孔子一生熱愛教育事業(yè)，晚年自述“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語·述而》）?？梢哉f，孔子是有效克服職業(yè)倦怠的典范，他在這方面的思想和實踐對于容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠的教師群體有一定借鑒意義。

建立學習型生活方式

從嚴格的意義上講，孔子是中國學習型生活方式的首創(chuàng)者。他一生熱愛學習，說“學而時習之，不亦說乎！”（《論語·學而》）“朝聞道，夕死可矣?！保ā墩撜Z·里仁》）晚年自述：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z·為政》）他對兒子孔鯉說：“不學《詩》，無以言”“不學禮，無以立。”（《論語·季氏》）孔子告訴人們，教師克服職業(yè)倦怠的一個重要手段就是建立學習型生活方式，讓學習成為人生的加油站。孔子以自身的思想和經(jīng)驗啟示當代教師，建立學習型生活方式要注意三個問題。

摒棄純功利性的學習 孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z·雍也》）他認為，有效學習建立在學習者對學習本身有濃厚興趣的基礎(chǔ)上，所以他欣賞超功利性的學習?？鬃诱f“古之學者為己，今之學者為人?！保ā墩撜Z·憲問》）“為人之學”因出于純功利目的，所以很難使人有穩(wěn)定的學習熱情和學習樂趣。如有的教師僅僅為了評職稱、寫論文而學習，或只為把課上下來而看教科書、參考書，這使本來充滿創(chuàng)造性和藝術(shù)色彩的腦力勞動變成了年復(fù)一年令學生和自己都生厭的重復(fù)性的體力勞動。這樣的教師怎能不倦怠呢？

與“用”結(jié)合的“學”才是快樂的 學是為了用，知是為了行。如果能做到學用結(jié)合、知行統(tǒng)一，那么學習就是快樂工作和生活的一部分，正是在這個意義上，孔子才說“學而時習之，不亦說（悅）乎?！爆F(xiàn)在很多人把“學而時習之”中的“習”理解為“溫習”、“復(fù)習”，而忽略了“習練”的本意，造成了對孔子學習觀的誤讀?？鬃拥谋疽馐窍敫嬖V我們，有利于改進工作和潤色生活的學習才是快樂的。

學習必以廣泛閱讀為基礎(chǔ) 有一次，孔子在對弟子談《詩》的功能時，闡明了閱讀對克服職業(yè)倦怠的意義?？鬃诱f， “小子何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！保ā墩撜Z·陽貨》）《詩》是指《詩經(jīng)》，是孔子為學生編訂的“校本教材”。當時的書籍非常有限，孔子鼓勵學生讀《詩》，以“興”“觀”“群”“怨”，即鼓勵學生廣泛閱讀。

處理好人際關(guān)系

和諧的人際關(guān)系可以防止情感枯竭，是克服職業(yè)倦怠進而產(chǎn)生幸福感的又一個重要前提。曾參說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）每日三省中就有兩省涉及人際關(guān)系。曾參的思想得之于孔子，反映出孔子對人際關(guān)系的重視。

處理好人際關(guān)系，必須以服務(wù)社會的信念為前提 孔子說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？”（《論語·微子》）意思是人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道那么還與誰打交道呢？他認為，人只有在社會生活中才能保持心理健康，離群索居很容易造成情感枯竭。而要融入社會，就必須尊重社會，有服務(wù)社會的熱情?？组T師生“仁以為己任”（《論語·泰伯》），就是以服務(wù)社會為己任?？鬃诱J為，應(yīng)該把這種信念貫注到平凡瑣碎的生活中，“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁?！保ā墩撜Z·學而》）仁者關(guān)心別人、關(guān)心社會勝于關(guān)心自己，因而很難出現(xiàn)心源性的倦怠癥狀，所以孔子說“仁者不憂”（《論語·憲問》）。

處理好人際關(guān)系，必須以科學地認識人性為基礎(chǔ) 倡導(dǎo)中庸思維方式的孔子認為，人性遠非善與不善這么簡單，所以他不會武斷地對人性做善惡判斷，只是說：“性相近也，習相遠也?！保ā墩撜Z·陽貨》）即人的本性都是差不多的，只是由于社會生活的復(fù)雜性，才使人的后天差異增大。因此，孔子說：“不逆詐，不億不信。抑亦先覺者，是賢乎！”（《論語·憲問》）意思是既不先入為主地懷疑別人欺詐無信，又要對復(fù)雜環(huán)境影響下人性的異變有足夠的敏感性，從而有效地保護自己，這種人才是賢人。

處理好同事關(guān)系，應(yīng)以共同發(fā)展為目的 曾參說：“君子以文會友，以友輔仁?！保ā墩撜Z·顏淵》）交友的目的是“輔仁”，即幫助自己進步。為此，孔子強調(diào)“無友不如己者”（《論語·學而》、“樂多賢友”（《論語·季氏》），意思是說，應(yīng)該多交能幫助自己進步的好朋友?？鬃犹貏e反感基于空虛無聊基礎(chǔ)上的濫交。他說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”（《論語·衛(wèi)靈公》）這樣的社交生活只會使人更空虛而倦怠加重。

處理好師生關(guān)系，必須以愛為前提 孔子說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎。”（《論語·憲問》）他要求自己對學生做到有教無類，因材施教，無私無隱，啟發(fā)誘導(dǎo)，誨人不倦，平等切磋，寬容理解，積極鼓勵，以身示范，關(guān)心他們的精神成長，并給予生活指導(dǎo)，為其一生發(fā)展著想，因此贏得弟子敬愛，和弟子形成“命運共同體”的關(guān)系。在周游列國的最困難時期，孔門師生互相鼓勵，生死相依?？鬃邮藕?，弟子為其守墓三年，繼續(xù)發(fā)揚光大他的學說，使儒家思想逐漸獲得正統(tǒng)地位。

保持情緒情感的中和

孔子之所以能克服職業(yè)倦怠，也與他很善于以科學方法保持情緒情感的中和有關(guān)。他經(jīng)常采用的心理調(diào)節(jié)方法包括唱歌、演奏樂器、幽默減壓、郊游、反向思考等。

歌以詠志 孔子非常喜歡唱歌、聽音樂?！白优c人歌而善，必使反之，而后和之?！彼蛣e人一道唱歌，別人如果唱得好，他一定請人再來一遍，他跟著唱?！白釉邶R聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也?！保ā墩撜Z·述而》）孔子還擅長演奏多種樂器。從《論語》記載中我們可以看出，孔子會鼓瑟、擊磬。他在鼓瑟、擊磬聲中表達出對世事的很多感慨，讓情感得以中和。

幽默減壓 孔子的很多話語都有幽默色彩，如“割雞焉用牛刀？”（《論語·陽貨》）“已矣乎！吾未見好德如好色者也?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也?！保ā墩撜Z·公冶長》）《論語·先進》記載，當孔子一行在匡地被圍困時，顏淵掉了隊，顏淵趕到后孔子喜出望外，心疼而又不失幽默地說：“顏淵啊，我還以為你死了呢！”顏淵說，“您還活著，我怎么敢死？”一來一回的幽默，一方面把師生之間純真的感情很自然地表達出來，另一方面也讓我們看到孔門師生笑對人生困境的勇氣。幽默是一種智慧，是一種達觀的人生態(tài)度，可以為生活和工作減壓，也許，這正是孔子在那個價值觀混亂、命運多舛的時代，也從不怨天尤人、心灰意懶的重要原因吧。

郊游散郁 有一次，孔子請學生各言其志，曾皙（名點）說：“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！保ā墩撜Z·先進》）這是何等愜意啊！難怪“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也！’”（《論語·先進》）郊游一方面可以讓大自然的無限風光陶醉自己，忘卻得失，一除胸中塊壘；另一方面也能放大人們看問題的視角，在廣闊的天地之間，個人的不如意事被縮小，積極情感易于產(chǎn)生。

反向思考問題 有時，正向思考問題想不通，不要和自己過不去，干脆反向思考。這樣有助于心態(tài)的平和。如孔子曾把走仕途當做自己實現(xiàn)理想抱負的重要手段，但當這條路走得非常坎坷時，他也能自我寬慰，說：“吾不試，故藝?！保ā墩撜Z·子罕》）在學生感覺不被理解而苦惱時，孔子說：“不患人之不己知，患不知人也?！保ā墩撜Z·學而》）這樣一反向思考，就很容易釋然了。

崇尚簡單的生活方式

孔子之所以能擺脫職業(yè)倦怠的困擾，還與他崇尚簡單的生活方式有關(guān)。簡單的生活方式使心靈免于物役，怡然自樂。

安貧樂道 誰都不想過貧賤的生活，但是有時人生很無奈，一旦遭遇貧賤怎么辦呢？孔子認為，即使這樣，也應(yīng)該做一個快樂的人，正所謂：“貧而樂，富而好禮?！保ā墩撜Z·學而》）孔子最欣賞的學生是顏淵，他欣賞顏淵“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）顏淵樂的是道，樂道就是在精神生活中得到滿足。顯然，孔子更重視精神生活，因為物質(zhì)性的滿足給人帶來的快樂非常短暫，而精神性的滿足給人帶來的快樂卻十分悠遠。物質(zhì)生活的低水平未必影響人在精神生活中的享受，過分追求物質(zhì)生活卻很容易擠壓精神生活的空間。所以孔子說：“君子食無求飽，居無求安?！保ā墩撜Z·學而》）“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！保ā墩撜Z·述而》）簡單的物質(zhì)生活使人省出更多的時間和空間滋潤心靈，與高尚的精神相伴。

做自己喜歡的事 當然，孔子主張安貧樂道，并不是一味鄙視財富。他說：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！保ā墩撜Z·述而》）能在樂道的同時獲取較多的物質(zhì)回報，當然是最好的，可是如果不可兼得，那么也要“從吾所好”，做自己喜歡做的事情。他說：“君子喻于義，小人喻于利，”（《論語·里仁》）“不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而》）沒有心靈世界的滿足，物質(zhì)生活再豐富也如同浮云一般沒有意義?？鬃訂⑹救藗儯腋Ｓ晌也挥扇?，幸福就是能夠“從吾所好”地做令自己感到快樂且正義的事情。生命的價值在內(nèi)而不在外，樹立內(nèi)在的價值尺度，就可以不受世俗意見的左右，氣定神閑，無論在順境還是困境中都保持樂觀的情緒，永遠不會有職業(yè)倦怠的感覺。

反對無所事事 當然，簡單化生活并不是無所事事，相反，孔子認為無所事事的生活使人感覺沒有意義，空虛無聊，容易產(chǎn)生倦怠心理。他說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已?！保ā墩撜Z·陽貨》）他認為擲采、下圍棋也比閑著百無聊賴好一些。

（摘自《中小學管理》2013年第3期）