卓南生先生是新加坡旅華學(xué)者、北京大學(xué)客座教授、日本龍谷大學(xué)名譽教授、新加坡《聯(lián)合早報》特約評論員。他1942年生于新加坡，1966年負(fù)笈東瀛攻讀新聞學(xué)，從事日本與亞洲問題的評論和研究40余年，著述頗豐。

觀察現(xiàn)場

2010年卓南生從日本遷到中國任教，以北大新聞學(xué)研究會和北大華媒研究中心為平臺，繼續(xù)觀察日本，撰寫日本時評。

卓南生說，從1966年留學(xué)日本到現(xiàn)在，幾十年了，他的自我定位是，做學(xué)問不忘記現(xiàn)場；在現(xiàn)場當(dāng)一線新聞工作者也不忘記研究。他1966年到日本留學(xué)，1967年就開始寫通訊稿，1973年加入《星洲日報》負(fù)起社評的工作，每逢社會大事件，他都會爭取第一時間趕到現(xiàn)場。去年日本眾議院大選時，卓南生恰好在東京，他沒有放過觀察投票日（2012年12月16日）前一天的幾場重要群眾大會的機會，親眼目睹了安倍晉三、石原慎太郎和野田佳彥分別在為其候選人助陣的場面及群眾的反應(yīng)。

留日感悟

談起50多年前的最初留日體驗和文化沖擊，卓南生說，剛到東京時，每天所見所聞都很新鮮，日本有些地方和東南亞十分近似；有些則差之毫厘，失之千里。

他說，那時在大街上，經(jīng)常可以看到舊軍人斷手?jǐn)嗄_的，奏著軍歌在乞討。而最早感受到的文化沖擊則是找房子。當(dāng)時他們住在4帖半（4張半草席）的和式房子，房里有一個小角落給你煮東西，廁所是公用的，洗澡得到公共澡堂。當(dāng)時新同學(xué)來了以后，往往提出：“我今晚睡在哪里？”他們以為那只是客廳。我們告訴他們：“今后你就睡在這里，吃在這里，讀書也在這里。這里就是一切?！?/p>

至于談到日本跟亞洲的問題，他認(rèn)為當(dāng)時最大的沖擊是，許多戰(zhàn)前的理論依然橫行天下，比如“ABCD包圍論”。A是指美國，B是指英國，C是指中國，D是指荷蘭。即所謂日本是在被包圍的背景下才發(fā)動戰(zhàn)爭的。也有說日本發(fā)動戰(zhàn)爭是為了亞洲，為了跟白人爭奪天下，為了“共存共榮”等。他說當(dāng)時很多跟他一樣的留學(xué)生對此都非常反感。

不過，卓南生認(rèn)為戰(zhàn)后初期日本人多少還知道戰(zhàn)爭的“痛”，那時，日本社會普遍存有“反戰(zhàn)”、“厭戰(zhàn)”和“恐戰(zhàn)”的情緒。但他也指出，其中“厭戰(zhàn)”和“恐戰(zhàn)”者不一定是真正的反對戰(zhàn)爭，也未必一定是認(rèn)為侵略戰(zhàn)爭不好，只是對于一個不會打勝仗的戰(zhàn)爭，大家都普遍表示不贊同。至于日本年輕人，反戰(zhàn)可以說是那個時代的潮流，他們也反對日美安保體制。卓南生說，他在早稻田大學(xué)念書的那幾年，真正上課沒有幾天，因為同學(xué)們經(jīng)常罷課。校園里，各式各樣的大字報都有。觀察各家各派的大字報，也成為他到大學(xué)里了解日本國情的一件樂事。

介紹東南亞

在談到如何向日本傳達(dá)東南亞多元社會的真相、以及日本人走向“國際化”的壁壘是什么時，卓南生表示，在上世紀(jì)60年代，對日本人來說，東南亞可以說是一個講不清楚的問題。因為他們對東南亞本來就不太關(guān)心。最明顯的例子是，本來他自我介紹是來自新加坡，但被轉(zhuǎn)介紹給第三方時，不是稱他是菲律賓人，就說他是印度尼西亞人。因為對日本人來說，新加坡、菲律賓和印度尼西亞都是一回事。不少日本人自認(rèn)為是“單一民族國家”，他們對多元民族國家既不了解，也無法接受。因此，對于在東南亞土生土長的華人，他們也一口咬定就是“中國人”，是華僑。

卓南生表示，他的父輩那代從中國到南洋謀生的人，哪怕拿了居住國的公民權(quán)和當(dāng)?shù)氐淖o照，對自己的故鄉(xiāng)仍是十分懷念的。而他自己這一代人則認(rèn)為他們的故鄉(xiāng)，就是東南亞的各個所在國，就是新加坡或印度尼西亞等。只是這樣明確的認(rèn)同意識，無論如何也無法和日本人講清楚。

當(dāng)然，對東南亞華人的認(rèn)同問題不了解或不熟悉的，并不僅僅是日本人。不少中國人也持有近似的看法。曾有讀者在閱讀了卓南生的日本時評之后，把他對中日之間（在不少問題上，實際上也是日本與亞洲各國之間）的矛盾與是非論爭之評析，想當(dāng)然地理解為海外華裔對中國的“愛國心”，這顯然是一種誤解與誤讀。

本文摘自北京大學(xué)世界華文傳媒研究中心助理研究員呂艷宏對卓南生的專訪一文（全文逾萬字，收錄于卓南生的新著《日本的亂象與真相——從安倍到安倍》，世界知識出版社），小題為本刊所加。