陳?勇?李?敏?左蘇妮

旅游自古以來就與文學(xué)作品有著密不可分的聯(lián)系，許多旅游景區(qū)依靠文學(xué)作品而名揚(yáng)四海，吸引了各方游客前來參觀。本文以湘西鳳凰城、瀘沽湖、香格里拉等旅游地或旅游景區(qū)為案例，以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)，對(duì)文學(xué)作品在旅游開發(fā)中的應(yīng)用進(jìn)行了實(shí)證分析，以及對(duì)文學(xué)作品在旅游開發(fā)應(yīng)用中提出建議。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論為文學(xué)作品運(yùn)用于旅游開發(fā)提供理論依據(jù)

20世紀(jì)末體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)成為西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)理論之一。1999年《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書面世，其作者是美國學(xué)者約瑟夫.派恩和詹姆斯.吉爾摩。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是指以服務(wù)為舞臺(tái)，以商品為道具來使消費(fèi)者融入其中，使顧客產(chǎn)生美好的感覺和難忘的體驗(yàn)。而消費(fèi)者也將會(huì)為體驗(yàn)而付錢。企業(yè)的員工就是舞臺(tái)上的演員，消費(fèi)者也可加入其中成為演員。消費(fèi)者通過參與其中而獲得愉悅的、審美的、快樂的、教育的或逃離現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論視角下，文學(xué)作品與旅游產(chǎn)品具有很多交叉結(jié)合點(diǎn)。所以將文學(xué)作品應(yīng)用于旅游開發(fā)中是有可能的。

（一）旅游產(chǎn)品和文學(xué)作品具有體驗(yàn)性，文學(xué)作品可以轉(zhuǎn)換為旅游產(chǎn)品。

讓消費(fèi)者在購買商品時(shí)參加一系列的體驗(yàn)，留下幸福、美好的回憶，是旅游產(chǎn)品最重要的特點(diǎn)。文學(xué)作品的體驗(yàn)性是指文學(xué)形象寄寓著的人的生存體驗(yàn)。我們?cè)诼糜萎a(chǎn)品開發(fā)過程中可以有效利用文學(xué)作品的體驗(yàn)性特征，體現(xiàn)文學(xué)作品中的體驗(yàn)，或創(chuàng)造新的體驗(yàn)。文因景生，景以文傳，張九齡的《湖口望廬山瀑布水》寫道：“萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。奔流下雜樹，灑落出重云。

（二）旅游產(chǎn)品和文學(xué)作品都具有審美性特點(diǎn)，文學(xué)作品可以運(yùn)用于旅游開發(fā)中的景觀設(shè)計(jì)。

審美性是旅途產(chǎn)品和文學(xué)作品共同具有的特征之一，以文學(xué)作品為藍(lán)本開發(fā)的文學(xué)旅游產(chǎn)品可以很好地展示文學(xué)的審美性。依據(jù)陶淵明的《桃花源記》，湖南桃源縣將該縣一個(gè)風(fēng)光秀麗之地命名為“桃花源”，游人到此可體驗(yàn)迷人的自然風(fēng)光、和睦的人際關(guān)系，領(lǐng)略陶淵明描繪的“理想國”所代表的社會(huì)理想和思想境界。

文學(xué)作品在旅游開發(fā)中的作用

（一）文學(xué)作品有助于提高風(fēng)景名勝的知名度，并推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

人是事物的中心點(diǎn)，而文是事物的表現(xiàn)。山川美景因人而成為景點(diǎn)，因人而流傳。從古到今，旅游景點(diǎn)因借助文學(xué)作品而出名的例子數(shù)不勝數(shù)。如，著名詩人謝靈運(yùn)就說過：“山水借文章以顯，從這句話可以看出文學(xué)作品對(duì)風(fēng)景名勝的宣傳作用是非常大的。楊二車娜姆曾經(jīng)寫了本書，書上記載了瀘沽湖，向世人介紹了瀘沽湖的美麗、與眾不同。隨后，瀘沽湖就成為了萬千旅游者爭(zhēng)先恐后要去觀賞的地方。再如，2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言，他寫的《紅高粱》被張藝謀導(dǎo)演拍成電影，再加上莫言獲得諾貝爾的影響力，山東的那塊長(zhǎng)著紅高粱地就成了中國甚至國外游客源源涌向之地。

（二）文學(xué)作品在旅游景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中起著重要的作用

我國是一個(gè)擁有兩千多年悠久歷史的國家，從古到今，我國擁有很多美輪美奐的人文建筑，但是隨著時(shí)間的流逝，再加上天災(zāi)人禍，很多歷史上聞名的名勝古跡已經(jīng)破爛不堪，甚至已經(jīng)不存在。我們要想我們的后代也能擁有此寶貴的遺產(chǎn)，就需要重新讓它們煥發(fā)生命，而文學(xué)作品就可以做到這點(diǎn)。

聞名中外的江南三大名樓雖然隨著時(shí)間的飛逝，在歷史中化為塵土，但是現(xiàn)在人們又重新構(gòu)造它們，其樣貌、魅力不減當(dāng)年，而這都是因?yàn)槲膶W(xué)作品的力量。很多人知道南昌的滕王閣，卻不知道最初建立滕王閣的滕王李元嬰在四川閬中修了一座更大更雄偉的滕王閣。南昌滕王閣會(huì)如此出名，是因?yàn)橥醪摹峨蹰w序》。在重建滕王閣時(shí)，工人們便參考了王勃的《滕王閣序》，使序中所描述的“層臺(tái)聳翠”及“下臨無地”、“飛霞流丹”之狀景再現(xiàn)人間。

（三）文學(xué)作品有助于提升游覽者審美能力與審美情趣

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們?cè)絹碓阶非缶裆罘矫娴南硎?，越來越多的消費(fèi)者不再滿足于風(fēng)景名勝的觀賞，反而更加崇尚文化層面的高品位。如今的旅游行業(yè)，無論是其內(nèi)涵，還是其外形，要想吸引更多消費(fèi)者，就必須體現(xiàn)各種不同文化的特色。換句話說，文化是旅游的靈魂。旅游文學(xué)對(duì)旅游文化起著重要的影響作用，它不僅可以從文化的角度關(guān)心消費(fèi)者，還可以指導(dǎo)消費(fèi)者在游玩中得到快樂的旅游享受，滿足自身對(duì)精神生活享受的需求與愿望。

要想促進(jìn)消費(fèi)者和景物間的聯(lián)系，讓其擁有心有靈犀一點(diǎn)通，就需要借助文學(xué)作品。因?yàn)槲膶W(xué)作品不僅可以提升消費(fèi)者審美能力與審美情趣，還可以幫助消費(fèi)者有效捕捉景點(diǎn)與眾不同的美韻。消費(fèi)者在游玩過程中，如果沒有文學(xué)作品對(duì)風(fēng)景名勝的審美指導(dǎo)，就會(huì)感到哪里都是一樣的風(fēng)景，景物毫無新意。但是如果通過文學(xué)作品，就會(huì)有不一樣的感受，消費(fèi)者會(huì)感到路是古道，亭是長(zhǎng)亭——于是就有了“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”的審美情趣。

因文學(xué)作品而名揚(yáng)四海的旅游景區(qū)的實(shí)證分析

（一）從沈從文筆下飛向世界的湘西鳳凰城

鳳凰古城位于湘西，每年來鳳凰古城游玩的人特別的多。據(jù)調(diào)查了解到，近幾年來鳳凰觀光的海內(nèi)外游客數(shù)量一直呈上升趨勢(shì)，2002年鳳凰古城的旅游收入已經(jīng)突破1億元。而鳳凰古城如此出名，得益于沈從文。沈從文通過《變成》、《湘西》等關(guān)于湘西的小說和散文，將一個(gè)古樸神奇、詩情畫意的湘西世界奉獻(xiàn)給了中國文壇和世界文壇。自改革開放以來，很多愛好文學(xué)的青年或者崇拜沈從文的消費(fèi)者都源源不斷地游覽湘西。

（二）《走出女兒國》一書成為了游客了解和進(jìn)入瀘沽湖的向?qū)?/p>

很多人因?yàn)榭鞓放曊J(rèn)識(shí)了一個(gè)戴花的女人——楊二車娜姆。瀘沽湖能有今天的成績(jī)，其中 不得不提的一個(gè)人就是楊二車娜姆。楊二車娜姆曾經(jīng)寫了兩本書，一本是《走出女兒國》，另一本是《走回女兒國》。兩本書中介紹了摩梭人與瀘沽湖，從此瀘沽湖名聲大噪，前來慕名的人越來越多，而楊二車娜姆的書就是最好的向?qū)?。?jù)記載，2003年大約有5萬大陸游客慕名前來到瀘沽湖。

（三）《失去地平線》一書令“香格里拉”由丑小鴨變成白天鵝

謝娜和張杰在香格里拉的婚禮，當(dāng)時(shí)轟動(dòng)了全中國，也令香格里拉名聲大噪。殊不知，在1933年，一部由詹姆斯.希爾頓撰寫的小說《失去的地平線》一經(jīng)問世，從此便讓香格里拉成了眾人的心中的天堂。云南省政府在1996年12月曾組織多名專家和學(xué)者成立“開發(fā)迪慶香格里拉研究課題組”，并對(duì)迪慶香格里拉進(jìn)行了全面分析、調(diào)查、論證并通過了專家組認(rèn)定。云南省人民政府于1997年9月在向全世界正式宣布：香格里拉就在迪慶。而這條爆炸性的新聞，立刻震動(dòng)了全世界的人們。緊接著，越來越多的文人以及旅游者前來迪慶香格里拉旅游，欣賞它迷人的美景。如今，云南迪慶借助詹姆斯.希爾頓撰寫的小說《失去的地平線》，大力宣傳香格里拉品牌，而且已經(jīng)成為我國旅游產(chǎn)業(yè)的后起之秀。

對(duì)文學(xué)作品在旅游開發(fā)應(yīng)用中的建議

（一）巧借作品之“名”揚(yáng)相同或相似地域之“名”

眾所周知，陶淵明曾經(jīng)寫的《桃花源記》是其虛構(gòu)的，而且也無證據(jù)證明桃園縣名是來源于《桃花源記》。但是，聰慧的湖南常德人就巧妙借助陶淵明《桃花源記》作品名與該地地名相同的特點(diǎn)，先根據(jù)陶淵明《桃花源記》中所描述的場(chǎng)景進(jìn)行研究，并根據(jù)所得到的結(jié)論進(jìn)行修建或仿修古建筑，而且還舉辦桃花源游園會(huì)。這次活動(dòng)便將桃花源“虛名”物化為“實(shí)景”。然后，聰明的常德人還特意請(qǐng)來前我國國家領(lǐng)導(dǎo)人視察該景區(qū)，并為其題字，除此之外，常德人還對(duì)外宣稱：桃花源就是因“桃花源”而得名。所以，全世界都認(rèn)為桃花源就在湖南常德，而桃園縣自然也成了眾人爭(zhēng)相恐嚇游玩之地。

（二）結(jié)合自身特色，采用不同方式

借助文學(xué)作品進(jìn)行旅游營(yíng)銷必須要結(jié)合本地的地方特點(diǎn)、人文資源等元素進(jìn)行綜合考慮，切切實(shí)實(shí)做到因地制宜，這樣才會(huì)形成特色。在這方面做得非常好的如湖南省張家界，其借助陳先云先生曾寫的一篇散文《迷人的張家界》一文，讓人們?cè)谛W(xué)時(shí)代，通過小學(xué)語文第九冊(cè)就對(duì)張家界具有一定地了解。書中對(duì)張家界仙境般的美景用了大量的美麗的詞匯和言語進(jìn)行了描繪，這更讓人產(chǎn)生心動(dòng)，會(huì)刺激孩子們從小就有想去迷人美麗的張家界觀看一番的沖動(dòng)。

（三）保證作品的質(zhì)量

優(yōu)秀的文學(xué)作品可以起到宣傳度范圍廣和宣傳持久的作用。對(duì)于一些文學(xué)作品，要么被世人所追崇，并引起世界的轟動(dòng)和巨大的反響，如《失去的地平線》，要么就細(xì)水長(zhǎng)流，潤(rùn)物細(xì)無聲，如《迷人的張家界》。

（四）在開發(fā)過程中必須堅(jiān)持以確保生態(tài)環(huán)境不受侵害為前提

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的人追求精神生活層面的享受，但是這也突顯出一個(gè)較嚴(yán)重的問題——生態(tài)環(huán)境問題。在旅游開發(fā)中必須要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，而這也是一個(gè)比較難解決的問題。因?yàn)?，人們?cè)陂_發(fā)利用生態(tài)環(huán)境和保護(hù)生態(tài)環(huán)境往往具有不可避免的矛盾，這就要求人們?cè)趦烧咧羞M(jìn)行選擇。而且通過文學(xué)作品來刺激旅游業(yè)的發(fā)展也不能避開此問題。所以，我們?cè)谶x擇文學(xué)作品時(shí)，就需要考慮該文學(xué)作品的內(nèi)容中所描述的自燃性。理由是隨著社會(huì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，越來越多的人崇尚“回歸自然”。因此，我們必須尊重自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，只有這樣，旅游景區(qū)才會(huì)能得到持久的發(fā)展，才會(huì)吸引更多的游客。

（五）避免“跟風(fēng)”現(xiàn)象，注重創(chuàng)新

創(chuàng)新對(duì)一個(gè)民族的發(fā)展有著重要的影響作用。而我國有些旅游景區(qū)缺乏創(chuàng)新，其一般看到一些旅游成功進(jìn)行旅游營(yíng)銷的案例，便會(huì)不結(jié)合本地的實(shí)際情況，紛紛效仿。事實(shí)上，這種行為不僅不能達(dá)到預(yù)期效果，反而會(huì)勞民傷財(cái)。所以，我們只有重視創(chuàng)新，并結(jié)合本地特色，切實(shí)做到人無我有，人有我心，人新我特，這樣才會(huì)真正促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

小結(jié)

景以文生，文使景存，文學(xué)作品對(duì)旅游景觀的宣傳開發(fā)有著十分突出的作用和價(jià)值，世界各國亦有先例，應(yīng)該引起全社會(huì)的重視。有心的作家也應(yīng)該調(diào)動(dòng)自己的生花妙筆，為旅游這一朝陽產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

作者單位：（1西南大學(xué)（榮昌校區(qū)）水產(chǎn)系

2瀘州醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)

3 瀘州醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)）