林永樂(lè),吳榮望

（1.泉州師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，福建泉州362000；2.泉州市青少年心理咨詢(xún)體驗(yàn)中心，福建泉州362000）

大學(xué)生精神信仰的發(fā)展特點(diǎn)
——以泉州師范學(xué)院為例

林永樂(lè)1,吳榮望2

（1.泉州師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，福建泉州362000；2.泉州市青少年心理咨詢(xún)體驗(yàn)中心，福建泉州362000）

采用大學(xué)生精神信仰問(wèn)卷對(duì)泉州師范學(xué)院210名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，研究顯示：大學(xué)生的一級(jí)信仰之間存在顯著的差異，由高到低依次為社會(huì)信仰、實(shí)用信仰及超自然信仰，說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)信仰更認(rèn)同，而超自然信仰并沒(méi)有想象中的那么嚴(yán)重。大學(xué)生對(duì)民族主義、生命崇拜、政治信仰以及國(guó)家主義等次級(jí)信仰的認(rèn)同程度較高，而對(duì)宗教信仰、神靈信仰以及金錢(qián)崇拜等次級(jí)信仰的認(rèn)同程度較低。相對(duì)而言，男生更容易產(chǎn)生金錢(qián)崇拜，女生更容易產(chǎn)生生命崇拜；學(xué)生干部比非學(xué)生干部更容易產(chǎn)生家族崇拜；大四比其他年級(jí)的學(xué)生更容易產(chǎn)生實(shí)用信仰；來(lái)自城鎮(zhèn)的大學(xué)生更容易產(chǎn)生神靈崇拜，而來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生更容易產(chǎn)生家庭主義。

大學(xué)生；精神信仰；社會(huì)信仰

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活有了很大的改善，越來(lái)越多的人開(kāi)始追求精神層面的需求，這在大學(xué)生身上顯得尤為明顯。大學(xué)生是思想開(kāi)放和勇于創(chuàng)新的一代，隨著全球化思潮的涌入和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，精神信仰也在當(dāng)代大學(xué)生身上發(fā)生了顯著的變化。精神信仰是人與自身、社會(huì)以及自然之間關(guān)系的根本價(jià)值準(zhǔn)則，它聯(lián)系著人的根本生命價(jià)值。[1]（P554-556）大學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀正在逐漸形成，研究大學(xué)生的精神信仰具有重要的價(jià)值和意義。

國(guó)內(nèi)目前對(duì)大學(xué)生精神信仰的研究還處于起步階段,可分為兩類(lèi)。一類(lèi)是定性研究，如早在1990年，葉松慶就對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀和特點(diǎn)進(jìn)行了分析，結(jié)果表明一些大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值中的合理元素產(chǎn)生了懷疑，對(duì)前途、理想感到迷茫和困惑，部分大學(xué)生的信仰陷入了危機(jī)。[2]（P32-34)翟成蹊和陳舒音對(duì)大學(xué)生精神信仰的現(xiàn)狀進(jìn)行了理論分析，并指出了進(jìn)行信仰教育的必要性和注意事項(xiàng)。[3](P241)宋興川和金盛華進(jìn)一步對(duì)大學(xué)生精神信仰形成的心路歷程進(jìn)行個(gè)案研究，發(fā)現(xiàn)信仰形成分為困惑、憂(yōu)患、悟道和神圣化四個(gè)階段，哲學(xué)性向、生活事件和年齡對(duì)信仰形成提供一定的條件。[4](P126-130)另一類(lèi)研究是定量研究，如宋興川和金盛華采用自己研制的精神信仰問(wèn)卷對(duì)大學(xué)生進(jìn)行測(cè)查，發(fā)現(xiàn)精神信仰在大學(xué)生群體中的發(fā)展特點(diǎn)是：社會(huì)信仰以及民族主義、生命崇拜、國(guó)家主義在大學(xué)生群體中占優(yōu)勢(shì)。[5](P1010-1012)研究還發(fā)現(xiàn)，宗教信仰和神靈崇拜在大三出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，政治信仰、民族主義以及國(guó)家主義在大二出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生容易產(chǎn)生宗教信仰、神靈崇拜以及金錢(qián)崇拜，而工學(xué)、農(nóng)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生容易產(chǎn)生政治信仰、民族主義以及國(guó)家主義[6](P92-96)；宗教信仰、神靈崇拜以及民族主義在女生中更加普遍，而金錢(qián)崇拜在男生中更加普遍，神靈崇拜在城鎮(zhèn)大學(xué)生更加普遍，而政治信仰在農(nóng)村大學(xué)生中更加普遍。[7](P138-141)

以上兩類(lèi)研究為我們的進(jìn)一步深入研究奠定了一定的基礎(chǔ)，然而也存在一些不足。如定性研究存在嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性不強(qiáng)，同行間研究成果無(wú)法相互比較等問(wèn)題，而定量研究存在結(jié)果不一致、年代久遠(yuǎn)等問(wèn)題。為了解當(dāng)前大學(xué)生精神信仰的現(xiàn)狀和發(fā)展特點(diǎn)，我們以泉州師范學(xué)院為例，采用成熟的研究工具對(duì)當(dāng)前大學(xué)生精神信仰進(jìn)行測(cè)查，為加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值觀教育和信仰教育提供一定的參考和依據(jù)。

一、研究方法

（一）研究對(duì)象

采用隨機(jī)抽樣的方法，在泉州師范學(xué)院發(fā)放問(wèn)卷250份，回收243份，得到有效問(wèn)卷210份，回收率97.2％，有效率86.4％。其中男生90人（42.86％），女生120人（57.14％）；大一55人（26.19％），大二51人（24.29％），大三55人（26.19％），大四49人（23.33％）；文科生104人（49.52％），理科生101人（48.10％），工科生5人（2.38％）；學(xué)生干部94人（44.76％），非學(xué)生干部116人（55.24％）；來(lái)自城鎮(zhèn)和農(nóng)村的大學(xué)生分別為102人（48.57％）和108人（51.43％）。

（二）測(cè)量工具

采用大學(xué)生精神信仰問(wèn)卷，由宋興川等編制。[8]問(wèn)卷包括3個(gè)一級(jí)因子和9個(gè)二級(jí)因子：超自然信仰（包括宗教信仰、神靈崇拜），社會(huì)信仰（包括民族主義、國(guó)家主義、政治信仰），實(shí)用信仰（包括生命崇拜、金錢(qián)崇拜、家族崇拜、家庭主義）。問(wèn)卷包含39個(gè)題項(xiàng)，每個(gè)題項(xiàng)有6個(gè)選項(xiàng)，從“完全不同意”到“完全同意”，分別對(duì)應(yīng)1～6分。全問(wèn)卷的重測(cè)信度為0.68，3個(gè)一級(jí)因子的重測(cè)信度分別為0.84、0.66、0.73。以往研究表明，該問(wèn)卷具有較好的信效度。

（三）研究程序

以團(tuán)體施測(cè)方式進(jìn)行調(diào)查，采用SPSS18.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

二、結(jié)果

（一）大學(xué)生精神信仰的總體特點(diǎn)

首先，對(duì)大學(xué)生精神信仰的一級(jí)因子進(jìn)行檢驗(yàn)，結(jié)果顯示大學(xué)生的一級(jí)信仰之間存在顯著的差異，由高到低依次為社會(huì)信仰、實(shí)用信仰及超自然信仰，說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)信仰更認(rèn)同，而超自然信仰并沒(méi)有想象中的那么嚴(yán)重。進(jìn)一步看不同信仰的分化程度（以標(biāo)準(zhǔn)差衡量），發(fā)現(xiàn)社會(huì)信仰的分化程度最高，其次是超自然信仰和實(shí)用信仰。（見(jiàn)表1）

表1 大學(xué)生精神信仰一級(jí)因子的描述性統(tǒng)計(jì)及差異

其次，對(duì)大學(xué)生精神信仰的二級(jí)因子進(jìn)行描述性分析及差異檢驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)民族主義、生命崇拜、政治信仰以及國(guó)家主義等次級(jí)信仰的認(rèn)同程度較高，而對(duì)宗教信仰、神靈信仰以及金錢(qián)崇拜等次級(jí)信仰的認(rèn)同程度較低。（見(jiàn)表2）

表2 大學(xué)生精神信仰二級(jí)因子的描述性統(tǒng)計(jì)

（二）大學(xué)生精神信仰的人口學(xué)差異分析

1.不同性別大學(xué)生精神信仰的差異比較

男女大學(xué)生在生命崇拜及金錢(qián)崇拜信仰上有顯著差異，男生更易產(chǎn)生金錢(qián)崇拜，而女生更易產(chǎn)生生命崇拜。（見(jiàn)表3）

表3 不同性別大學(xué)生精神信仰的差異檢驗(yàn)

2.學(xué)生干部與非學(xué)生干部精神信仰的差異比較

從表4可以看出，學(xué)生干部與非學(xué)生干部在家族崇拜上有顯著差異，學(xué)生干部比非學(xué)生干部更易產(chǎn)生家族崇拜。

表4 學(xué)生干部與非學(xué)生干部精神信仰的差異

3.不同年級(jí)大學(xué)生精神信仰的差異比較

從表5可以看出，四個(gè)年級(jí)在實(shí)用信仰的平均數(shù)比較結(jié)果為：大一＜大二＜大三＜大四，大四在實(shí)用信仰上的得分最高。各個(gè)年級(jí)在實(shí)用信仰上存在顯著差異，具體體現(xiàn)在金錢(qián)崇拜、家庭主義和生命崇拜三個(gè)方面。

表5 不同年級(jí)大學(xué)生精神信仰的差異檢驗(yàn)

4.不同家庭來(lái)源大學(xué)生精神信仰的差異比較

不同生源地的大學(xué)生在神靈崇拜及家庭主義上存在顯著差異（見(jiàn)表6），城鎮(zhèn)來(lái)源的學(xué)生比農(nóng)村來(lái)源的學(xué)生更易產(chǎn)生神靈崇拜，而農(nóng)村來(lái)源的學(xué)生比城鎮(zhèn)來(lái)源的學(xué)生更易產(chǎn)生家庭主義。

表6 不同家庭來(lái)源大學(xué)生精神信仰的差異檢驗(yàn)

三、討論

（一）大學(xué)生精神信仰的一般特點(diǎn)

當(dāng)前大學(xué)生的精神信仰總體上積極向上。從一級(jí)因子看，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)信仰更認(rèn)同，而超自然信仰并沒(méi)有想象中的那么嚴(yán)重。這與以往類(lèi)似研究結(jié)果相一致。[9]（P661）進(jìn)一步看不同信仰的分化程度（以標(biāo)準(zhǔn)差衡量），發(fā)現(xiàn)社會(huì)信仰的分化程度最高，其次是超自然信仰和實(shí)用信仰。次級(jí)維度分析結(jié)果顯示，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)民族主義、生命崇拜、政治信仰以及國(guó)家主義等次級(jí)信仰的認(rèn)同程度較高，而對(duì)宗教信仰、神靈信仰以及金錢(qián)崇拜等次級(jí)信仰的認(rèn)同程度較低。

在中國(guó)的傳統(tǒng)儒家文化中“忠君報(bào)國(guó)”的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想深入人心。愛(ài)國(guó)主義教育也是當(dāng)代大學(xué)生的必修課，同時(shí)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和國(guó)際地位的不斷提升，許多大學(xué)生對(duì)國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興也是深有體會(huì)的，這也會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感產(chǎn)生潛移默化的影響。此外，由于從小受無(wú)神論的教育,不信鬼神是青少年的基本認(rèn)識(shí)，因此宗教信仰和神靈崇拜在當(dāng)代大學(xué)生的精神信仰中處于次要的地位。

（二）性別對(duì)大學(xué)生精神信仰的影響

研究發(fā)現(xiàn)，男生更易產(chǎn)生金錢(qián)崇拜，而女生更易產(chǎn)生生命崇拜。這可能是由于隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)地位逐漸成為男性自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值高低的重要參數(shù)之一，男性自己也常常以自己擁有多少金錢(qián)和權(quán)利來(lái)證明自己的自身價(jià)值，獲取社會(huì)的認(rèn)可和贊揚(yáng)。女性更容易產(chǎn)生生命崇拜的原因，可能跟社會(huì)對(duì)女性社會(huì)角色的看法有關(guān)。女性往往被看作是比較弱勢(shì)的群體，而且絕大多數(shù)的女性都會(huì)面臨懷胎十月的體驗(yàn)，這些都會(huì)使她們比男性更重視生命的價(jià)值和意義，從而使她們的生命崇拜會(huì)比男性高。

（三）是否學(xué)生干部對(duì)大學(xué)生精神信仰的影響

大學(xué)生是否擔(dān)任學(xué)生干部在家族崇拜上的差異顯著，學(xué)生干部比非學(xué)生干部更易產(chǎn)生家族崇拜。究其原因，可能是因?yàn)槿寮宜枷雽?duì)我國(guó)社會(huì)的影響根深蒂固，而看重相同血緣組成的家族，能給家族帶來(lái)最大榮譽(yù)的莫過(guò)于仕途上取得的成就。一般而言，擔(dān)任學(xué)生干部的大學(xué)生在個(gè)人能力和人際交往方面普遍較好，相對(duì)有著較好的仕途期待，而較好的仕途往往能給他們帶來(lái)光宗耀祖和衣錦還鄉(xiāng)的榮譽(yù)，所以學(xué)生干部的家族崇拜的平均分?jǐn)?shù)比非學(xué)生干部高。

（四）年級(jí)對(duì)大學(xué)生精神信仰的影響

四個(gè)年級(jí)的大學(xué)生在實(shí)用信仰的得分存在差異，具體體現(xiàn)在金錢(qián)崇拜、家庭主義和生命崇拜這三個(gè)方面，隨著年級(jí)的逐漸升高，實(shí)用信仰的得分也相對(duì)增加。宋興川等人在研究中發(fā)現(xiàn)當(dāng)個(gè)體的生活壓力越大的時(shí)候，就越傾向于實(shí)用信仰。[10]（P104）大學(xué)生生活壓力的主要來(lái)源是學(xué)業(yè)成就與前途問(wèn)題，而當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈,大學(xué)生的就業(yè)壓力與日劇增。大學(xué)生的年級(jí)越高，所要面對(duì)的生活壓力也就越高，所以臨近畢業(yè)即將走向社會(huì)的大四學(xué)生的實(shí)用信仰的得分要高于其他年級(jí)。這也提示我們要重點(diǎn)對(duì)大四畢業(yè)生的價(jià)值觀和精神信仰進(jìn)行引導(dǎo)。

（五）家庭來(lái)源對(duì)大學(xué)生精神信仰的影響

城鎮(zhèn)來(lái)源的學(xué)生比農(nóng)村來(lái)源的學(xué)生更易產(chǎn)生神靈崇拜，而農(nóng)村來(lái)源的學(xué)生比城鎮(zhèn)來(lái)源的學(xué)生更易產(chǎn)生家庭主義。來(lái)自城鎮(zhèn)的大學(xué)生對(duì)于生活的滿(mǎn)意度比來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生低，因?yàn)樗麄儗?duì)生活的期望相對(duì)于現(xiàn)有的條件要高，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活無(wú)法滿(mǎn)足他們期望的時(shí)候，他們便會(huì)轉(zhuǎn)向崇拜神靈，祈禱自己能有更好的生活。而家庭居住在農(nóng)村的大學(xué)生來(lái)到城市，現(xiàn)有的生活已經(jīng)比以前的生活改善很多，所以他們更多的是相信通過(guò)自己的努力來(lái)滿(mǎn)足自己對(duì)生活的期望。宋興川和樂(lè)國(guó)安曾對(duì)大學(xué)生生活滿(mǎn)意度與精神信仰的關(guān)系進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展?jié)M意度對(duì)神靈崇拜存在顯著的負(fù)性影響。[11]（P39-43）農(nóng)村來(lái)源的學(xué)生比城鎮(zhèn)來(lái)源的學(xué)生更易產(chǎn)生家庭主義，這是因?yàn)閬?lái)自農(nóng)村的大學(xué)生往往集全家之力于一身，才能到城市念大學(xué)，他們對(duì)于家庭有著更多更深的情感，并且他們讀書(shū)的目的大都是提高自己家庭的經(jīng)濟(jì)能力。

四、結(jié)論

首先，大學(xué)生的社會(huì)信仰（包括民族主義、國(guó)家主義、政治信仰）、實(shí)用信仰（包括生命崇拜、金錢(qián)崇拜、家族崇拜、家庭主義）以及超自然信仰（包括宗教信仰、神靈崇拜）之間存在顯著的差異，其得分由高到低依次為社會(huì)信仰、實(shí)用信仰及超自然信仰，說(shuō)明當(dāng)前大學(xué)生更傾向于社會(huì)信仰，而超自然信仰并沒(méi)有想象中的那么嚴(yán)重。

其次，大學(xué)生對(duì)民族主義、生命崇拜、政治信仰以及國(guó)家主義等次級(jí)信仰的認(rèn)同程度較高，而對(duì)宗教信仰、神靈信仰以及金錢(qián)崇拜等次級(jí)信仰的認(rèn)同程度較低。

再次，男生比女生更容易產(chǎn)生金錢(qián)崇拜，女生比男生更容易產(chǎn)生生命崇拜；學(xué)生干部比非學(xué)生干部更容易產(chǎn)生家族崇拜；大四比其他年級(jí)的學(xué)生更容易產(chǎn)生實(shí)用信仰；來(lái)自城鎮(zhèn)的大學(xué)生更容易產(chǎn)生神靈崇拜，而來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生更容易產(chǎn)生家庭主義。

［1］金盛華，宋興川，李波．大學(xué)生精神信仰與心理健康的關(guān)系［J］．中國(guó)心理衛(wèi)生雜志，2004，（8）．

［2］葉松慶．當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀和特點(diǎn)［J］．青年研究，1990，（1）．

［3］翟成蹊，陳舒音．大學(xué)生精神信仰現(xiàn)狀的心理分析［J］．科協(xié)論壇，2007，（6）．

［4］宋興川，金盛華．大學(xué)生精神信仰形成的心路歷程——對(duì)大學(xué)生家族崇拜形成的質(zhì)性研究［J］．青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006，（6）．

［5］宋興川，金盛華．大學(xué)生精神信仰的現(xiàn)狀研究［J］．心理科學(xué)，2004，（4）．

［6］宋興川，金盛華．不同年級(jí)和專(zhuān)業(yè)大學(xué)生精神信仰的研究［J］．心理發(fā)展與教育，2006，（1）．

［7］宋興川，金盛華．不同性別和居住地大學(xué)生精神信仰的比較研究［J］．青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008，（1）．

［8］宋興川．大學(xué)生精神信仰的特點(diǎn)及其相關(guān)因素的研究［D］．北京：北京師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2003．

［9］李幼穗．信仰現(xiàn)狀的心理學(xué)研究［J］．心理科學(xué)，2002，（6）．

［10］宋興川，樂(lè)國(guó)安．861名大學(xué)生精神信仰與應(yīng)對(duì)方式調(diào)查［J］．中國(guó)心理衛(wèi)生雜志，2006，（2）．

［11］宋興川，樂(lè)國(guó)安．大學(xué)生生活滿(mǎn)意度與精神信仰關(guān)系的研究［J］．應(yīng)用心理學(xué)，2004，（4）．

Development Characteristics of Spiritual Beliefs of College Students:Taking Quanzhou Normal University as an Example

LIN Yong-le1,WU Rong-wang2
（1.School of Educational Science,Quanzhou Normal University,Quanzhou 362000,China; 2.Adolescent Counseling Experience Centre of Quanzhou,Quanzhou 362000,China）

Taking Quanzhou normal university as an example,210 college students were recruited by spiritual beliefs questionnaire.The results showed that:There are significant differences among the current students'supernatural belief, social belief and pragmatistic belief in general;the means of the three kinds of faith from high to low were social faith,utility beliefs and supernatural belief,which means that college students paid more attention to social belief,while supernatural belief was in the secondary position.In the secondary dimension,college students hold higher degree of nationalism,life worship,political belief and nationalism,and had weaker degree of religious belief,religious belief and worship of money. More boys were prone to money worship than girls,while girls were more likely to have life worship than boys;student cadres were more prone to family worship;the senior students were more likely to have practical faith than the other grade students;students from urban areas were more prone to worship the gods,while students from the rural areas were more likely to have family doctrine.

college students;spiritual beliefs;social belief

G641

A

1673-4343（2013）05-0096-05

2013-08-11

國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目（10BZJ027）

林永樂(lè)，男，福建泉州人，副教授。主要研究方向：大學(xué)生心理健康教育。