摘 要：李白不僅狂放豪宕，更柔情如水，他的詩情時(shí)而超凡脫俗，時(shí)而舒卷自如，心境如水。他秀口一吐半個盛唐，長劍出鞘行吟澤畔；他崇文尚武，懷揣一身報(bào)國的抱負(fù)，希望大有作為。但現(xiàn)實(shí)使人扼腕，天妒英才，李白未能尋得功名。失意的他開始縱情山水，尤其是對“水”的書寫更是百媚千嬌：浩蕩之水、柔情之水、善變之水。在他的詩中時(shí)刻彰顯著詩人的清逸之氣、浩蕩之風(fēng)、水一樣的柔情。

關(guān)鍵詞：李白；浩蕩；柔情；善變

中圖分類號：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）05-0146-03

盛唐文化，孕育出無數(shù)杰出詩人，李白無疑是其中最具神韻的天才詩人。他不僅有狂放豪宕的一面，也有柔情如水的一面。劉全白的《唐故翰林學(xué)士李君碣志》有云：李白“才調(diào)逸邁”。皮日休云：“負(fù)逸氣者必有真放，以李翰林為真放焉?！眹?yán)羽比較李杜有云：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！边@是一段大多數(shù)論者喜歡引用的話。李白超塵脫俗，舒卷自如，顯出平淡如水的心境，而無半點(diǎn)的狂躁不安。

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。（《獨(dú)坐敬亭山》）

對酒不覺暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。（《自遣》）

雖然鳥獸盡散，寂廖的長空幾片孤云也未做停留，唯有敬亭山屹立在側(cè)，與詩人雖無言語交流，但卻惺惺相惜，了解詩人的所思所想；詩人也對敬亭山了解有佳，倍感親切，仿佛已交談多次，彼此親密無間，雖相對無言，卻在互相交流，表面上卻不著痕跡。只有詩人擁有純凈的心情，才能與敬亭山有這樣一種默契和對話?！蹲郧病愤@首詩雖無“獨(dú)酌”二字，但透過“不覺暝”的對酒和“盈我衣”的落花，李白獨(dú)自飲酒花間的形象依然躍然紙上。醉眼迷蒙中獨(dú)步溪月，在人鳥兩稀的環(huán)境里，一種禪機(jī)意趣在作者心中升騰。只有心靜如水方能達(dá)到如此狀態(tài)。

秀口一吐半個盛唐，長劍出鞘行吟澤畔，就是這樣一個高唱“我輩豈是蓬蒿人”的吟者，讓蕩氣回腸的大唐氣象在他口中蘊(yùn)藉光耀萬世。就這樣的一個低吟“天生我材必有用”的俠士，帶著那柄長劍佇立在江邊高唱“黃河之水天上來”；眺望遠(yuǎn)方好友相送，發(fā)出“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的贊歌。如此率真的一個人，是真正的大唐形象的“代言人”。

他早年崇文尚武，懷揣一身報(bào)國的抱負(fù)，希望大有作為。但現(xiàn)實(shí)使人扼腕，天妒英才，他未能尋得功名，遂離開長安。其一生拳拳愛國，滿腔抱負(fù)，積極入世的思想顯現(xiàn)無遺。但是天不遂人愿，空有報(bào)國之志，但無報(bào)國之門，因而譜就的佳作更扣人心弦，觸動人心中最柔軟的所在。失意的李白開始縱情山水，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，在山水中彰顯水一樣的柔情。

一、李白之水浩蕩

長江的滔滔不絕與黃河的滾滾而來，給華夏民族注入了無窮無盡的活力。不管是河畔厚實(shí)土壤孕育的《詩經(jīng)》，還是長江湘江澆灌的《楚辭》，都帶上濃厚的華夏甘泉的氣味。而時(shí)至大唐，李白挖掘出了這水的積淀，把盛唐的浩蕩之氣表現(xiàn)無遺。一個氣度闊達(dá)的民族是不會自怨自艾的，它會像一個自信的詩人一樣，相信每天都會生出新的希望。所以他能在閑暇的時(shí)候吟唱“大江東去”，在失意的時(shí)候高唱“天生我材”。李白就是這樣一個心中浩蕩之人：

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

（《將進(jìn)酒》）

篇首通過夸張的手法將黃河之水自天際而來的磅礴氣勢體現(xiàn)得淋漓盡致，如此壯麗的景象，并非通過肉眼就可以看得見，詩人通過想象，才有了“天上來”的奇思妙想；緊接著又將大河一去不復(fù)返的勢不可回體現(xiàn)出來，通過一來一去、一漲一消帶給人一種舒卷往復(fù)的詠嘆味。如果說前兩句是對空間范疇的夸張?bào)w現(xiàn)的話，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”則是對時(shí)間范疇的一種夸張表現(xiàn)。詩人將人從青春到衰老的整個過程濃縮為“朝”“暮”間即刻完成的事，將本來就短暫的人生經(jīng)歷表現(xiàn)得更加短暫，進(jìn)而將人生短促、無可奈何的主題展現(xiàn)在人們面前。詩人通過擴(kuò)大和縮小這兩種夸張手法，將黃河之水磅礴之勢和人生旅程中的寶貴光陰體現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)自然而然地與下句承接在一起。這就是大國所繁衍出來的氣象，不屈不撓，相信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。這樣的氣魄古人能有幾人及。

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

（《望天門上》）

在李白廣闊胸襟的侵染下，天門山的雄偉壯觀和江水的浩浩蕩蕩之勢顯得更加引人入勝。通過短短的二十八個字，詩人將大自然那種優(yōu)美、壯闊的意境勾畫在人們眼前。這首詩有著開闊的意境和豪邁的氣魄。通過這首詩，我們能夠真切地體會到李白那種放蕩不羈的精神以及廣闊的胸襟。詩人寫江水的九曲回腸，寫大江的開合壯觀，恢弘氣象讓水靈動起來。中斷的楚天在此開啟，東流之水于此處迂回。廣袤無垠的天空，氣勢雄輝的流水，在他的筆下灑脫浩蕩。

水之善變，然而不變的是詩人的胸襟，因而唱出“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”。詩人總是能把它們與浩蕩的流水對比起來，真可謂水一樣的浩蕩。

二、李白之水柔情

李白是感性的，是柔情的。這表現(xiàn)在長安游俠的兒女情深，表現(xiàn)在與友人臨溪送別時(shí)的惜別之情。

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

（《贈汪倫》）

這首詩的前兩句為敘事，后兩句則為抒情，從而將詩人與朋友間真摯而深厚的情誼體現(xiàn)得淋漓盡致。這首詩最大的亮點(diǎn)就在于詩人對比手法的合理運(yùn)用，雖然桃花潭的水深已達(dá)千尺，但是仍然不及汪倫對我的情誼啊。結(jié)合詩人當(dāng)時(shí)的情景及其真率自然的情感表達(dá)，可以讓讀者隱隱感受到詩人那種放蕩不羈的性格。清人沈德潛對“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這句甚為欣賞，在其編選的《唐詩別裁》中有這樣的評價(jià)：“若說汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語，妙境只在一轉(zhuǎn)換間?！彼休d著朋友間的友情，離別時(shí)朋友的深情，千尺的桃花潭，離別情愫充斥人的整個身心。水深千尺，情深意重，不難看出詩人與汪倫的朋友深情。而在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中詩人也寫道：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。

滾滾逝去的水平添了友人離去后空寂的心情，佇立在黃鶴樓上，階前的流水任其人世變幻仍在默默地流淌，而詩仙筆下的水卻總是那樣地執(zhí)著，一心東流。作者此時(shí)把無盡的愁緒化作了不斷的江水，形象生動地表現(xiàn)出自己愁之濃厚?！拔摇敝畱n，若水之流，憂難解若水長流。在《金陵酒肆留別》中吟道：

請君試問東流水，別意與之誰短長？

請你們問一問那滾滾東流的江水，離別的情意和它相比，究竟是哪個長哪個短呢？詩人將無法看見的情感用有形的江水作為比喻，帶給人無盡的想象空間。黃庭堅(jiān)在《詩人玉屑》中這樣評價(jià)道：“‘請君試問東流水，別意與之誰短長’，至此乃真太白妙處潛心焉?！笔送臼б猓甓鸥?，二人相見恨晚，同游四月，留戀山水，傷心家國，酣酒高歌，推心置腹。分別后，同懷共緬，生死不渝。在寄詩《沙丘城下寄杜甫》一詩中，李白用“思君若汶水，浩蕩寄南征”表達(dá)了對杜甫的似水長情。李白真是感情充沛，多情善感。

三、李白之水善變

詩仙筆下，水性柔美，成了重要的意象，就像是“月”和“酒”一樣，寄寓了豐厚的內(nèi)涵。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

李白在他的詩中這樣寫道。詩人的情緒激動，不禁要賦詩贊美。他在《清溪行》中吟道：

清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此？人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子。

這首詩通過對清溪水清澈的描寫，將詩人喜清厭濁的情懷表達(dá)在世人面前。遠(yuǎn)離了長安城的繁華與混雜，清溪畔這清澈見底的水色讓詩人感到“清心”。不過對于有著一顆報(bào)國之心的李白而言，此時(shí)此刻的壯志難酬讓其難免會生出孤獨(dú)寂寞之感。所以，猩猩在夜晚時(shí)分的啼叫，聽在李白的耳中更顯出一種落寞憂郁。這是的李白孤寂，平時(shí)的自信放浪不見了，相反卻平添了幾分哀怨。

而在千古絕唱《望廬山瀑布》中卻又大放豪情：

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

在這首詩中，詩人將夸張的比喻和奇特的想象完美地結(jié)合在一起，而這也是浪漫主義詩人李白的最大特點(diǎn)，不管篇幅的長短，其手法的運(yùn)動都無比自如，恍若天成。無論在什么時(shí)候，人們只要看見那高山瀑布，就會被其磅礴的氣勢所吸引，而在更具激情的詩仙李白眼中更是如此。高山瀑布所體現(xiàn)出來的勢不可擋、奔流而下的氣勢，與詩人放蕩不羈、雄偉寬闊的胸懷相契合。因此李白才會寫下“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這想落天外的、他人無不比擬的千古名句?！帮w流直下”是對廬山瀑布流速以及流量的真實(shí)寫照，與此同時(shí)，又是對其動態(tài)的表現(xiàn)形式。“飛”字將高山瀑布那種噴涌而出的情景生動地表達(dá)在讀者眼前，而“直下”一詞將山的險(xiǎn)峻和水的湍急及其勢不可擋的氣勢形象地呈現(xiàn)在讀者眼前?！叭С摺碑?dāng)然不可能是廬山瀑布的真實(shí)長度，但正是這夸張的比喻將高山瀑布那種不顧一切、勇往直前的氣勢完美地表達(dá)出來。這完全可以看成是李白性格與天性的物化寫照，難道他自己不就是這樣一種人中驕子、天上謫仙嗎？但你能說這不是謫仙在借天上的“銀河”和廬山的”瀑布”的無窮之水，來澆自家懷才不遇的塊壘嗎？此外，由于用了“疑是”一詞，愈發(fā)為全詩蒙上了一種恍恍惚惚、亦真亦幻的藝術(shù)色彩。這樣的氣度讓一己之私情瞬間消散，站在瀑布下面仰視頭頂奔流而下的水，巨大的空間感在此呈現(xiàn)。難怪我們會說“詩仙太白”，這般隨性而發(fā)恰似水珠自然的宣泄，毫不矯情做作，這就是李白的真性情。

當(dāng)然英雄也有失意的時(shí)候，高傲的李白也有不得意之時(shí)，他在《越中秋懷》中寫道：

越水繞碧山，周回?cái)?shù)千里。乃是天境中，分明畫相似。愛此從冥搜，詠懷臨湍游。一為滄波客，十見紅藻秋。觀濤壯天險(xiǎn)，望海令人愁。賭遐迫西照，歲晚悲東流。何必探禹穴，逝將歸蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。

詩人在寫到水的時(shí)候總是無意間就聯(lián)想起人生，他總是將人生置于廣闊的流水中去尋求兩者的吻合處?！皽娌汀?、“天險(xiǎn)”、“望海令人愁”這些意象都變了，詩人憂郁，懷才不遇，只能“歸臥故山秋”。世間最大的悲哀莫過于掌權(quán)者昏庸而有才者無權(quán)，也許有才之士只有在不得志的情況下才能更淋漓盡致地表現(xiàn)出來。他的感情往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合，他的詩歌想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。

詩人狂放的性格與恬靜平逸的性格似乎矛盾，其實(shí)一個人的性格擁有兩面是極為正常的。詩人愛幻想，追求無拘無束的生活，渴求靜逸如水的人生。詩人追求自由，喜歡獨(dú)處靜思，在他的詩中時(shí)刻彰顯著詩人的清逸之氣、淡蕩之風(fēng)、水一樣的柔情。

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（責(zé)任編輯 孫國軍）