柴紅梅

摘要：作為國內(nèi)第一部全面系統(tǒng)地研究日本中國現(xiàn)代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)專著，也是近年來研究海外中國文學(xué)研究的新探索，劉偉的《“日本視角”與中國現(xiàn)代文學(xué)研究》通過置入于20世紀日本中國現(xiàn)代文學(xué)研究的歷史流程中的竹內(nèi)好、伊藤虎丸和木山英雄的個案分析，總結(jié)中國現(xiàn)代文學(xué)研究的“日本視角”的獨特個性與內(nèi)在規(guī)律，為深化和促進中國現(xiàn)代文學(xué)研究提供了重要的思想動力和理論參照。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代文學(xué)研究；日本視角；新視野

中圖分類號：I209 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）27-0181-02

中國現(xiàn)代文學(xué)是在中外文化相互融合和交流過程中發(fā)生和發(fā)展起來，并逐步融入世界文學(xué)格局之中的，但是，很長一個歷史時期，中國現(xiàn)代文學(xué)研究卻處于封閉的相對獨立的研究狀態(tài)之中，對海外的中國現(xiàn)代文學(xué)研究缺乏足夠的重視與借鑒，然而，在經(jīng)濟全球化和文化多元化的今天，中國現(xiàn)代文學(xué)研究日益呈現(xiàn)出一種世界性的多元發(fā)展的格局。在一種新的開放的文化語境中，文學(xué)研究再也不能僅僅依據(jù)一種文化眼光、一種傳統(tǒng)理念，來闡釋和評價文學(xué)了，封閉性的研究正面臨著各種外來視角的沖擊，越來越體現(xiàn)為多種文化與文學(xué)的融會貫通的跨界活動，而“日本視角”下的中國現(xiàn)代文學(xué)研究作為一個巨大而獨特的思想資源和參照坐標，正日益發(fā)揮著重要的作用和深遠的影響。但是，盡管如此，整個學(xué)界對日本的中國現(xiàn)代文學(xué)研究缺乏全面而系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究。以往對日本研究成果主要以介紹為主，研究的比較少，多是零散的文章和局部研究，也多集中在竹內(nèi)好研究上，系統(tǒng)性和整體性不夠，而且理論性不強。在這種背景下，劉偉的《“日本視角”與中國現(xiàn)代文學(xué)研究》一書的出版，填補了這方面的空白，這是國內(nèi)第一部全面系統(tǒng)地研究日本中國現(xiàn)代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)專著，也是近年來研究海外中國文學(xué)研究的新探索。這部著作主要體現(xiàn)為如下幾方面特點：

首先，這部著作在國內(nèi)外第一次提出了“日本視角”的概念，并將其納入中國現(xiàn)代文學(xué)研究范疇中，這無論是在中國還是日本，都尚屬開拓性工作?！丁叭毡疽暯恰迸c中國現(xiàn)代文學(xué)研究》選題表現(xiàn)出寬廣宏闊的國際視野，具有顯著的創(chuàng)新意義。論文既有“日本視角”歷史脈絡(luò)的梳理，又有竹內(nèi)好、伊藤虎丸、木山英雄三個代表性學(xué)者的典型剖析，這是有難度的選擇，三位日本人的精神高度至今為中國學(xué)人弗及。論文抓住了重點，又不放過細節(jié)，通過對竹內(nèi)好、伊藤虎丸和木山英雄的個案分析，深刻揭示出日本中國現(xiàn)代文學(xué)研究的獨特視角成功經(jīng)驗。

在世界范圍內(nèi)，沒有哪個國家像日本如此關(guān)注中國現(xiàn)代文學(xué)。從最初的作家、作品的譯介和文學(xué)活動的報道，到20世紀30年代中期“中國文學(xué)研究會”成立所肇始的學(xué)術(shù)研究，再到一直延續(xù)到戰(zhàn)后以反省日本近代化為目的的中國現(xiàn)代文學(xué)研究活動的深入發(fā)展，經(jīng)過一個世紀漫長的歷史考驗和學(xué)術(shù)積淀，日本的中國現(xiàn)代文學(xué)研究至今已形成了悠久的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與宏大的研究規(guī)模。在這過程中，涌現(xiàn)出了大批成就卓著的學(xué)者，其中，竹內(nèi)好、伊藤虎丸、木山英雄等學(xué)者是其中具有標識性的代表人物。

竹內(nèi)好是日本魯迅及中國現(xiàn)代文學(xué)研究的開創(chuàng)者，由他創(chuàng)建的“中國文學(xué)研究會”開始了真正意義上的學(xué)術(shù)研究，他關(guān)于魯迅研究所闡發(fā)的思想和研究的方法論，被日本學(xué)術(shù)界習(xí)慣上稱之為“竹內(nèi)魯迅”，但是，這一理論體系在后來者的繼承和被挑戰(zhàn)中，不斷得以突破和發(fā)展。伊藤虎丸就是在竹內(nèi)好的影響下，走上了中國現(xiàn)代文學(xué)研究的道路，并在繼承和超越竹內(nèi)好的過程中建構(gòu)了自己的研究體系，因而有“伊藤魯迅”之稱。相比之下，木山英雄表現(xiàn)出獨有的思想與行為，不僅突破了日本學(xué)界的“政治與文學(xué)”的慣性思維，而且找到了別于中國智慧的表達方式，在魯迅和周作人研究上取得了卓越的成就。雖然，以魯迅及中國現(xiàn)代文學(xué)為媒介對日本近代化進行深刻的反省與批判，構(gòu)成了竹內(nèi)好等這批戰(zhàn)時和戰(zhàn)后知識者基本的思維方式和研究視角，但是，相異的思想資源、學(xué)術(shù)視野和研究方法，又使他們的研究視角各具不同特征。像竹內(nèi)好關(guān)注魯迅矛盾而復(fù)雜的精神結(jié)構(gòu)，從哲學(xué)視角加以“玄學(xué)”探究；伊藤虎丸則從思想史的視角追溯魯迅與明治末年日本文化背景的關(guān)系，探討魯迅的個性思想原點，并立足于大正日本同時代的視角，展開創(chuàng)造社的研究；木山英雄充滿哲思意味的《野草》研究和“相對化”視角的魯迅周作人并行研究，顯示出與眾不同的個性與魅力。劉偉的《“日本視角”與中國現(xiàn)代文學(xué)研究》通過置入于20世紀日本中國現(xiàn)代文學(xué)研究的歷史流程中的竹內(nèi)好、伊藤虎丸和木山英雄的個案分析，考察日本中國現(xiàn)代文學(xué)研究的歷史過程，總結(jié)中國現(xiàn)代文學(xué)研究的“日本視角”的獨特個性與內(nèi)在規(guī)律，并對兩國的中國現(xiàn)代文學(xué)研究的關(guān)系與影響進行一次歷史總結(jié)和深刻認識，為深化和促進中國現(xiàn)代文學(xué)研究提供了重要的思想動力和理論參照。

其次，這部著作對三個主要學(xué)者的基本情況的把握深切到位，顯示了良好的學(xué)術(shù)感覺與理論穿透力，可以說是相當(dāng)準確把握了對象的實質(zhì)——不僅揭示了各自之于中國現(xiàn)代文學(xué)研究的獨立特質(zhì)，而且深入挖掘了各自的思想淵源——包括與日本思想的內(nèi)在聯(lián)系與中國學(xué)術(shù)的關(guān)系。本著作是對日本中國現(xiàn)代文學(xué)研究進行全面整合和重新認識，融入了哲學(xué)、思想史理論和比較研究的方法，具有一定學(xué)術(shù)價值和方法論的實踐意義。

這部著作指出了研究“日本視角”和日本中國現(xiàn)代文學(xué)研究的意義，解明了以竹內(nèi)好、伊藤虎丸和木山英雄為中心進行個案分析的標識性和代表性，并對中國學(xué)界對上述三位日本學(xué)者研究的情況作了概括性的描述。著作考察了日本戰(zhàn)前、戰(zhàn)中和戰(zhàn)后，以及近三十年來日本的中國現(xiàn)代文學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀。并在對日本魯迅研究歷史比較細致地梳理的基礎(chǔ)上，揭示竹內(nèi)好魯迅研究的特點與意義，探討了“竹內(nèi)魯迅”的內(nèi)涵、《魯迅》中的“竹內(nèi)視角”和“文學(xué)主義”，以及在學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上與李長之的《魯迅批判》和西田幾多郎哲學(xué)的精神聯(lián)系。這部著作在日本中國現(xiàn)代文學(xué)的比較研究語境中，凸顯伊藤虎丸對于魯迅和創(chuàng)造社與日本文學(xué)關(guān)系研究的特征與意義，重點討論了“伊藤魯迅”的形成、伊藤虎丸對于魯迅“原點”的思考和以“文化的觀點”對魯迅“個”的思想的揭示，以及與作為其“思想資源”的竹內(nèi)好和丸山真男的關(guān)系。在梳理日本周作人研究的基礎(chǔ)上，這部著作考察了木山英雄的研究特點，重點突出木山英雄與眾不同的研究視角、學(xué)術(shù)立場和個性特色，以及思想文化背景里的中國文化傳統(tǒng)的影響及其對竹內(nèi)好“政治與文學(xué)”框架的突破。在此基礎(chǔ)上，著作還進一步總結(jié)了“日本視角”和日本中國現(xiàn)代文學(xué)研究給予我們的啟示與借鑒，以及借助溝口雄三思想對其進行反思和批判。應(yīng)當(dāng)說，日本的中國現(xiàn)代文學(xué)研究具有與中國的研究迥異的特性，為我們提供了別樣的思想資源和學(xué)術(shù)空間。劉偉的著作將這種這種源于中國文化、文學(xué)的深刻理解與認識，又源于對西方思想與理論的接受和影響的研究，從日本的視角進行重新解讀，并將其轉(zhuǎn)換成一種全新的認識，為我們重新而深入認識和理解日本的中國現(xiàn)代文學(xué)研究打開了一個全新的思想空間。

再次，這部著作的文獻功夫相當(dāng)出色，作者搜集了大量材料，并且對這些材料進行了深入分析和思考，在此基礎(chǔ)之上，比較從容地展開了自己的論述，結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯清晰，表現(xiàn)出嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)與良好的辨析能力，觀點富于說服力。尤其值得一提的是，本論文不是關(guān)于日本學(xué)術(shù)史的孤立總結(jié)，其中充滿了對中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的參照目的。

中國現(xiàn)代文學(xué)研究是在不斷與外來文化的對話和交流之中，逐步走向成熟的，在這一過程中，海外的中國現(xiàn)代文學(xué)研究為我們提供了重要的成果，積累了豐富的經(jīng)驗，在世界經(jīng)濟全球化和文化多元化的今天，中國現(xiàn)代文學(xué)則越來越成為多元視角下的研究對象。面對眾多的不同視角，對其進行反觀和思考，已經(jīng)成為當(dāng)今形勢下中國現(xiàn)代文學(xué)研究的必然選擇和應(yīng)有之義。從這一點出發(fā)，這部著作深入考察了“日本視角”與日本中國現(xiàn)代文學(xué)研究，探究在其視角和研究的背后所堅持的學(xué)術(shù)思想、理論背景，對其個性特點和研究規(guī)律進行歷史總結(jié)和理論闡發(fā)，試圖為中國現(xiàn)代文學(xué)研究提供有益的借鑒和參考坐標，這是一種充滿學(xué)術(shù)智慧和現(xiàn)實憂患的學(xué)術(shù)態(tài)度，值得肯定。

中國現(xiàn)代文學(xué)研究走過了近一個世紀艱難曲折的道路，其間雖經(jīng)歷了20世紀80年代的輝煌，但也遭遇了90年代以來的冷落。在21世紀的今天，正面臨著來自不同方面的種種挑戰(zhàn)，如何超越自我、如何創(chuàng)新、如何為這一學(xué)科的發(fā)展注入生機與活力，成為一個無法回避的難題，而借鑒和吸取包括日本在內(nèi)的國外研究成果，反觀我們自身，尋求新的突破，則是促進和推動中國現(xiàn)代文學(xué)研究的一個重要途徑。對“日本視角”下的中國現(xiàn)代文學(xué)研究進行歷史梳理和理論總結(jié)，實際上，就是從另一個視角，對中國現(xiàn)代文學(xué)進行重新認識。反觀他們的研究，不僅使我們獲得一種獨特的感受和深刻的啟示，而且可以發(fā)現(xiàn)“中國視角”或其他視角看不到的研究死角或盲點，有利于打破趨于格式化的思維定式和觀念模型，促發(fā)自我反觀和自我否定。歷史表明，正是通過對“日本視角”的吸收與借鑒，中國的現(xiàn)代文學(xué)研究實現(xiàn)了新時期以來的突破與創(chuàng)新。20世紀80年代以后，中國學(xué)界注意到了日本學(xué)者對中國現(xiàn)代文學(xué)研究的獨特個性和創(chuàng)新之處，一些學(xué)者借鑒其研究成果，或受其啟示加以發(fā)揮，在魯迅、周作人和創(chuàng)造社等研究上，取得了一定的突破或較大的進展。作為重要的精神資源，促進和推動了中國的現(xiàn)代文學(xué)研究，它充分表明了中外文化開放與交流的必要性和可能性。在今天，中國現(xiàn)代文學(xué)正在尋求新的生機與突破，吸收和借鑒包括“日本視角”在內(nèi)的一切國外研究成果正是其自身的需要，也是推動中國的現(xiàn)代文學(xué)研究發(fā)展的一個重要的途徑。劉偉的《“日本視角”與中國現(xiàn)代文學(xué)研究》在廣闊的歷史背景上和深厚的理論思辨的的基礎(chǔ)上，通過獨特的研究視角和具體的個案分析，深刻揭示出“日本視角”的基本特征與內(nèi)在規(guī)律，不僅對于中日現(xiàn)代文學(xué)研究之研究，而且對于推進中國現(xiàn)代文學(xué)研究，拓展中國現(xiàn)代文學(xué)研究的空間，無疑具有重要的理論參照價值和方法論的實踐意義。

參考文獻：

[1]劉偉.“日本視角”與中國現(xiàn)代文學(xué)研究[M].北京：人民出版社，2011.