李文奎

本文謹(jǐn)從以下幾方面，對恩師陳小旺的太極觀進(jìn)行粗淺的探索，以期能對廣大太極拳愛好者有所啟迪：

一、陰陽互動，尋求平衡

恩師論太極，從人生到社會，從生活到拳法，事事皆存太極陰陽之理，處處不離陰陽平衡之法。而談及太極拳，則言簡意賅，循循善誘：太極拳，取太極陰陽理論之精華，融合傳統(tǒng)文化與搏擊技法而成拳，正如武汝清在《太極拳論》中所說：“夫拳名太極者，陰陽、虛實(shí)也”。太極拳法中的“舍己從人”、“引進(jìn)落空”、“無過不及”、“隨屈就伸”等等技擊思想，無不浸透著禮讓為先，順勢而為的哲學(xué)原理，昭示著陰陽、攻防之間的依存轉(zhuǎn)換關(guān)系，而“中正安舒”、“立如枰準(zhǔn)，活似車輪”、“靜如山岳、動如江河”的立身理念，是保持自身陰陽不偏、保護(hù)自我、克敵制勝的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在太極拳訓(xùn)練中，如何才能讓自己始終保持陰陽平衡呢？四個(gè)方面極為重要：其一：樁功筑基，腳下生根。太極樁功看似無奇，實(shí)則妙用無窮。通過長期、規(guī)范的太極樁功訓(xùn)練，不僅可以調(diào)養(yǎng)精氣，增強(qiáng)體質(zhì)，更有增強(qiáng)功力、腳下生根之效；其二、虛實(shí)轉(zhuǎn)換，順勢而為。實(shí)則虛之，虛則實(shí)之，進(jìn)退有度，攻防有章，順勢而動，妙以勝之；其三、膽；『士氣足，穩(wěn)定心神。膽壯則神勇，氣足則力猛，神定則心穩(wěn)，心穩(wěn)則法妙；其四、不軟不僵，柔中寓剛。軟則無力，無力則難以戰(zhàn)勝強(qiáng)敵，僵則笨拙，笨拙則難以隨勢轉(zhuǎn)化。

陳鑫曰：“陰陽無始又無終，來往屈伸寓化工。此中消息真參透，圓轉(zhuǎn)隨意運(yùn)鴻蒙”。習(xí)練者須用心感悟、長期揣摩方得正本之法，繼而達(dá)陰陽平衡、妙法無形之境界。

二、五個(gè)層次，循序漸進(jìn)

為了闡明太極拳的不同水平層次，恩師曾畫圖表加以解說：太極拳的水平可以分為五個(gè)層次，我們把這五個(gè)層次畫成一個(gè)一陰九陽在最低層，五陰五陽在最高層的大三角形圖表，下邊兩個(gè)層次的外邊線畫作虛線，上邊三層的外邊線畫作實(shí)線，再從三角形的頂點(diǎn)往下畫一條垂直的中線。恩師進(jìn)一步講解：

第一層叫一陰九陽根頭棍。剛開始練拳的時(shí)候，動作一份陰，九分陽，陰陽比例不平衡，是“根頭棍”，所謂根頭棍，就是上重下輕，重心不穩(wěn)，容易摔倒；

練到第二層，二陰八陽是散手。二分陰，八分陽，這時(shí)比較好一點(diǎn)，不那么容易摔倒了，但是兩個(gè)人對練，誰也不能把對方發(fā)出去，幾乎是亂打；

到了第三層，三陰七陽猶覺硬。這個(gè)階段，大圈就畫出來了，這時(shí)的動作仍然有些生硬，但是運(yùn)動規(guī)律已經(jīng)初步形成了，只是內(nèi)氣的流量非常薄弱，對方進(jìn)攻的時(shí)候，還不能運(yùn)化自如，往往是帶些生硬地把對方打出去；

進(jìn)入了第四層，四陰六陽類好手。這時(shí)就由大圈進(jìn)到中圈，接近好手了，遇敵以得人為準(zhǔn)，以不見形為妙；

進(jìn)入第五層，唯有五陰并五陽，陰陽不偏是妙手，妙手一運(yùn)一太極，太極一運(yùn)化烏有。這一階段陰陽不偏，隨時(shí)保持陰陽平衡，身挨何處何處擊，我也不知玄又玄。學(xué)練太極拳是一個(gè)漸進(jìn)過程，在這個(gè)過程中，任何人都不可能做到直線上升，都是巡回曲折的，是一種波浪式前進(jìn)，螺旋式的上升。

這個(gè)圖表還有幾方面的含義：

其一、這條垂直的中線代表標(biāo)準(zhǔn)，三角形的兩條邊線代表可以允許的誤差幅度，下邊層次寬度大，上邊層次寬度小，這表示處在不同層次的習(xí)練者所出現(xiàn)的誤差是有差別的，越往下誤差就會越大，這是正?，F(xiàn)象，是不可避免的，越往上誤差就會越小。

其二、作為處在下邊兩個(gè)層次的習(xí)練者，由于基礎(chǔ)差，對拳法規(guī)范的理解與掌握會出現(xiàn)較大的偏差，這種偏差只有通過不斷地學(xué)習(xí)、訓(xùn)練去感悟、去修正，而在這個(gè)過程中，如果不能自覺地去嚴(yán)格規(guī)范自己，很容易由于偏差過大，而逐步偏離了大的方向，脫離了規(guī)矩，最終導(dǎo)致南轅北轍，徒勞無功。

其三、進(jìn)入第三層后，說明太極拳的基礎(chǔ)已經(jīng)比較牢固，對拳理拳法有了較為全面、深入的了解與掌握，可以在規(guī)矩范圍內(nèi)進(jìn)行個(gè)性化發(fā)展，人與人之間是有差異的，適合自己的才是最好的，在拳理、拳法的指引下，逐漸形成自己的風(fēng)格特點(diǎn)，能自由化的發(fā)揮，善于完善與創(chuàng)新，才能獲得更大發(fā)展。

其四、一個(gè)人不論武功再好，也不會沒有誤差，沒有誤差只是練拳者的一種追求，是一種理想的境界。所以，進(jìn)入第五層后，只能無限接近三角形的頂點(diǎn)位置，沒有人可以真正達(dá)到頂點(diǎn)，真可謂藝無止境，沒有最好，只有更好。

三、周身一家，形成體系

太極拳是一個(gè)集養(yǎng)生、保健、娛樂、強(qiáng)身、技擊等多功能為一體的優(yōu)秀武術(shù)拳種，由于種種原因，不少人對太極拳的學(xué)習(xí)與認(rèn)識尚存在一些偏差，影響了太極拳水平的提高，而不懂理法，雖經(jīng)多年演練，難有理想效果。太極拳，首先是一種武術(shù)運(yùn)動項(xiàng)目，而武術(shù)的精髓就是技擊。既然太極拳的核心是一種技擊技術(shù)，那么圍繞這個(gè)核心所形成的運(yùn)動形態(tài)以及運(yùn)動規(guī)范都要服務(wù)、服從于技擊這一核心。有志于弘揚(yáng)太極拳文化者，應(yīng)在習(xí)練太極拳過程中，認(rèn)真鉆研，用心感悟，使自己周身上下成為一家，讓身體形成以丹田為中心、上下協(xié)調(diào)、節(jié)節(jié)貫穿的運(yùn)動體系，使之無懈怠之處，無偏頗之處，無僵拙之處，運(yùn)化靈便，剛?cè)嵯酀?jì)，急緩有度，收發(fā)自如，從而達(dá)到靜如山岳，動如江河，柔若無骨，剛?cè)衾做纳衩罹辰?。而要形成以丹田為中心，周身一家的運(yùn)動體系，其腰腿是關(guān)鍵，正如武禹襄在《十三總勢說略》中所云：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿、而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機(jī)得勢。有不得機(jī)得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必于腰腿求之。上下、前后、左右皆然。”

四、尊崇名家，更需自明

人之身軀，各有不同，人之所悟，各具千秋。人與人之間是有差異的，能夠根據(jù)這種差異去尋求相應(yīng)的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練方法，才能達(dá)到事半功倍的效果。盡管經(jīng)歷代太極拳家探索積累而形成的理論體系和訓(xùn)練方式，為太極拳的傳承與發(fā)展，提供了可靠保障。但一般性的指導(dǎo)原則與理論體系，并非標(biāo)準(zhǔn)模具，任何人都可以拿來即套即成。欲真正理解和掌握它，必須與每個(gè)人的具體情況有機(jī)地結(jié)合起來，才能達(dá)到良好的效果。在處理兩者的關(guān)系上，要確定何為先、何為主、何為從。太極拳肢體的運(yùn)動是有意念主導(dǎo)的，肢體的運(yùn)動形態(tài)是有個(gè)性差異的，太極拳所有的運(yùn)動法則，都是為激發(fā)身體中的潛在能量，發(fā)揮最大技擊效能服務(wù)的，這就必須符合自身的個(gè)性特點(diǎn)，不能去死板硬套所謂的標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)動作是否符合標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)，不是“像不像某個(gè)人特定的運(yùn)動姿態(tài)和風(fēng)格”，而是既要符合太極拳的拳理與拳法，又要符合習(xí)練者自己的身體特點(diǎn)。不少人在學(xué)習(xí)太極拳的過程中，盲目崇拜名師、大師，認(rèn)為對動作外形模仿得越像，就是學(xué)得越好，不考慮自身的情況和特點(diǎn)，大師的論述與見解，就是定律，就是絕對標(biāo)準(zhǔn)，自己只能照著亦步亦趨，生怕出現(xiàn)偏差。其結(jié)果是束縛了自己的手腳，扼殺了自己的靈性和創(chuàng)造性，限制了自己的發(fā)展。

五、萬法歸一，把握精要

為了讓弟子把握太極拳精要，少走彎路，恩師叮囑道：“練習(xí)太極拳，首先要從它的要點(diǎn)入手，所謂萬法歸一。太極拳的拳法千變?nèi)f化，但其運(yùn)動規(guī)律只有一個(gè)，就是圍繞丹田的運(yùn)動，丹田就是這個(gè)運(yùn)動規(guī)律的核心。丹田核心的形成，要靠全身各個(gè)部位的協(xié)調(diào)配合，核心形成后，又反過來引領(lǐng)帶動全身”?！拔覀兙毴?，最重要的不是熟悉套路，而是要把運(yùn)動規(guī)律建立在身上，有人擔(dān)心我們的武術(shù)事業(yè)會每況愈下，一個(gè)師父留一手絕技，越穿越少，這種悲觀的想法，是沒有根據(jù)的，一手絕招，甚至一個(gè)套路的失傳，不是真正地失傳，只要練功的方法，練功的火候，建立運(yùn)動規(guī)律的方法不失傳，就不會真的失傳。如果套路都在，拳、槍、刀、劍什么套路都會，可是內(nèi)在的運(yùn)動規(guī)律沒有了，那是真的失傳了”。

后記：筆者從恩師學(xué)藝，深深感到，太極拳的修為，不僅體現(xiàn)于拳藝，還與個(gè)人品質(zhì)息息相關(guān)，兩者互相促進(jìn)，相得益彰，上善若水，諸事通達(dá)。其中之理，從恩師的垂范中，可見一斑：

1、為人謙和。恩師成就斐然，深受世人所仰慕。但他做人低調(diào)，待人謙和，柔和中透出剛毅，隨和中不失持重。這些是太極修為的沉積，是柔與剛的融合。弟子從他身上所感受到的是一位長者的關(guān)愛，是一位良師的指引。不以身懷絕世神功而自滿，不以享有盛名而自傲，這就是一代太極宗師的修為。

2、胸懷寬厚。太極運(yùn)化，可生萬物，海之浩瀚，可納百川。恩師人生之路曲折坎坷，研習(xí)太極拳藝吃盡苦中之苦。面對不公，他坦然對之，面對磨難，他泰然處之，面對世人，他寬而待之。他化解矛盾柔韌委婉，他追求目標(biāo)堅(jiān)韌剛強(qiáng)。與他交往的人常會不由自主地感嘆：“這人真厚道”。

3、做事執(zhí)著。恩師有兩大愛好，一是陳氏太極拳；二是書法。一文一武，一柔一剛，兩者相得益彰，真是陰與陽、柔與剛的通暢運(yùn)化，文與武的完美結(jié)合。恩師為探索太極拳的奧秘，幾十年歷盡艱辛，付出之多，遠(yuǎn)超常人想象。他長期大運(yùn)動量訓(xùn)練，疲勞至極仍咬牙堅(jiān)持；他當(dāng)年盡管生活拮據(jù)仍走遍全國，遍訪太極名家；他至今年逾七旬，仍苦練不輟。自上世紀(jì)八十年代初期，恩師將太極拳與書法緊密融合在一起，閑暇時(shí)就通過練字來調(diào)整氣息，打通經(jīng)絡(luò)，寫字就等于練拳，按他的說法就是：寫字就像手中持筆在練拳，練拳就像手中無筆在寫字。久之，拳法與書法相得益彰，書法已頗具造詣。時(shí)至今日，師父仍醉心于練拳與書法的轉(zhuǎn)換與融合之中。

太極拳之深奧，研究者一生探索不能悉數(shù)盡得。太極拳之精妙，習(xí)練者一生錘煉難言登峰造極。然天道酬勤，只要鍥而不舍，定能收獲頗豐。