摘 要：在社會制度和政策體系中，法與經(jīng)濟(jì)是關(guān)系極為密切、相互難以分割的統(tǒng)一體，但二者又是一個(gè)矛盾體。法律追求的是公平與正義，而經(jīng)濟(jì)追求的是效益最大化，法經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種內(nèi)在矛盾如何演化和調(diào)解，試圖進(jìn)行初步探索，以供參考。

關(guān)鍵詞：法經(jīng)濟(jì)學(xué)；內(nèi)在矛盾；釋解

中圖分類號：F0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）09-0005-02

法經(jīng)濟(jì)學(xué)是法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉與融合而形成的學(xué)科，這兩門學(xué)科之所以能夠形成交叉與融合，說明這兩種學(xué)科我中有你，你中有我，相互支撐，相輔相成，從而形成法經(jīng)濟(jì)學(xué)。之所以交叉與融合，也說明二者聯(lián)系緊密，具有某種共同的支撐點(diǎn)和交叉點(diǎn)，換句話說，兩門學(xué)科交叉點(diǎn)就是其共同點(diǎn)，也是兩門學(xué)科的同一性，其共同點(diǎn)主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：

一是兩者都是社會生存與發(fā)展不可或缺的基本要素。一個(gè)沒有經(jīng)濟(jì)活動的社會和一個(gè)沒有法律規(guī)則的社會，同樣都是不可思議的，因而，法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，這是社會的共同需要，也是構(gòu)成社會的基本要素。

二是無論法學(xué)還是經(jīng)濟(jì)學(xué)都把公平作為基本原則，雖然在各自學(xué)科的領(lǐng)域的解釋與應(yīng)用不盡相同，但公平的原則卻是相同的，即使在“用一把斧頭換兩匹麻布”的時(shí)代也是如此。

三是在法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐中，規(guī)則和程序都是必不可少的，只是兩者的偏重有所不同而已。

然而法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)一性掩蓋和消除不了兩者在相互交叉和融合中的矛盾性。這種矛盾性集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是平等與效率的矛盾。平等是法律的基本原則，而效益最大化是經(jīng)濟(jì)學(xué)追求的目標(biāo)，因此經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的矛盾：要實(shí)現(xiàn)平等原則就要以放棄經(jīng)濟(jì)效率為代價(jià)；而追求經(jīng)濟(jì)效率就可能引起社會不平等。要在兩者之間找到最佳平衡點(diǎn)是一個(gè)很難的事情，很多情況下根本就做不到。

二是公共性與個(gè)體性的矛盾。法律是規(guī)范社會所有人的準(zhǔn)則，因此是一種公共準(zhǔn)則和社會準(zhǔn)則。經(jīng)濟(jì)行為是社會不同階層不同群體和不同個(gè)體的行為，是追求各自利益目標(biāo)的個(gè)體行為或群體行為。那么，法律的制定應(yīng)以哪些人、哪個(gè)階層的利益為參照呢？如勞動法、失業(yè)救濟(jì)法等應(yīng)更多地考慮工人和失業(yè)者的利益，還是更多地考慮企業(yè)和納稅人的利益呢？這也是一對很難平衡的矛盾。

三是“剛性”與“變通”的矛盾。法律是一種“剛性”的法制性規(guī)范，而經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)活動常常要以變通的方式進(jìn)行調(diào)解，否則經(jīng)濟(jì)就將成為一潭死水。然而，在法律的“剛性”面前，經(jīng)濟(jì)變通顯得無可奈何，當(dāng)某一經(jīng)濟(jì)主體由于法律規(guī)范而失去商業(yè)機(jī)會或商業(yè)利益時(shí)，社會其他成員并沒有因此而獲得相應(yīng)利益和機(jī)會，這是一種社會凈損失而不是零和游戲。

對于法經(jīng)濟(jì)學(xué)上述內(nèi)在矛盾如何進(jìn)行解釋，是否存在能夠消除這些矛盾的答案？對此，本人認(rèn)為：

法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。雖然它是以代表全體人民意志的面目出現(xiàn)的。但其本質(zhì)屬性是顯而易見的。因此不同國家、不同時(shí)代的法律所代表的總是統(tǒng)治階級的利益，包括經(jīng)濟(jì)利益和社會利益。以確定資產(chǎn)權(quán)力的法律為例。在封建社會，一切土地、資源都?xì)w國家所有，實(shí)際是歸國王或皇帝所有。在資本主義社會，法律規(guī)定私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，實(shí)際是無產(chǎn)者沒有財(cái)產(chǎn)，只有資產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)不可侵犯。在社會主義社會，土地、資源歸國家所有，由于人民是國家主人，實(shí)際上是歸全體人民所有。在市場經(jīng)濟(jì)社會，法律強(qiáng)調(diào)的是等價(jià)交換的平等，市場競爭的平等，然而無產(chǎn)者、貧困者只有平等的權(quán)力而無平等的機(jī)會，因此，工人和資本家，99%和1%始終是處于不平等狀態(tài)。上述情況反映的就是資產(chǎn)階級法權(quán)。要改變這種情況，只有大多數(shù)人真正地參與法律的制定，才會實(shí)現(xiàn)真正的平等。然而，即使在社會主義國家，公平與效率也始終是處在矛盾狀態(tài)，解決這一矛盾的路徑只能是：由社會做出選擇；在不同時(shí)期，對公平與效率的重心作出調(diào)整，或是強(qiáng)化社保措施以對公平和效率做出輔助性平衡。法律的剛性是不能改變的，否則就無法律可言，但根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，不斷對法律進(jìn)行修正和調(diào)整。因?yàn)闊o論任何社會任何國家，法律都是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的，而不能是相反，這應(yīng)是法經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理念。