壬辰仲秋，接年逾九十的日本京都泉屋博古館名譽(yù)館長(zhǎng)樋口隆康先生來(lái)信，信中有言：“所附銅鏡照片（見(jiàn)圖1），是奈良東大寺法華寺所收藏的物品。在其方格四周的文字，除了‘質(zhì)’字以外，都看不清楚，圖案也是只能看出有天干地支，在這些之外的圖案也希望能一并指教?！?/p>

長(zhǎng)者有求，怎可怠慢？對(duì)于來(lái)信所提及鏡銘2句四言的8字內(nèi)容，遍尋唐鏡銘文，找到了一些與“質(zhì)”字相關(guān)的四言詞句：褰臺(tái)想質(zhì)、隨形動(dòng)質(zhì)、圓形覽質(zhì)、圓形象質(zhì)、瑩質(zhì)良工、質(zhì)稟玄精、質(zhì)圓等天、質(zhì)爛而清……然而用其比對(duì)東大寺法華堂之鏡，卻無(wú)一相配。思考再三，只能如實(shí)相告，但此事卻一直牽掛于心。

是年歲末，在閱讀一本出版物時(shí)，突然眼前一亮，這不就是“牽掛于心”的那面唐鏡嗎？真可謂“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”。經(jīng)仔細(xì)比對(duì)后發(fā)現(xiàn)，兩鏡似為同模。出版物之鏡（見(jiàn)圖2）直徑14.5厘米，重量550克，依據(jù)其形制與紋飾，似可稱為唐飛天地支回文鏡，其問(wèn)世年代應(yīng)在中晚唐。此類鏡存世量甚少，國(guó)人都難得一見(jiàn)，日本朋友找不到可以比對(duì)的器物，當(dāng)在情理之中。

有了清晰的圖片，此類鏡8字銘文的釋讀問(wèn)題，自然就迎刃而解。因是屬于修辭手法之一的回文，回環(huán)往復(fù)讀之皆能成誦。對(duì)于此類唐飛天地支回文鏡的銘文，讀法一之正讀“徵物為真，澄質(zhì)朝神”；反讀“神朝質(zhì)澄，真為物徵”。讀法二之正讀“為真澄質(zhì)，朝神徵物”；反讀“物徵神朝，質(zhì)澄真為”。依此類推，從不同的文字開(kāi)始，就會(huì)有不同的正讀與反讀。對(duì)此銘文，曾有書(shū)籍將“為”字誤讀成“象”字，將“朝”字誤讀成“朗”字，于是銘文內(nèi)容成了無(wú)可考證的“象物徵神，朗□澄真”。

回文詩(shī)亦稱“迴文詩(shī)”，屬雜體詩(shī)名，可順讀，也可倒讀，還可反復(fù)回旋著讀，算是一種文字游戲，相傳始于晉代傅咸、溫嶠，今傳有蘇蕙《璇璣圖》詩(shī)。據(jù)《晉書(shū)·竇滔妻蘇氏傳》載：“竇滔妻蘇氏，始平人也，名蕙，字若蘭。善屬文。滔，苻堅(jiān)時(shí)為秦州刺史，被徙流沙。蘇氏思之，織錦為回文旋圖詩(shī)以贈(zèng)滔，宛轉(zhuǎn)循環(huán)以讀之，詞甚凄惋，凡八百四十字?！绷?yè)?jù)南朝梁劉勰撰《文心雕龍·明詩(shī)篇》：“回文所興，則道原為始?！卑疵魅嗣窇c生《文心雕龍》注所云：“苻秦竇滔妻蘇蕙織錦為回文，五采相宣，縱橫八寸，題詩(shī)二百余句，計(jì)八百余言，縱橫反復(fù)，皆為文章，名曰璇璣圖。宋賀道慶作四言回文詩(shī)一首，計(jì)十二句四十八言，從尾至首，讀亦成韻?！鼻逦淘咭端囄念惥邸匪d曹植《鏡銘》，認(rèn)為是銘“回環(huán)讀之，無(wú)不成文，實(shí)在蘇蕙以前”。傅咸、溫嶠為晉人，晉在魏后，故而回文之“發(fā)明權(quán)”似應(yīng)屬三國(guó)魏之曹植。

隋唐之際最經(jīng)典的回文詩(shī)出現(xiàn)在三重回文詩(shī)鏡銘上，唐人稱為《盤鑒圖》。乾隆五十六年（1791年），錢坫《浣花拜石軒鏡銘》中出現(xiàn)此圖（見(jiàn)圖3）。今逢盛世，筆者喜獲京城鏡友之贈(zèng)拓（見(jiàn)圖4）。比較可知，圖3與圖4兩鏡的形制與銘文完全相同。此兩鏡皆為八出葵花形。全鏡布滿三層銘文，共208字。由內(nèi)而外：第一層，鈕座8個(gè)蓮花瓣內(nèi)有8字回文：“河澄雪皎，波清月曉?！钡诙?，8個(gè)雙線回轉(zhuǎn)環(huán)狀帶，帶中飾有八卦，每帶6句四言24字，計(jì)192字：“馳光匣啟，設(shè)象臺(tái)懸。詩(shī)敦禮閱，己后人先。奇標(biāo)象烈，耀秉光宣。施章德懿，配合樞旋。嗤妍瘁盡，飾著華鉛。熙雍合雅，約隱章篇。詞分彩會(huì)，儀等簡(jiǎn)筌。移時(shí)變代，壽益年延。規(guī)天等地，引派分泉。池輕透影，羽翠含鮮。卑尊爾敬，志節(jié)斯全。眉分翠柳，鬢約輕蟬。摛詞掩映，鵲動(dòng)聯(lián)翩。披云拂雪，戒后瞻前。隨形動(dòng)質(zhì)，議衍詞編。資凝素日，質(zhì)表芳連。疲忘怨釋，怪滌瑕捐。枝芳表影，玉綴凝煙。儀齊罔象，道配虛員。闈閨慎守，暮蚤思虔。漪漣配色，繡錦齊妍。垂芳振藻，句引星連。淄磷異?ài)E，徹瑩惟堅(jiān)。厘毫引照，古遠(yuǎn)芳傳?！钡谌龑?，在環(huán)狀帶與邊緣的空隙處有8字回文：“菱芳照日，冰光耀室?！贝藞D三層文字皆為回文。第二層回文語(yǔ)句極為經(jīng)典，如：“己后人先”、“移時(shí)變代”、“壽益年延”、“規(guī)天等地”等。若反讀時(shí)則為：“地等天規(guī)”、“延年益壽”、“代變時(shí)移”、“先人后己”等，似還更加流暢。

初唐著名詩(shī)人王勃在《盤鑒圖序》中云：“上元二年（675年）歲次乙亥，十有一月庚午朔七日丙子，予將之交趾，旅次南海，有好事者以轉(zhuǎn)輪鉤枝八花鑒銘示予，云今之?huà)D人作也。觀其藻麗反復(fù)，文字縈回，句讀曲屈，韻諧高雅。有陳規(guī)起諷之意，可以作鑒前烈，輝映將來(lái)者也?！蓖醪灾鞍嘶ㄨb銘”，很有可能是與圖3、圖4相同或相似之器物。

在《全唐詩(shī)》中，對(duì)回文詩(shī)一事亦多有描繪。李白《代贈(zèng)遠(yuǎn)》（卷184-32）：“啼流玉箸盡，坐恨金閨切?？楀\作短書(shū)，腸隨回文結(jié)。相思欲有寄，恐君不見(jiàn)察。焚之揚(yáng)其灰，手跡自此滅。”元稹《春別》（卷422-14）：“河漢秋期遠(yuǎn)，關(guān)山世路難。云屏留粉絮，風(fēng)幌引香蘭。腸斷回文錦，春深獨(dú)自看。五代前蜀詞人李珣在《定風(fēng)波》一詞中，有佳句曰：“縱有回文重疊意，誰(shuí)寄解鬟臨鏡泣?！?/p>

回文詩(shī)是唐代銘文鏡的一大亮點(diǎn)，在《唐代銅鏡與唐詩(shī)》圖版10中，可見(jiàn)16句四言64字者：“鐫金鏤范、鑄銑圖珍，駢華瑩玉、孕彩雕銀，圓菱泛影、湛桂開(kāi)輪，蠲邾屏嬖、滌穢疏神，懸光鳳跱、環(huán)影鸞馴，鈿花寫曙、鬢葉會(huì)春，傳暉照膽、鑒回浮鄰，褰臺(tái)想質(zhì)、啟畫(huà)思人?！?亦見(jiàn)4句四言16字者，如：“發(fā)花流采，波澄影正，月素齋明，鑒秦逾凈。”而回文詩(shī)主要是2句四言8字的展現(xiàn)方式，包括文前所述之3首在內(nèi)，迄今可知有以下9首。

1.徵物為真，澄質(zhì)朝神。

2.河澄雪皎，波清月曉。

3.菱芳照日，冰光耀室。

4.絕照攬心，圓輝屬面。

5.珍寫妙雪，真假照傳。

6.光正隋人，長(zhǎng)命宜新。

7.別春馳憂，結(jié)戀離愁。

8.潔凝凈明，澈澄瑩清。（見(jiàn)圖5）

9.鏡發(fā)菱花，凈月澄華。（見(jiàn)圖6）

唐鏡是中國(guó)銅鏡史上的第三座高峰，比較前兩座高峰的戰(zhàn)國(guó)鏡與漢鏡而言，唐鏡的特點(diǎn)是更加絢麗輝煌。唐鏡回文詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在唐鏡上能讀到如此難能可貴的回文詩(shī)，真可謂詩(shī)輝鏡耀也！