夏玉蘭

試論蘇州燈彩業(yè)的保護(hù)和發(fā)展
——蘇州燈彩業(yè)生存現(xiàn)狀調(diào)查與思考

夏玉蘭

圖3、汪筱文先生和他的亭臺(tái)樓閣燈

圖1、朱建平廠長的辦公室

燈彩，民間稱“花燈”，是一種“燈”與“彩”結(jié)合的藝術(shù)。它既是燈具但又是有別于日常照明燈具的專為節(jié)日習(xí)俗、喜慶、壽誕等活動(dòng)渲染氣氛的一種傳統(tǒng)民間手工藝品。作為蘇州曾經(jīng)輝煌一時(shí)的民間手工藝行業(yè)，燈彩業(yè)有著深厚的歷史文化傳統(tǒng)，但其生存現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，本文建立在對(duì)蘇州現(xiàn)存燈彩企業(yè)進(jìn)行了考察、調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)蘇州燈彩業(yè)的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并對(duì)該行業(yè)的未來發(fā)展進(jìn)行了探討。

燈彩業(yè) 現(xiàn)狀 傳承 保護(hù) 發(fā)展

一、引言

燈彩，民間稱“花燈”，是一種“燈”與“彩”結(jié)合的藝術(shù)。它既是燈具但又是有別于日常照明燈具的專為節(jié)日習(xí)俗、喜慶、壽誕等活動(dòng)渲染氣氛的一種傳統(tǒng)民間手工藝品。[1]它起源于魏晉南北朝、盛于唐宋，唐人崔液《上元夜六首》之二云：“神燈佛火百輪張，刻像圖形七寶裝。影里如聞金口說，空中似散玉毫光。”唐初詩人蘇味道《正月十五夜》詩云：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆秾李，行歌皆落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相摧。”描寫的都是元宵節(jié)滿掛“花燈”的盛景。宋代花燈產(chǎn)地以蘇州、福州、新安、開封和杭州最為有名，自宋以后，江南花燈就以蘇州最盛。清代袁景瀾《吳郡歲華紀(jì)麗》記載：“吳臺(tái)燈市繁盛，臘后春前，吳城坊巷各剪紙為諸色花燈?！泵糠隁q尾年關(guān)，蘇州閶門內(nèi)吳趨坊、皋橋、南浩街一帶，燈彩遍張，燈鋪達(dá)百余家。建國后，蘇州燈彩業(yè)也還興旺，文革后中斷了一段時(shí)間，到1974年燈彩業(yè)又再次興起，上世紀(jì)80年代是蘇州燈彩業(yè)最旺盛的時(shí)期，一些國營燈彩工藝廠得到了很好的發(fā)展，而且一直持續(xù)了十幾年。

如今蘇州燈彩業(yè)的現(xiàn)狀又是如何呢？作為蘇州曾經(jīng)輝煌一時(shí)的民間手工藝行業(yè)，燈彩業(yè)有著深厚的歷史文化傳統(tǒng)，對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的保護(hù)、傳承是每個(gè)當(dāng)代人的責(zé)任和義務(wù)。因此，筆者對(duì)蘇州現(xiàn)存燈彩企業(yè)進(jìn)行了考察、調(diào)研，以期深入了解該行業(yè)，并對(duì)該行業(yè)的未來發(fā)展進(jìn)行探討。

二、蘇州燈彩業(yè)現(xiàn)狀

隨著百姓生活水平的提高，娛樂活動(dòng)日益豐富，人們對(duì)于觀燈、賞燈的熱情大不如前，市民買燈一般也就在春節(jié)、元宵前后，市場(chǎng)的萎縮使很多老牌工藝廠紛紛轉(zhuǎn)制，取而代之的是個(gè)私經(jīng)營的燈彩作坊。經(jīng)過一段時(shí)間的洗牌，蘇州現(xiàn)今仍在進(jìn)行經(jīng)營活動(dòng)的燈彩作坊已為數(shù)不多，在業(yè)內(nèi)有一定規(guī)模的也只有三家，分別是蘇藝燈彩服務(wù)部、東吳燈彩雕塑工藝廠和蘇燈民間工藝社。

（一）生產(chǎn)規(guī)模小，熟練工人少

行業(yè)的萎縮必然導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營的舉步維艱，蘇州的燈彩企業(yè)普遍生產(chǎn)規(guī)模較小，生產(chǎn)環(huán)境比較艱苦。蘇州的三家燈彩企業(yè)中數(shù)東吳燈彩雕塑工藝廠規(guī)模較大一些，工廠占地有1250多平米，其中包括了倉庫面積，也只有這家的規(guī)?？雌饋磉€有點(diǎn)企業(yè)的味道，但和廠長朱建平細(xì)聊后才了解，該廠有很大一部分業(yè)務(wù)來自慶典禮儀活動(dòng)等，真正經(jīng)營燈彩的部分可以說微乎其微，燈彩的利潤根本無法滿足工廠的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，只有靠其他業(yè)務(wù)來維持企業(yè)的發(fā)展和壯大，甚至可以說是在用其他業(yè)務(wù)來“養(yǎng)”燈彩，用朱廠長自己的話來說：“做了這么多年，不舍得丟掉?！眴柕綗舨饰磥淼陌l(fā)展，朱廠長的回答多多少少讓人感覺很無奈，“也就再做十幾年，到退休的年齡也就沒人做了?！保▓D1、2）

蘇藝燈彩服務(wù)部和蘇燈民間工藝社確切的說只能算是燈彩作坊，占地面積都較小。作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，蘇藝燈彩服務(wù)部負(fù)責(zé)人汪筱文先生在燈彩的傳承和保護(hù)方面不斷努力，但問到其經(jīng)營的店鋪未來發(fā)展時(shí)，汪先生流露出了迷茫與無奈，別說發(fā)展，就是維持目前的經(jīng)營也已不易，幸好女兒女婿愿意接手，也讓老先生多多少少有些安慰。（圖3、4）而蘇燈民間工藝社的朱健根廠長同樣對(duì)企業(yè)的未來發(fā)展表示擔(dān)憂，目前只能勉強(qiáng)維持生計(jì)。（圖5）

當(dāng)問起目前單位里有多少工人時(shí)，三家燈彩企業(yè)竟給出了相同的答案，在燈彩制作方面基本上沒有固定工人，這多多少少讓人吃驚，但同時(shí)也看出了燈彩企業(yè)的生存艱難。個(gè)中原因是：一方面，由于人工費(fèi)用不斷上漲，燈彩企業(yè)無力支付固定工人的各項(xiàng)費(fèi)用；另一方面，燈彩需求的時(shí)節(jié)性太強(qiáng)，一年只有幾個(gè)時(shí)節(jié)業(yè)務(wù)量較大，如春節(jié)、元宵和端午。從成本和行業(yè)的特殊性考慮，燈彩企業(yè)只有采取有業(yè)務(wù)時(shí)臨時(shí)聘請(qǐng)工人的做法。而蘇州燈彩行業(yè)內(nèi)能熟練掌握扎、糊、剪、繪等工藝制作技能的工人已不足10位，大部分工人都是一些只會(huì)簡單工藝的外地工人，這多多少少在燈彩技藝精細(xì)方面大打折扣，在質(zhì)量提高方面則有癡人說夢(mèng)的味道了。更令人擔(dān)憂的是，目前工人的年齡段普遍在40歲以上，后繼乏人。而這對(duì)蘇州燈彩業(yè)的未來發(fā)展無疑是雪上加霜。如此以往，也許在不久的將來這曾經(jīng)輝煌耀人的燈彩藝術(shù)，我們只能在博物館里去尋找它的蹤跡了。

（二）銷售市場(chǎng)單一，企業(yè)利潤較低

蘇州燈彩的主要用途是在一些傳統(tǒng)佳節(jié)和大型活動(dòng)中渲染喜慶祥和氣氛，如元宵燈會(huì)、園林燈會(huì)、蘇州國際旅游節(jié)等。這些大型活動(dòng)是目前蘇州燈彩企業(yè)的主要經(jīng)濟(jì)來源，而這些活動(dòng)有著鮮明的時(shí)節(jié)性，一年之中也就兩三個(gè)月的時(shí)間，因此，燈彩企業(yè)面臨著在旺季，忙得不可開交，只能推掉訂單；在淡季則閑得沒有活干的尷尬場(chǎng)面。傳統(tǒng)燈彩市場(chǎng)需求、生產(chǎn)銷售之間的單一性、季節(jié)性、矛盾性，限制了燈彩企業(yè)的發(fā)展。

企業(yè)利潤是企業(yè)生存的根本，蘇州燈彩企業(yè)的利潤可以說是微乎其微，用蘇藝燈彩服務(wù)部汪筱文先生的話來說，“只能維持家用”。因此也很難在傳承、提高和發(fā)展方面去盡心盡力。蘇藝燈彩服務(wù)部一年有八九十萬的業(yè)務(wù)，去掉高額的人工工資、材料等生產(chǎn)成本，加上房租、國家稅收等各項(xiàng)費(fèi)用，一年辛苦下來也就剩十萬左右，這些就是汪先生和女兒女婿全年的工資收入。東吳燈彩雕塑工藝廠在燈彩這塊的業(yè)務(wù)一年有一百多萬，去掉成本，純利潤也非常有限。而蘇燈民間工藝社一年只有四五十萬的業(yè)務(wù)，一年就萬把塊的純利潤，勉強(qiáng)維持生計(jì)，甚至有時(shí)候還要倒貼。三家燈彩企業(yè)的負(fù)責(zé)人都表明之所以還在堅(jiān)持做燈彩，緣于對(duì)這個(gè)行業(yè)的熱愛，以及還存在一定的市場(chǎng)需求，加上多年來的拼搏，甘苦與共，在感情上實(shí)在不忍割舍。

（三）外地?zé)舨蕮寠Z蘇州市場(chǎng)

蘇燈講究精細(xì)的做工，靠的是慢工出細(xì)活，對(duì)材料也很有講究，因此成本相對(duì)較高。而外地一些燈彩單位因?yàn)榱魉€生產(chǎn)，且材料、人工費(fèi)用低，利潤空間大，近年來大量進(jìn)入蘇州的零售批發(fā)市場(chǎng)。雖然外地?zé)舨首龉ご植冢捎诋a(chǎn)品具有時(shí)令性消費(fèi)的特點(diǎn)，一般買家不太在意，這給堅(jiān)持做蘇州傳統(tǒng)燈彩的本地?zé)舨势髽I(yè)造成了很大的沖擊。

除了廉價(jià)粗糙的外地?zé)舨蕮寠Z了蘇州部分燈彩市場(chǎng)，一些造型別致，制作精美的外地?zé)舨释瑯右矝_擊著蘇州的燈彩市場(chǎng)。2010年古胥門元宵燈會(huì)安裝了200只來自日本的宮燈，這些宮燈小巧玲瓏，獨(dú)具匠心，吸引了老百姓的目光，在元宵燈會(huì)上大搶風(fēng)頭。

圖2、東吳燈彩雕塑工藝廠一角

三、對(duì)蘇州燈彩行業(yè)未來發(fā)展的思考

蘇州燈彩行業(yè)的輝煌早已不在，作為有近兩千年歷史文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，它當(dāng)下的境遇不得不讓人扼腕嘆惜。時(shí)代在發(fā)展，人們的生活方式和價(jià)值觀在改變，行業(yè)的優(yōu)勝劣汰在所難免，但作為優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一部分，并在現(xiàn)代都市生活中仍有燈彩消費(fèi)的需求，在元宵節(jié)，那漫天飛舞、五彩繽紛、燈光璀璨的傳統(tǒng)手藝燈彩依然成為現(xiàn)代百姓喜聞樂見，欣然觀賞的對(duì)象，那么，我們是否應(yīng)尋找一些可能，讓它在“無可奈何花落去”的態(tài)勢(shì)中涅槃重生？畢竟它還有生存的土壤，甚至讓它適應(yīng)時(shí)代的變化而發(fā)展。

（一）政府積極扶持，制定適當(dāng)發(fā)展政策

蘇州的傳統(tǒng)手工藝美術(shù)歷史悠久、門類齊全、做工精細(xì)，在全國具有舉足輕重的地位，有“蘇工”之譽(yù)。針對(duì)目前傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，蘇州市政府于2012年6月出臺(tái)了《蘇州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展規(guī)劃》，重點(diǎn)發(fā)展刺繡、工藝雕塑、蘇式硬木家具、蘇扇等目前市場(chǎng)情況較好或基本可以維持的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)，而蘇州燈彩作為目前生存困難的產(chǎn)業(yè)以保護(hù)和傳承為主。應(yīng)該說政府對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)的保護(hù)和發(fā)展方面確實(shí)做出了很大的努力，重點(diǎn)發(fā)展目前生存狀態(tài)較好的產(chǎn)業(yè)也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，但筆者認(rèn)為，對(duì)增添民族節(jié)日歡樂祥和氣氛，并寓意民族和睦、百姓祈盼生活圓滿紅火之燈彩，其民族文化精神、氣派之象征，文化傳播影響之廣泛程度，乃至燈彩精湛技藝之顯現(xiàn)的藝術(shù)審美趣味、情調(diào)，并不亞于上述傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種，因此，政府在這方面理應(yīng)成為有力推手加以重視并扶持，促使其健康發(fā)展。

雖然，目前燈彩行業(yè)可以說基本是慘淡經(jīng)營，但因其符合百姓生活情調(diào)，表達(dá)百姓審美理想，其市場(chǎng)需求無疑將一直存在，且隨生活內(nèi)容、趣味的豐富具有發(fā)展的潛力。首先，傳統(tǒng)節(jié)日肯定離不開燈彩，每年的元宵、春節(jié)、端午等節(jié)日是傳統(tǒng)燈彩銷售的旺季，一些大型的活動(dòng)也離不開燈彩的裝飾和點(diǎn)綴，如每年的蘇州國際旅游節(jié)更是以燈彩唱主角，成為該項(xiàng)活動(dòng)的亮點(diǎn)，深受市民及各地游客的喜愛。其次，隨著傳統(tǒng)文化的傳播以及市場(chǎng)多元化的需求，燈彩市場(chǎng)將不僅僅局限于傳統(tǒng)，只要蘇州燈彩在傳承的基礎(chǔ)上有創(chuàng)新意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，符合新時(shí)期民眾審美情趣的需求，那么，它的市場(chǎng)必將有所擴(kuò)大。2011年春節(jié)，蘇藝燈彩服務(wù)部為“天平山第三屆卡通節(jié)”制作四組大型卡通燈彩藝術(shù)組景，深受孩子們的喜愛，并得到社會(huì)各界人士的高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)，就是一個(gè)很好的案例。

圖5、朱健根廠長的蘇燈民間工藝社倉庫一角

政府如能對(duì)蘇州燈彩業(yè)適當(dāng)扶持，在政策、項(xiàng)目、資金以及媒體宣傳上有所傾斜，引導(dǎo)和鼓勵(lì)燈彩藝人走產(chǎn)業(yè)化道路，將“蘇燈”產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，相信這個(gè)在國內(nèi)曾經(jīng)燦爛的傳統(tǒng)手工藝行業(yè)不但能得到傳承，而且必將有所發(fā)展，在將蘇州打造成為工藝美術(shù)強(qiáng)市的歷史使命中，再鑄輝煌。

（二）開發(fā)新品，與時(shí)俱進(jìn)

學(xué)者谷泉先生認(rèn)為：“傳統(tǒng)發(fā)達(dá)的手工文化不可能在21世紀(jì)的中國大地上重新出現(xiàn)，現(xiàn)在的人只能創(chuàng)造自己的文化，然后才能有資格談到享受這種創(chuàng)造。否則，文化的延續(xù)將在我們手中斷裂，我們也將成為對(duì)文化不負(fù)責(zé)任的那一代人或幾代人”。[2]蘇州燈彩造型優(yōu)美，制作上集紙?jiān)?、裱糊、繪畫、剪紙、裝飾等多種工藝于一體，技藝精湛，結(jié)構(gòu)精巧，在全國各地的燈彩中可謂佼佼者，亦曾經(jīng)有過興旺的市場(chǎng)。然時(shí)代在變遷，市場(chǎng)在變化，“蘇燈”營銷市場(chǎng)日漸萎縮是一個(gè)無可爭辯的現(xiàn)實(shí)。燈彩企業(yè)要想生存，絕境逢生，那么，改變舊的思維模式，在綿延傳承的同時(shí)，設(shè)計(jì)、開發(fā)符合現(xiàn)代人們審美情趣需求的新產(chǎn)品，開辟新的消費(fèi)市場(chǎng)則是必由之路。

“蘇燈”有著深厚的歷史民俗文化價(jià)值，具有一定的品牌效應(yīng)，不利用，不發(fā)展，任其萎縮消亡，實(shí)在可惜。燈彩產(chǎn)業(yè)要想在市場(chǎng)競(jìng)爭中有所發(fā)展，必須在燈彩產(chǎn)品的創(chuàng)新和服務(wù)的推陳出新上下功夫，立足自身的品牌優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代社會(huì)民俗審美觀的產(chǎn)品，甚至可走精品產(chǎn)業(yè)路線。一方面，傳統(tǒng)燈彩需要?jiǎng)?chuàng)新，只有在形式上有所突破，制作出符合現(xiàn)代老百姓生活情趣的產(chǎn)品，才會(huì)有越來越大的消費(fèi)市場(chǎng)。蘇州的燈彩企業(yè)在這一方面也在不斷探索突破，除了中國傳統(tǒng)的節(jié)日使用燈彩，很多洋節(jié)也開始青睞燈彩，并且越來越多的大型活動(dòng)中開始有蘇州燈彩的身影。另一方面，燈彩市場(chǎng)也需要突破，開發(fā)與百姓生活息息相關(guān)的市場(chǎng)，讓“蘇燈”走入千家萬戶，可以說是燈彩產(chǎn)業(yè)的一條理想途徑。燈彩，歸根結(jié)底是一種具有照明功能的燈具，只不過它的功能又超越了一般燈具照明的范疇，蘊(yùn)涵著許多民俗文化審美的情趣。燈具是現(xiàn)代生活中依然是不可或缺的物品。隨著人們生活品味的提高，對(duì)傳統(tǒng)文化的追崇逐漸成了時(shí)尚，市場(chǎng)的多元化需求讓我們看到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，而“蘇燈”作為中國傳統(tǒng)燈具的精品，其文化和歷史價(jià)值值得開發(fā)。

（三）培育新人，傳播文化

一個(gè)行業(yè)的萎縮必然導(dǎo)致從業(yè)人員的減少，而燈彩行業(yè)面臨著更加嚴(yán)峻的形式，制燈高手寥寥無幾，燈彩制作技藝面臨著后繼無人的窘境，這嚴(yán)重制約了燈彩行業(yè)的未來發(fā)展。在蘇州燈彩的保護(hù)和傳承方面，政府和老藝人做出了各自的努力，汪筱文先生作為國家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)（蘇州燈彩）傳承人，在桃花塢蘇州燈彩傳習(xí)所和蘇州振華中學(xué)蘇州燈彩制作技藝傳習(xí)所進(jìn)行講課授藝，培養(yǎng)蘇州燈彩制作接班人。而如何更好地培育“蘇燈”愛好者，讓越來越多的人喜愛“蘇燈”，賞玩“蘇燈”，為“蘇燈”而自豪，最終形成廣泛的消費(fèi)群體，依然是任重道遠(yuǎn)，政府理應(yīng)更肩負(fù)道義，更有所作為。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕不僅是簡單的某幾個(gè)人保護(hù)與技能開發(fā)的問題。真正的目標(biāo)應(yīng)該遵循著本真原則、整體原則、協(xié)調(diào)原則、人本原則和教育原則，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正融入到城市空間和市場(chǎng)運(yùn)作之中，對(duì)城市空間與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境進(jìn)行重構(gòu)，再現(xiàn)其所需要的文化環(huán)境氛圍。[3]比如，建議建立“蘇燈”博物館，采用現(xiàn)代一切高科技手段，展示“蘇燈”歷史發(fā)展過程，制作技藝，審美文化價(jià)值等，只有讓大部分人熟悉燈彩、了解燈彩，才能培養(yǎng)良好的市場(chǎng)基礎(chǔ)，也才能吸引年輕人去學(xué)習(xí)燈彩。在燈彩文化傳承方面，學(xué)校有著得天獨(dú)厚的條件，“蘇燈”作為一種獨(dú)特的地方民間藝術(shù)，可進(jìn)入學(xué)校美術(shù)實(shí)踐課程體系，不僅能擴(kuò)大學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，而且對(duì)燈彩的傳承和發(fā)展也有著積極的推動(dòng)作用。

圖4、蘇藝燈彩服務(wù)部一角

行業(yè)需要發(fā)展，行業(yè)的發(fā)展需要有后備人才，而要吸引人才則行業(yè)必須有良好的市場(chǎng)預(yù)期，兩者相輔相成。雖然目前燈彩市場(chǎng)不是很樂觀，但只要從業(yè)人員能勇于創(chuàng)新、敢于突破，燈彩市場(chǎng)還是有很大的潛力，因此人才的培養(yǎng)刻不容緩。政府的引導(dǎo)和支持是目前培養(yǎng)燈彩藝人的有效途徑，一方面通過燈彩文化的傳播吸引年輕人學(xué)習(xí)燈彩技藝；另一方面，通過政策和資金支持鼓勵(lì)年輕人投身燈彩行業(yè)。相信通過老一輩和新一輩燈彩藝人的共同努力，燈彩行業(yè)終將能走出困境，進(jìn)入良性發(fā)展通道。

（四）抱團(tuán)生存，共同發(fā)展

原材料成本上漲，勞動(dòng)力成本不斷攀高，而目前市場(chǎng)只有那么大，在嚴(yán)峻的形勢(shì)面前，燈彩企業(yè)想要生存和壯大，市場(chǎng)競(jìng)爭對(duì)手之間應(yīng)放棄惡性競(jìng)爭，同坐一條船，謀求共同發(fā)展，這是當(dāng)今行業(yè)不景氣狀態(tài)下的一條出路。

蘇州的幾家燈彩企業(yè)規(guī)模都很小，基本上是作坊式生產(chǎn)，并且相互之間甚少業(yè)務(wù)信息交流，這成了行業(yè)發(fā)展的瓶頸。燈彩產(chǎn)業(yè)化是這個(gè)行業(yè)未來發(fā)展的趨勢(shì)，只有做大做強(qiáng)，企業(yè)才能謀求發(fā)展。蘇州東吳燈彩雕塑工藝廠可以說是很好的一個(gè)例子，在蘇州幾個(gè)燈彩企業(yè)中是規(guī)模最大的，也是業(yè)務(wù)量最多的，別人不能承擔(dān)的項(xiàng)目他們就能承擔(dān)，別人趕不了的工期他們就能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成，別人覺得沒錢可賺的項(xiàng)目他們就能把利潤最大化，這得益于公司的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、有效管理和規(guī)?；a(chǎn)。偌大的工作場(chǎng)地和倉庫給產(chǎn)品生產(chǎn)提供了方便，同時(shí)節(jié)約了成本。產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營不但能抵消一些工廠流水線生產(chǎn)帶來的價(jià)格沖擊，還能在很大范圍內(nèi)提升知名度和品牌效應(yīng)。因此，蘇州的燈彩企業(yè)間應(yīng)該加強(qiáng)交流、加強(qiáng)合作，共同面對(duì)市場(chǎng)機(jī)遇，共同開拓市場(chǎng)，向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。

蘇州燈彩需要傳承和保護(hù)，但在這個(gè)過程中我們不能把它視作無生命力的歷史文物，只有重視它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，讓市場(chǎng)接受，讓這個(gè)行業(yè)有生存和發(fā)展的空間，才能讓保護(hù)從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。作為蘇州優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間手工藝，我們非常希望看到它重現(xiàn)輝煌的時(shí)刻。

[1]李涵．傳統(tǒng)民間燈彩藝術(shù)“路在何方”——以“蘇燈”為例．文藝爭鳴，2010(7).

[2]谷泉．重提手工勞動(dòng)．南昌：江西美術(shù)出版社,2007.

[3]朱瑜珠．開封民間燈彩藝術(shù)現(xiàn)狀及發(fā)展模式研究．美與時(shí)代，2010(7).

[4]佚名．蘇州燈彩期盼再放光彩．后藤．http∶//www.feiyi123.com/market/d2017/

[5]佚名．蘇燈．互動(dòng)百科．http∶//www.baike.com/wiki/%E8%8B%8F%E7%81%AF

（夏玉蘭，蘇州市職業(yè)大學(xué)講師）