀內(nèi)核，是不斷建構(gòu)和動態(tài)調(diào)整的過程，是大學人精神屬性的重要載體。大學組織的精神性一經(jīng)形成，就具有穩(wěn)定性和時代性，能用時代精神和民族文化予以詮釋。而大學人的精神性是一所大學幾代人在長期的教學、科研、服務(wù)社會、傳承文化中優(yōu)秀學風、教風的集中展現(xiàn)，它支撐、歸屬于大學組織的精神性，大學人總是根據(jù)大學組織團體的價值取向?qū)⒆陨淼木裥拍钆c之緊密聯(lián)系，從而形成大學人維護大學組織利益的精神信念。這種精神信念對大學的行為、思想、意識起著鞏固、制約、影響的重要作用，因而大學人的精神信念總是與大學組織的精神性融為一體，體現(xiàn)著大學組織的理想、信念、品性和意志。

大學精神在關(guān)照大學組織的精神性向度時，并沒有忘記大學人的精神性向度。事實上，大學人的精神性是大學教師、大學管理者和大學生個體獨特的精神風貌和精神世界，是大學人在培養(yǎng)人才、科學研究、服務(wù)社會和傳承創(chuàng)新文化過程中精神生活和價值取向的類個體表現(xiàn)，是對大學人本質(zhì)的深層次反映。大學人的理想、信念、人格、個性以及價值意識是屬于類的人和具體的人的精神生活和精神風貌的基本內(nèi)容，是構(gòu)成大學精神的“人化”載體。失去了大學人的精神性，大學精神就失去了核心，大學也就失去了存在的意義和價值。

二、大學精神的現(xiàn)代性困境

大學精神與大學發(fā)展的歷史相關(guān)。毫不夸張地說，大學精神是在大學作為人類精神文化家園建構(gòu)的具體歷史境遇中逐漸形成的，只有大學精神最能體會大學發(fā)展的歷史。一部大學發(fā)展的歷史，就是大學精神不斷超越大學自身，并且不斷超越大學的精神生活的歷史，而這種超越并不完全是大學精神的向外宣示，而是大學自身精神生活沉寂于內(nèi)的不斷升華。倘若不存在大學精神的發(fā)展，抑或大學精神只通過生物式進化的作用發(fā)揮影響，這意味著精神的發(fā)展存在潛在的設(shè)計規(guī)律，這顯然與自由、獨立、質(zhì)疑等大學精神的高貴氣質(zhì)不相吻合，大學精神就要產(chǎn)生衰變。

回顧大學精神發(fā)展的歷史脈絡(luò)，或許有助于我們更加深刻地理解大學精神的現(xiàn)代性困境。如前文所述，大學發(fā)展的歷史就是大學精神建構(gòu)的歷史，缺失大學精神或大學精神出現(xiàn)異化危機，大學存在必然缺乏靈魂而迎合世俗社會，這反過來又會抑制大學的健康發(fā)展。大學精神在其漫長的發(fā)展過程中，形成了獨立自主、學術(shù)自由、相對自律、追求真理和注重人文主義等精神傳統(tǒng)，這些精神傳統(tǒng)護佑著大學發(fā)展，體現(xiàn)了大學求知、求真和塑造人的精神品質(zhì)、培養(yǎng)人的能力的核心價值追求。但大學精神的形成并非一帆風順。在歐洲中世紀黑暗年代，大學皈依教廷門下，成了解釋宗教教義的場所，大學精神的獨立性、自主性和求真性淪落為宗教教義精神的奴婢，初步形成的大學精神轟然中斷。直到18世紀，雖然整個西歐社會發(fā)生了巨大變化，但大學依然籠罩在宗教氛圍中，腐朽的經(jīng)院哲學仍然是大學研究的主題，大學成為社會民眾譏諷的對象，大學精神缺乏感召力，大學存在陷入空前的危機之中。19世紀初，德國創(chuàng)辦具有現(xiàn)代意義的柏林大學，科學和真理成為主流價值和活動取向，至此，大學精神才有了歷史性超越。20世紀以來，大學無疑是最輝煌的，大學已走向社會中心，大學精神在經(jīng)過痛苦的嬗變和再造之后，成為社會和大眾的精神性依賴。

人類社會進入21世紀后，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變以及人自我意識的覺醒，社會整體結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和特征發(fā)生了深刻變化。人們在解構(gòu)制度理性的同時，產(chǎn)生了嚴重的文化認同危機，尤其是人的靈魂和精神內(nèi)在結(jié)構(gòu)的根本性轉(zhuǎn)化，極大地解構(gòu)了支撐現(xiàn)存社會秩序的制度體系，人的心靈開始轉(zhuǎn)向建構(gòu)精神世界的世俗化和具象化，人的內(nèi)在文化心理結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)變。這些既存的社會現(xiàn)象和精神蛻變對當代中國大學產(chǎn)生了巨大沖擊，極大消解了傳統(tǒng)意義上的大學精神，形成了大學精神的現(xiàn)代性困境。

大學精神是大學形而上的存在，其精神傳統(tǒng)是創(chuàng)造精神、批判精神和人文關(guān)懷精神。大學精神的異化危機實質(zhì)是大學精神越來越遠離自身，把自身當作一種物的存在，而沒有看成形而上的存在，形成了事實上的大學精神非精神化現(xiàn)象。一是大學精神走向其對立面——物化。當我們追問“大學是什么”或“什么是大學”時，我們的回答往往是校園、大樓、博碩點等具象化的大學。這種思維方式建構(gòu)的是質(zhì)化大學，把大學形而上的精神存在異化為物質(zhì)存在，沒有把大學看成應(yīng)該成為精神，應(yīng)該是精神，是化身了的精神。受工具理性主義和實用主義思潮的影響，大學精神被異化為具體可感知的統(tǒng)計數(shù)字、項目等，至于大學所要建構(gòu)的人的精神世界以及大學為人類社會發(fā)展提供的意義世界，則成為可有可無的東西。二是大學精神產(chǎn)生了“人身”依附現(xiàn)象，大學精神的自由性和相對獨立性被綁架。大學雖是相對獨立的次級文化社團組織，但大學應(yīng)該具有自由的精神生活，這是大學與其它社會組織的重要區(qū)別之處，也正是在這一點上，使得大學產(chǎn)生了旺盛的創(chuàng)造力。受制于社會組織結(jié)構(gòu)體系的客觀因素和大學自身的主觀因素，大學精神依附于意識形態(tài)和經(jīng)濟精神等，基本喪失了特立獨行的精神氣質(zhì)和追求真理的勇氣。這種精神依附關(guān)系異化了大學精神的本質(zhì)，弱化了大學在公共領(lǐng)域的活語權(quán)，削弱了大學的批判力和創(chuàng)造力，造成了大學育人功能的泛化。三是過度的制度大學抑制了大學精神的生長，圈定了大學精神的生存空間，造成了制度精神對大學精神的擠壓。大學本是一個松散的文化社團，但在以科層制為主導(dǎo)的管理理念支配下，大學過分追求技術(shù)秩序和制度安排。而無限擴張的技術(shù)理性和制度精神，使人們無暇顧及大學內(nèi)生的精神訴求和價值世界，造成了大學精神異化與大學制度危機的相互“照應(yīng)”。誠然，自由是制度價值的真精神，大學制度作為大學人與大學人、大學人與大學、大學與社會的中介，其價值指向以實現(xiàn)大學人和大學的自由發(fā)展為追求，但大學過度的制度化在彰顯制度精神的同時，又壓制了大學精神的自由的核心價值，使得大學和大學人并未完全體會到大學制度自由的益處，從而不能完善和拓展自由的領(lǐng)域。

歷史不斷證明：在大學精神發(fā)展歷程中，不定期出現(xiàn)的大學精神異化危機是不可避免的。換言之，大學精神異化危機是大學精神發(fā)展的必經(jīng)階段，是對傳統(tǒng)大學精神在繼承基礎(chǔ)上的揚棄和不斷重構(gòu)的必經(jīng)階段。出現(xiàn)大學精神危機異化并不可怕，可以說是一種非正常的常態(tài)，也正是在這個意義上，大學精神危機異化問題成了大學精神研究的中心環(huán)節(jié)。盡管我們可以用歷史唯物主義觀點和方法分析大學精神異化危機產(chǎn)生和發(fā)展的社會歷史根源，但這種分析方法是一種外源性分析，它只反映了社會因素對大學發(fā)展的影響，并未涉及大學精神內(nèi)在的危機因素。因此，必須從大學精神自身構(gòu)成因素的變化中進行內(nèi)源性分析。我們知道，大學精神的合理內(nèi)核或構(gòu)成因素主要為真理觀、價值觀、學術(shù)觀和人文觀，優(yōu)秀的大學精神必須是這四種因素達到人類精神層次的較高水平，并且保持均衡狀態(tài)，這樣大學才具有精神，才能過一種審美的精神生活。反之，大學精神危機異化在其內(nèi)部因素上必然有所表現(xiàn)：一是真理貶值；二是價值失真；三是學術(shù)失范；四是人文淪落。前兩種情況是大學觀念、精神、認識等方面的集體淪陷，屬于根本性問題。后兩種情況是大學場域中一部分人的自為行為，屬于具象化問題。大學精神的異化危機實質(zhì)是這四種因素降低了精神層次或部分失范或平衡狀態(tài)被打破。那么，重建大學精神就要從以上四個因素做起，即就是勇于追求真理，倡導(dǎo)價值判斷，堅持學術(shù)自由和堅守人文關(guān)懷。

三、當代中國大學的新精神性

大學的新精神性問題是基于大學精神的異化危機而提出來的。大學的新精神性意味著大學擺脫客體化和對庸俗化社會的盲目服從，意味著大學從精神的象征化向精神的實現(xiàn)化的深刻轉(zhuǎn)型。大學的新精神性并不要求大學完全服從于某一既定的社會現(xiàn)象和社會秩序，它甚至并不認可社會和大學業(yè)已存在的所謂神圣化、權(quán)威化，它鼓勵實在和現(xiàn)實的質(zhì)疑、批判和毫無預(yù)設(shè)條件的創(chuàng)新和創(chuàng)造，它意味著大學中的每個成員都要承擔社會責任和為全人類的健康發(fā)展服務(wù)。大學的新精神性尊從大學精神的核心價值，即創(chuàng)造、批判和人文關(guān)懷，但更要擺脫世俗化社會的精神枷鎖，以便為充分實現(xiàn)個性的創(chuàng)造力而完全解放大學自身的精神性。大學的新精神性應(yīng)該使大學對社會作出積極反應(yīng)，但不應(yīng)該過分依靠社會的主宰，因為大學精神自身是自由的。大學的新精神性還是大學精神與大學精神生活的完美統(tǒng)一，如果我們把大學的精神性和大學精神生活完全分離的話，就造成了物質(zhì)的東西主宰了大學的存在，或者造成了大學精神的虛無，這直接導(dǎo)致了大學在精神層面的貧困和蒼白。因此，大學成員的重大使命還在于要面對世俗化的種種規(guī)制而徹底解放自己的精神生活，不斷增加創(chuàng)造力。大學的新精神性的重要使命還在于要克服大學精神的非精神化現(xiàn)象，即就是克服大學精神的客體化傾向，還原大學精神傳統(tǒng)的價值內(nèi)核，賦予大學精神時代內(nèi)涵。表現(xiàn)在：

大學新精神性的實在性。不可否認，關(guān)于中國大學精神的理論研究可謂汗牛充棟，但學者們研究的旨趣多是從大學的角度而研究大學精神，學者們小心翼翼的研究成果形成了明顯的研究界限，不敢越雷池一步。另外，從大學精神引領(lǐng)大學和社會發(fā)展的實際功效來看，大學精神的核心價值湮沒在世俗社會的雜塵喧囂中，并未實際形成深刻的批判力、廣泛的質(zhì)疑力、恒久的創(chuàng)造力和博大寬廣的人文關(guān)懷。大學精神在理論研究和實際應(yīng)用中的象征意義實在為大學的新精神性所不允許。大學的新精神性就是要否定低劣的象征意義，肯定精神的實在價值。它倡導(dǎo)大學過一種自在、自由的新精神生活，提倡大學精神要具有廣泛的影響力和持久的生命力，宣示大學精神，弘揚實在價值。誠然，象征意義和實在意義是大學精神生活里一對基本矛盾，但象征意義絕不能代替實在價值，而大學精神象征意義所帶來的虛無性、重復(fù)性和標榜性弱化了大學精神的創(chuàng)造性。甚至可以說，被偽裝的大學精神的象征意義把象征當做最后的實在性存在，實在令人百思不解。

大學新精神性的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性無疑是大學新精神性的內(nèi)核，創(chuàng)造問題是大學新精神性的基本問題，因為大學精神的標志就是自由和積極性，而自由決定著創(chuàng)造行為中的新觀念。大學精神創(chuàng)造新的發(fā)展和存在，對大學人而言創(chuàng)造者具有精神特征，創(chuàng)造者精神生活可以理解為創(chuàng)造的生活。如果否定創(chuàng)造就等于否定了大學精神，這實際上把大學精神置于被固化和封閉的存在體系之中。當前，大學創(chuàng)造力衰退實質(zhì)上反映了大學精神的蛻變，重塑大學的創(chuàng)造力形象要先從弘揚大學精神本質(zhì)開始，要把大學精神中的自由和質(zhì)疑精神貫穿在大學的教學、科學研究和服務(wù)社會的具體過程中，尤其要注重在培養(yǎng)人才中彰顯自由、質(zhì)疑、創(chuàng)造的魅力和價值。因此，當代中國大學的新精神性要突出體現(xiàn)創(chuàng)造的力量和價值。

大學新精神性的公共性。大學新精神性的公共性實質(zhì)是現(xiàn)代大學發(fā)揮價值澄清和引領(lǐng)作用，實現(xiàn)社會利益分化與價值觀念多元化整合的重要方式。它具有形上的普遍性特點，它倡導(dǎo)社會尋求一種共同性和差異性并存的包容性共識，以引領(lǐng)社會和諧、自由、健康發(fā)展。大學新精神性的公共性倡導(dǎo)大學對公共事務(wù)和社會責任給予密切關(guān)注，倡導(dǎo)大學在影響公共政策方面扮演重要角色。當代中國，大學已不獨居“象牙塔”內(nèi)，已從社會邊緣走向社會中心，大學已成為形成公眾普遍認可的價值與秩序規(guī)范的主要場所之一。大學精神已不限于大學場域的精神自戀和孤芳自賞，大學精神所呈現(xiàn)的無限張力和對社會的引領(lǐng)價值顯示出極強的公共性。當代中國大學要充分彰顯大學精神的公共性，進一步增強自覺自信，充分關(guān)注自身引領(lǐng)社會發(fā)展的責任，關(guān)注自身成長價值，自覺抵制庸俗精神取向，弘揚現(xiàn)代社會公共理性。

大學新精神性的批判性。批判性是大學精神最具生命力的因素，對大學精神批判性的尊重和彰顯反映了社會與大學關(guān)系的基本準則。在一個民主、自由、合理質(zhì)疑存在的社會里，大學精神的批判性是客觀自在的，是大學精神內(nèi)部規(guī)律的必然反映，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，只有在這樣的社會境遇里，大學精神的批判性才沒有邊界。它對社會的批判是廣泛的和深刻的，對自身的反省是自覺的和積極的，這反而促進了大學和社會的良性互動和健康發(fā)展。在中國大學精神的批判性取向上，學術(shù)型批判和社會型批判一直是兩個重要的批判維度。但大學精神的批判性受制于政治經(jīng)濟體制和社會組織結(jié)構(gòu)體系的影響，學術(shù)型批判與社會型批判的關(guān)系一直未能很好處理，一般是學術(shù)型批判開展得較好，社會型批判局限于某一領(lǐng)域，具有邊界限制，即就是學術(shù)型批判也要受到諸多社會因素的制約。這導(dǎo)致了學術(shù)批判只注重專業(yè)深度，而缺乏社會廣度，學術(shù)自由的大學精神沒有完全體現(xiàn)出來。大學新精神性的批判性倡導(dǎo)大學過一種學術(shù)批判和社會批判的精神生活，在自覺、自由的批判中追求真理。大學的新精神性批判重在倡導(dǎo)大學批判社會，解剖現(xiàn)實，建構(gòu)未來，引領(lǐng)社會科學發(fā)展。因此，大學不能喪失社會批判的話語權(quán)而選擇集體沉默。大學的新精神性批判倡導(dǎo)大學開展嚴肅、自由、徹底的學術(shù)批判，要開展對偽科學的撻伐，對學術(shù)道德的弘揚，對追求真理的贊譽。大學的新精神性批判倡導(dǎo)學術(shù)型批判和社會型批判的二元統(tǒng)一，以促進學術(shù)研究和社會進步協(xié)調(diào)發(fā)展。

總之，大學精神是大學存在的靈魂，是大學發(fā)展的內(nèi)驅(qū)，大學在教學、科研、服務(wù)社會和文化傳承的過程中要彰顯大學精神。大學新精神性的實在性與創(chuàng)造性、公共性與批判性，是當代中國大學健康發(fā)展的重要保證。大學精神要進一步去除象征性，堅持創(chuàng)造性，體現(xiàn)公共性，加大批判性，才能使大學水葆追求真理、學術(shù)自由、人文關(guān)懷的生機與活力。

（責任編輯：劉爽）