摘 要：中國英語是英語與中國特有的社會(huì)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。在中式思維的影響下中國英語在詞匯、句法和語篇層面形成了獨(dú)特的特征。從思維與語言的關(guān)系層面探討中國英語呈現(xiàn)的不同特征，從而得出相應(yīng)結(jié)論和啟示。

關(guān)鍵詞：中國英語；中式思維；特征

中圖分類號(hào)：H0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）09-0239-02

引言

“中國英語”一詞由國內(nèi)著名語言學(xué)家葛傳椝先生在1980的一篇《漫談?dòng)⒆g漢的問題》一文中首次提出。自此，學(xué)術(shù)界對(duì)其越來越多地關(guān)注，一些國內(nèi)語言學(xué)家如汪榕培、李文中、謝之軍等人就從不同角度對(duì)中國英語進(jìn)行研究。中國英語是英語與中國特殊社會(huì)文化結(jié)合的產(chǎn)物，由于受漢文化、漢語思維方式及中國人自身生理?xiàng)l件的影響，中國英語不同于標(biāo)準(zhǔn)英語且?guī)в忻黠@的漢語特色。本文試通過英漢民族不同思維模式的對(duì)比說明中國英語形成的內(nèi)在原因以及其語言特征，從而使中國英語得到正確的認(rèn)識(shí)。

一、語言與思維

語言和思維之間存在著一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，語言作為思維的載體，受思維模式的支配，即思維的方式是語言的表達(dá)形式。思維是人腦反映和認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的意識(shí)活動(dòng)。人類的思維方式既有共性，又有個(gè)性，即所謂的民族性。在不同民族的人之間的接觸及交流中思維和語言得到發(fā)展。中國人與西方人由于地理、歷史、文化、人文的不同，思維方式也就不同。思維上的差異，反映著操某一種語言的民族群體千萬年來形成的語言心理傾向。思維方式又與語言密切相關(guān)，是語言生成和發(fā)展的深層機(jī)制，語言又促使思維方式得以形成和發(fā)展。

二、中式思維影響下的中國英語

語言的使用體現(xiàn)思維的選擇和創(chuàng)造。要研究語言的特征及其轉(zhuǎn)換，要研究語言與文化的關(guān)系，必須深入研究與語言和文化均有密切關(guān)系的思維方式（連淑能，2002）。由于受不同的地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、生產(chǎn)方式、哲學(xué)思想、生活方式和經(jīng)濟(jì)體制等的影響，中式思維和西方思維具有明顯的不同特征。在中式思維及語言的影響下，中國人的英語無法避免地會(huì)帶有中國特色，即中國特色的中國英語是在中式思維的影響下形成的。一般而言，具有中西不同文化背景的人的思維方式可以分為以下四類；形象思維和抽象思維、整體性思維和分析性思維、螺旋式思維和直線式思維、直覺性思維和邏輯性思維。

（一）形象思維與中國英語

形象思維與抽象思維相反，它是使用具體的形象來表達(dá)意義和情感而不是用概念、推理及判斷。中國傳統(tǒng)思維模式較重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和整體思維，因此中國人通過依靠靈感及領(lǐng)悟的直覺來抓住事物的本質(zhì)。在直覺思維的影響下中國英語常以時(shí)間順序陳述，表達(dá)抽象的意義時(shí)會(huì)在抽象名詞前添加一些范疇詞來表示行為、現(xiàn)象及屬性。例如，Everyone in the world is responsible for promoting the cause of peaceful reunification.這里的the cause of 就屬于范疇詞。大量進(jìn)入英語中的漢語詞匯也保留了中國漢字的形象性，例如，paper tiger（紙老虎）、Great Leap（大躍進(jìn)）、kowtow（叩頭）、 laid-off workers（下崗工人）、iron rice bowl（鐵飯碗）、 Golden Week（黃金周）等。此外，中國英語中多用動(dòng)詞，使得句子更形象生動(dòng)。

（二）整體性思維與中國英語

整體思維認(rèn)為人與自然、人類社會(huì)與宇宙及個(gè)體與社會(huì)都是不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體，宇宙中每個(gè)元素都是相互聯(lián)系，相互影響的。中國封建社會(huì)時(shí)期，農(nóng)業(yè)是主要的生產(chǎn)活動(dòng)，因此，人們觀察并崇拜自然，并意識(shí)到天人合一。春秋時(shí)期，儒、道兩家分別從不同的角度發(fā)展了整體思維。儒家把自然人化，而道教把人類自然化。他們都認(rèn)為人與自然是統(tǒng)一體。道家還認(rèn)為只有人類意識(shí)到自身的限制并依賴宇宙的和諧與恩賜才能獲得成功。儒家認(rèn)為個(gè)體人類是其環(huán)境的一部分，其主要任務(wù)是達(dá)到家庭和社會(huì)中人際關(guān)系的和諧。在整體性思維的影響下，中國人趨向與遵從整體到部分的順序，從整體到部分來觀察事物，而西方人則相反。因此中國英語在句法和語篇層面顯得重心前移，作者總是在文章開頭先介紹事件背景，最后才表達(dá)對(duì)事物的觀點(diǎn)和態(tài)度，這樣在句末才會(huì)出現(xiàn)句子的主要的信息，也就是從句出現(xiàn)在主句之前。例如，Whether he would join the army is uncertain（China English）、For me to get there before 9：00 is possible（China English）。在語篇方面，中國英語呈現(xiàn)出歸納型結(jié)構(gòu)。也就是說，中國人傾向于在可接受的事實(shí)上得出結(jié)論。因此，文章的論據(jù)出現(xiàn)在論點(diǎn)之前。

（三）螺旋式思維與中國英語

Robert Kaplan（1966）認(rèn)為說話的模式受思維模式的影響，西方人的思維模式呈直線型，從過去到現(xiàn)在再到將來，而東方人的思維模式呈螺旋型，他們認(rèn)為事物都遵從自然循環(huán)，例如生與死、晝夜更替、四季交換等等。老子把事物的變化看做是周期運(yùn)動(dòng)，一種變化最終會(huì)回到其起點(diǎn)。這種循環(huán)式的思維活動(dòng)使人類受到原始自然的庇護(hù)，滿足于自然的給予，而不去探索未知的世界。在孔子及社會(huì)制度的影響下，人們也形成禮貌對(duì)人及順從的特點(diǎn)。在封建等級(jí)制度下人們談話做事小心謹(jǐn)慎，不習(xí)慣直接表達(dá)自己的想法及感受，而是旁敲側(cè)擊含蓄地表達(dá)出自己的想法和感受，即運(yùn)用一系列的類比來解釋主題，把主題放在螺旋的中心，使得主題看起來不言而喻。這也是歸納法，即在例舉出事實(shí)的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。螺旋式思維的特點(diǎn)即委婉曲折。中國英語也受螺旋式思維的影響，一般是先介紹事情的背景，或列舉客觀事實(shí)，最后得出結(jié)論，說明自己的觀點(diǎn)或看法。西方則相反，他們開門見山，徑直提出要求，對(duì)原因的陳述則可有可無。

（四）直覺性思維與中國英語

中國傳統(tǒng)思維注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重整體思考，因而借助直覺體悟，即通過知覺從總體上模糊而直接地把握認(rèn)識(shí)對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律（連淑能，2002）。在語言上，中國英語趨向于意合，即以意統(tǒng)形，詞句之間往往以意連接，沒有一定的連接詞，語言形式零散，講究上下文的連接，句式上結(jié)構(gòu)更加靈活，然而形散意不散。在表達(dá)復(fù)雜的思想時(shí)，通常按時(shí)間順序或邏輯順序，逐步交代，層層鋪開，其結(jié)構(gòu)像竹子一樣，一節(jié)一節(jié)地接下去。在語篇中，講究起承轉(zhuǎn)合，注重對(duì)稱平衡，文章主旨或句子的含義往往由讀者來領(lǐng)會(huì)。

結(jié)語

中國英語是英語在中國本土化的一種英語變體，在中式思維的影響下，中國英語在詞匯、句法和語篇層面形成了獨(dú)特的語言結(jié)構(gòu)。中國人在使用英語時(shí)不可避免地會(huì)受到中式思維的影響，帶有中國特點(diǎn)的中國英語將隨著中國國際社會(huì)地位的提高不斷被國際社會(huì)接受和認(rèn)可。正如金惠康（2002）所說，我們沒有必要把中國人的行為模式改變成現(xiàn)代西方人的行為模式，把中國人的認(rèn)知改成西方人的認(rèn)知，不能用英語來扭曲中國人的行為模式、思維形象和意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，而只能用英語來真實(shí)地描寫中國人的行為模式，反映中國社會(huì)的現(xiàn)狀和他們的日常觀念和思想。

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