本刊記者 陳實(shí) 王瑞祥 蔣利民 發(fā)自耶路撒冷

遠(yuǎn)眺耶路撒冷古城。

世界語創(chuàng)始人柴門霍夫認(rèn)為，人類社會(huì)產(chǎn)生矛盾的根源在于語言和宗教。他試圖從猶太文化中尋找到解決宗教沖突的智慧，國際主義理想和民族主義情懷這兩種對(duì)立的情緒成為他一生中揮之不去的心結(jié)。

世界語中有個(gè)詞匯叫Cionismo，直譯成中文叫“猶太復(fù)國主義”，它還有一個(gè)更深層的意思，叫“錫安山主義”。錫安山位于以色列耶路撒冷市的古城之中，是西方三大宗教——猶太教、伊斯蘭教和基督教的共同圣地和精神象征。

世界語創(chuàng)始人柴門霍夫認(rèn)為，人類社會(huì)產(chǎn)生矛盾的根源在于語言和宗教，他一生都在為尋找解決之道而上下求索。1887年他正式創(chuàng)立世界語，與此同時(shí)還積極投身到“猶太復(fù)國主義”的事業(yè)中，試圖從猶太文化中尋找到解決宗教沖突的智慧，國際主義理想和民族主義情懷這兩種對(duì)立的情緒成為他一生中揮之不去的心結(jié)。1948年5月14日，以猶太人為主體的以色列國向世界正式宣布成立，而柴門霍夫所創(chuàng)立的世界語也走過了飽經(jīng)滄桑的時(shí)期，逐漸成為國際社會(huì)認(rèn)可的國際輔助語。4月18日至22日，錫安山所在城市耶路撒冷迎來了第7屆亞洲世界語大會(huì)的召開，筆者作為中國報(bào)道雜志社的記者，受邀親臨現(xiàn)場，身臨其境地感受世界語在國際和平事業(yè)中的獨(dú)特作用，其中所蘊(yùn)涵的猶太情結(jié)、和平使命和國際意義自然不言而喻。

猶太人的和平生態(tài)觀

本次盛會(huì)得到了以色列政府的大力支持，耶路撒冷市副市長專程來到會(huì)場，并發(fā)表了熱情洋溢的講話。他認(rèn)為，本次活動(dòng)既是對(duì)猶太名人柴門霍夫的緬懷，又是宣傳以色列和平生態(tài)觀的好機(jī)會(huì)。以色列世界語協(xié)會(huì)把本次會(huì)議的主題定為“和平生態(tài)——人、社會(huì)和自然界的和諧共生”，旨在通過國際文化交流活動(dòng)來表達(dá)以色列人民的和平生態(tài)觀。

猶太人2000年前離開家園開始了漫長的世界大流散生活，一直渴望建立平等的人與人關(guān)系，渴望為人類的理想生活貢獻(xiàn)智慧，因此在歷史上出現(xiàn)過諸多猶太裔的智者，他們以其非凡的頭腦推動(dòng)了人類精神世界的革命，也在革命中為猶太民族的復(fù)國運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。今天，充滿了多元文化特色的以色列民族正勾畫著和諧生活的新畫卷。

“Salem”是希伯來語的“問候”，它有兩層含義，一層是“你好”，另一層是“和平”，說明猶太人對(duì)和平的向往是心中最深的渴望。在以色列建國后，來自世界各地的猶太人用自己的智慧和雙手改變了這里的落后面貌，并且讓巴勒斯坦國也通上了水和電，他們更渴望國際社會(huì)的理解和認(rèn)同。盡管極端民族主義者經(jīng)常會(huì)制造出一些恐怖事件，給地區(qū)安寧蒙上陰影，但是每一個(gè)當(dāng)?shù)厝藞?jiān)定的眼神中都透著不屈，這里面既有一種感動(dòng)，又有一種無奈，還帶著一些酸楚。和平始終是以色列發(fā)展的主流，只是巴以雙方在歷史恩怨方面有著難以彌合的認(rèn)知。雖然無法通過舉辦一次世界語大會(huì)來撫平不同信仰、不同民族間人們的隔閡，但是世界語運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的是人類和平事業(yè)，在微弱光亮中我們看到了一絲希望。

耶路撒冷：西方三大宗教的圣城

耶路撒冷曾經(jīng)是國際共管城市，以宗教信仰為原則分成猶太區(qū)、基督區(qū)、穆斯林區(qū)和亞美尼亞區(qū)四個(gè)部分，各個(gè)族群的人在各自區(qū)域依自己的習(xí)俗和準(zhǔn)則井然有序地統(tǒng)治著一切，整個(gè)城市形成了一種獨(dú)立自主、互不侵犯又相互依存的獨(dú)特氛圍，至少從表象上看體現(xiàn)著包容和尊重。

“Salem”是希伯來語的“問候”，它有兩層含義，一層是“你好”，另一層是“和平”，說明猶太人對(duì)和平的向往是心中最深的渴望。

位于古城西側(cè)的哭墻，是古羅馬帝國時(shí)期摧毀的猶太圣殿的殘?jiān)?，至今仍然是猶太人心靈懺悔和情感寄托的地方。在哭墻的第二層階上，是穆斯林朝拜的殿堂，其金頂清真寺里供奉的巨大巖石就是“夜行和登宵”故事的發(fā)生地。而穿過古城阿拉伯區(qū)，是建于公元335年的“耶穌圣墓教堂”。歷經(jīng)千年的戰(zhàn)火，教堂里依然遺存著耶穌受難時(shí)的遺物，供世界各地的基督徒瞻仰。

在不足一平方公里的古城里，三大宗教的信徒們都在借助圣物講述各自的故事和傳說，表達(dá)著自己對(duì)信仰的尊重和虔誠。據(jù)記載，耶路撒冷城歷史上曾19次被摧毀，后又九次被奇跡般地修復(fù)起來，西方的各個(gè)帝國時(shí)代幾乎都在這里留下了印記。時(shí)至今日，這里的領(lǐng)土在以色列、巴勒斯坦和約旦國之間仍然存在著扯不清的關(guān)系，讓整個(gè)城市彌漫著一種神秘的氣息，或許這正是耶路撒冷的獨(dú)特魅力之所在。

源遠(yuǎn)流長的中以關(guān)系

據(jù)史料記載，在中國的西周、唐宋、明時(shí)期，猶太人曾三次大規(guī)模流散到中國，并長期生活在河南開封一帶，他們信貸買賣、娶妻生子、參加科考，并形成了獨(dú)特的區(qū)域文化。上世紀(jì)初，大批猶太人由東歐輾轉(zhuǎn)來到中國，在上海、哈爾濱等地形成連片的猶太社區(qū)，他們廣交朋友、多元發(fā)展，并把一些西方當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思想帶到中國?！岸?zhàn)”期間，德國納粹屠殺猶太人，中國駐奧地利維也納總領(lǐng)事何鳳山先生在危難時(shí)刻，冒死向猶太人發(fā)放數(shù)千張簽證，挽救了眾多猶太人的生命，為猶太民族和中華民族之間的友誼譜寫了新的篇章，何鳳山的名字也被刻在耶路撒冷的義人園里供后人瞻仰。

1950年1月，以色列成為承認(rèn)新中國的第一個(gè)中東國家，但兩個(gè)國家的建交卻被延遲了42年。1992年1月24日，中以兩國正式宣布建立外交關(guān)系。在之后的20多年里，兩國相互間的經(jīng)貿(mào)往來頻繁，科技合作密切。其中，2012年中以間的進(jìn)出口貿(mào)易額達(dá)80億美元，以色列農(nóng)業(yè)灌溉、海水淡化、污水處理等方面的高科技企業(yè)成為中國最熱門的合作伙伴之一。

中以兩國國土面積相差甚遠(yuǎn)，但都有著悠遠(yuǎn)的歷史和燦爛的文化，在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，沉淀了深邃的思想和豐富的智慧，對(duì)人類社會(huì)的文明進(jìn)步起到滋養(yǎng)作用；兩個(gè)國家都有著苦難的民族史，對(duì)戰(zhàn)爭深惡痛疾，都珍視和平環(huán)境，對(duì)建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境都有著切身的渴望；我們同情和理解猶太人曾經(jīng)的悲慘命運(yùn)，也敬重以色列人民的勇敢和智慧，但今天我們更希望以色列國與彼鄰為伴的巴勒斯坦國和平相處，期待著和平的福音有一天真正降臨到中東地區(qū)。