經(jīng)過100多年的不斷調(diào)整和演化后，西方文化從上至下逐步滲透到泰國社會生活的各個(gè)層面。然而，泰國教育并不是西方教育的“翻版”，實(shí)際上，泰國一直在維護(hù)民族利益、保存民族傳統(tǒng)宗教和文化的前提下，逐步和有選擇地吸收西方思想和文化的獨(dú)特道路前進(jìn)。泰國教育具有鮮明的特色，用一些專家學(xué)者的說法就是“民族本位，泰體西用”。在全球化愈演愈烈的當(dāng)今世界，泰國政府是如何讓本國教育長期保持濃厚“泰國特色”的呢？

注重道德培養(yǎng) 塑造良好品德

泰國政府始終把公民道德教育置于國家發(fā)展的基礎(chǔ)位置，并結(jié)合本國的文化傳統(tǒng)與實(shí)際，創(chuàng)建現(xiàn)代公民道德教育新內(nèi)容，逐步形成了獨(dú)具泰國特色的泰國公民道德教育體系。從20世紀(jì)60年代開始，泰國政府就在中小學(xué)教學(xué)中納入了道德教育內(nèi)容，并頒布了全國道德教育教學(xué)大綱。在中小學(xué)學(xué)生的畢業(yè)考試中，道德課是必考的科目之一。泰國政府還非常重視培養(yǎng)專門的德育教師，通過具有專業(yè)素養(yǎng)的德育老師使德育課程日益規(guī)范化。

泰國的道德教育尤其提倡與人為善，從幼兒園起就注重培養(yǎng)如何與人友好相處的觀念和方法，尤其是大力倡導(dǎo)各宗教、各民族友好相處，共同生活，大家同興的意識，反復(fù)講解和示范共同生活的目標(biāo)及模式，倡導(dǎo)集體主義的生活宗旨。對學(xué)生道德教育得到了泰國全社會積極的支持和主動參與配合。筆者注意到，泰國的電視臺、電臺、報(bào)紙和網(wǎng)站都非常注重制作針對青少年學(xué)生的品德教育節(jié)目，各社會團(tuán)體還有意識地成立了專門面向中小學(xué)生的組織機(jī)構(gòu)，輔助學(xué)校開展道德教育，其中最著名的就是“童子軍”。泰國的童子軍組織已有百年歷史，目前在每所中小學(xué)都有童子軍組織，小學(xué)一至四年級叫預(yù)備童子軍，五年級以上叫正式童子軍。學(xué)校設(shè)有童子軍課，講授組織常識、軍事知識、紀(jì)律，培養(yǎng)良好的作風(fēng)，每年都有評比。此外，泰國還組織國際間童子軍組織的交流活動。

特別值得一提的是，泰國的學(xué)校還設(shè)有“感恩”或“祈禱”儀式。每天的課程結(jié)束后，學(xué)校都舉行“感恩”儀式。老師告訴學(xué)生，要利用課后這簡短、靜默的幾分鐘，感謝家人對自己的愛，珍惜自己擁有的一切。此舉將道德品質(zhì)的抽象概念化為關(guān)愛世界的種子，悄然播進(jìn)孩子們的心中。

在泰國人的日常生活中，最重要的一件事就是升國旗、唱國歌，這一點(diǎn)也早已納入了泰國的法律。泰國各所學(xué)校、電視臺及大多數(shù)的公共場合在早8點(diǎn)和晚6點(diǎn)定時(shí)播放國歌。學(xué)校規(guī)定，學(xué)生必須準(zhǔn)時(shí)到校參加8點(diǎn)鐘的升旗儀式，不論刮風(fēng)下雨，升旗儀式照常進(jìn)行。在泰國的街頭可以看到這樣的場景：當(dāng)國歌響起的時(shí)候，所有泰國人都會放下手中的工作，趕路的停下腳步，打電話的馬上掛機(jī)，甚至發(fā)生口角的人也會“息事寧人”，大家肅立聆聽國歌或跟著頌唱，直至國歌結(jié)束才繼續(xù)做事情。正是這些在融入到日常生活中的道德規(guī)范意識，使得絕大多數(shù)泰國人的性情溫和，待人有禮，注重公共道德。很少有人在公共場合大聲喧嘩，吵架罵街的更是鮮見。

尊崇本土文化 凈化學(xué)生心靈

佛教是泰國的精神支柱，上至國王、貴族、官吏，下至平民百姓，都把捐資修建佛寺當(dāng)作一件善事，因而全國寺院林立。泰國政府善于將佛教思想溶入其教育體系，用佛教思想中的精華塑造學(xué)生健康心靈。

泰國人把佛教教育看作是形成人格力量和良好道德的必修課。按照泰國習(xí)慣，男子在成年之前要或長或短地到寺院生活一段時(shí)間，削發(fā)為僧，親身接受佛教的教育，這樣才算得上是真正的男人。在泰國的寺院，經(jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒛泻⑺腿胨聫R修行。他們到寺廟當(dāng)和尚接受佛教教育，體驗(yàn)晚睡早起，一日兩餐，日行數(shù)十里甚至百里化緣的磨煉，就連國王也不例外。孩子們在晨鐘暮鼓中念經(jīng)打坐、吃齋化緣、三省吾身，在潛移默化中，孩子們除學(xué)習(xí)佛教教義之外，也接受了禮貌和禮儀的培養(yǎng)，逐步形成了人格特征。

泰國政府在繼承民族古老文化傳統(tǒng)的同時(shí)，積極地在現(xiàn)代化過程中吸收新的價(jià)值觀，努力使佛教順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，將其與現(xiàn)代學(xué)校教育結(jié)合在一起，賦予了泰國教育新的意義和內(nèi)容，使泰國教育貫穿著濃厚的佛教精神。在泰國新的教育大綱中，政府對公民品性形成課程和佛教課的教學(xué)時(shí)間及活動作了明確的規(guī)定和安排。學(xué)校必須開設(shè)佛教課，并作為必修課。學(xué)校每周用一個(gè)課時(shí)的時(shí)間請高僧到校園講授佛經(jīng)、參禪，向?qū)W生進(jìn)行人生、道德、仁愛、忠誠、守信、正直等方面的道德教育。同時(shí)，每天學(xué)校升旗后就是打禪，學(xué)生們席地而坐，伴隨著舒緩的樂曲，朗誦佛經(jīng)片段和學(xué)校校訓(xùn)，內(nèi)容包括佛教所提倡的靜心、善良、忍讓等諸多方面。午飯前，學(xué)生們還要背誦佛經(jīng)，其中包括不挑食、珍惜食物和感謝國王、政府、學(xué)校提供飯食等內(nèi)容。這樣的教育成效顯著。

帶有佛教特色的泰式教育，塑造了泰國獨(dú)特的人文環(huán)境，使泰國社會中占主導(dǎo)地位的三樣?xùn)|西從未曾改變過，那就是民族、宗教和國王。這三種核心力量一直屹立在泰國人民的心中，始終引領(lǐng)和支持著泰國人民勇敢地面對每一次風(fēng)暴，帶著必勝的信念，不屈不撓地迎接每一次挑戰(zhàn)。