鄭振山

【摘 要】由于詩(shī)歌缺乏具體可感的藝術(shù)形象、跌宕起伏的情節(jié)，再加上詩(shī)歌本身具有的隱喻性、象征性，因而，相對(duì)于其他體裁的教學(xué)，詩(shī)歌教學(xué)有較大的難度。本文試圖通過(guò)語(yǔ)言的韻律、節(jié)奏、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性及其應(yīng)用的修辭手法和結(jié)構(gòu)形式的分析來(lái)探討如何進(jìn)行中職語(yǔ)文的詩(shī)歌教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言 詩(shī)歌教學(xué) 詩(shī)歌審美

詩(shī)歌教學(xué)歷來(lái)是中職語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，就目前的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，也是中職語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。由于詩(shī)歌（尤其是抒情詩(shī)）缺乏具體可感的藝術(shù)形象、跌宕起伏的故事情節(jié)，再加上詩(shī)歌本身具有的隱喻性、象征性，因而在教學(xué)過(guò)程中給教師和學(xué)生帶來(lái)了很大的難度。詩(shī)歌教學(xué)不像記敘文、散文教學(xué)一樣，條分縷析，層層剝現(xiàn)，而更多的是采用“涵詠體味”的教學(xué)方法，讓學(xué)生去感悟詩(shī)歌的美。而每一個(gè)學(xué)生都有自己的生活經(jīng)驗(yàn)、立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想感情和文化修養(yǎng)，因此，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)一定會(huì)有所不同。如關(guān)漢卿的《竇娥冤》 “頭腦最簡(jiǎn)單的人可以看到情節(jié)，較有思想的人可以看到性格和性格沖突，文化知識(shí)較豐富的人可以看到詞語(yǔ)的表達(dá)方式，對(duì)音樂(lè)較敏感的人可以看到節(jié)奏，那些具有更高理解力和敏感性的聽眾則可以發(fā)現(xiàn)某種逐漸揭示出來(lái)的內(nèi)含的意義?！毕旅婢蛷恼Z(yǔ)言層面來(lái)談?wù)勗?shī)歌教學(xué)。

一、注重探討詩(shī)歌語(yǔ)言的韻律和節(jié)奏，導(dǎo)之以讀，讓學(xué)生充分感受詩(shī)歌的音樂(lè)美

語(yǔ)言符號(hào)層次中第一層面是語(yǔ)音。讀者沒(méi)有讀時(shí)，語(yǔ)言符號(hào)是靜止的，一旦讀出聲來(lái)就變得活躍、豐富了，其節(jié)奏、韻律也就顯露了出來(lái)。由此，讀者的感情調(diào)動(dòng)了作品的語(yǔ)言，填補(bǔ)了語(yǔ)言間的空白。詩(shī)歌語(yǔ)言在音韻、格律、節(jié)奏等方面與普通語(yǔ)言不同，它們有自己的音韻、格律、節(jié)奏，這就使詩(shī)歌語(yǔ)言天生就具有藝術(shù)韻味。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏都很鮮明，最富有音樂(lè)性。馬雅可夫斯基說(shuō)：“沒(méi)有韻，詩(shī)就會(huì)散架子的。” 而最能鮮明表現(xiàn)詩(shī)的語(yǔ)言音樂(lè)美的是韻腳。詩(shī)歌一般都是押韻的，這是詩(shī)歌與生俱來(lái)的一種自然現(xiàn)象，押韻使得詩(shī)歌讀起來(lái)悅耳、順口、易記。漢藏語(yǔ)系與其他語(yǔ)系不同的地方除了有韻，還有聲調(diào)和四呼。我國(guó)古代詩(shī)詞就是充分發(fā)揮語(yǔ)言聲韻的作用，再加上四呼摹聲狀物，更加繪聲繪色。如白居易的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)，嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”（《琵琶行》），形成了高高低低、強(qiáng)強(qiáng)弱弱的音響節(jié)奏，喚起人們大珠小珠落玉盤的聯(lián)想。

詩(shī)歌的抑揚(yáng)起伏，與人心理、生理結(jié)構(gòu)的內(nèi)在律動(dòng)相應(yīng)和，有人把這種律動(dòng)稱為動(dòng)態(tài)節(jié)律，這正是詩(shī)歌美之所在。在教學(xué)中，我們?nèi)绾尾拍茏寣W(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的美呢？是理性地分析詩(shī)歌的旋律和節(jié)奏嗎？但旋律和節(jié)奏是文字之外的東西，看不見，摸不著；而詩(shī)歌的韻腳、平仄等雖可分析，但分析出來(lái)又如何？它只是以符號(hào)的形式冰冷地存在！那么學(xué)生又如何來(lái)體會(huì)詩(shī)歌的美呢？我們知道，詩(shī)歌是非常適宜于朗讀的。有人把詩(shī)比作一塊熾熱的煤炭，通過(guò)朗讀就能使它散發(fā)出光和熱！通過(guò)朗讀，我們可以把書面語(yǔ)言變成口頭語(yǔ)言，把抽象的文字變?yōu)樾蜗蟮穆曇?，讓學(xué)生進(jìn)入到一個(gè)“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡木辰?；通過(guò)朗讀，我們可以讓靜止的詩(shī)歌動(dòng)起來(lái)，從而準(zhǔn)確地理解體會(huì)作者的思想感情，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的氣勢(shì)、節(jié)奏、神韻。蘇東坡說(shuō)得好：“三分詩(shī)七分讀”。朗讀不僅能體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)藏的思想感情，而且也會(huì)把詩(shī)歌中的意象進(jìn)行組合，通過(guò)聯(lián)想和想象，結(jié)合自己的審美體驗(yàn)，感受詩(shī)歌的意韻美。

在詩(shī)歌朗讀教學(xué)中，教師也可進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆蹲x，如學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》，教師可以通過(guò)富有魅力的范讀再現(xiàn)詩(shī)歌的音樂(lè)美！在范讀時(shí)應(yīng)注意詩(shī)中疊詞和句式所體現(xiàn)的感情?！耙酪馈焙汀蚌边@兩組疊詞，不但把柳枝的婀娜姿態(tài)、大雪的飛舞飄揚(yáng)描繪得十分具體，而且非常形象地揭示了這一征夫的內(nèi)心世界，將戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致，也從側(cè)面表現(xiàn)了周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感。詩(shī)中以采薇起興寫薇由柔而剛，加上章法、詞法上重沓疊奏，使內(nèi)容和情趣都得以層層鋪出，漸漸深化，讀起來(lái)富有音樂(lè)美和節(jié)奏感，這些直接作用于學(xué)生的聽覺(jué)器官，給學(xué)生帶來(lái)一種愉悅。同時(shí)，教師聲情并茂的朗讀，會(huì)創(chuàng)造一種氛圍，讓情感發(fā)生轉(zhuǎn)移，使學(xué)生受到感染，較快地進(jìn)入到詩(shī)歌的意境當(dāng)中。另外，還可利用多媒體播放詩(shī)歌，讓學(xué)生在更形象生動(dòng)的情境中感受體會(huì)，然后再自行朗讀。

二、抓住詩(shī)歌深刻、雋永的字詞，理解作者煉字煉意的技巧

詩(shī)歌語(yǔ)言是文學(xué)中最為特殊的一個(gè)種類，它把文學(xué)語(yǔ)言所具備的超常性和審美性均推向了一個(gè)極端。詩(shī)歌語(yǔ)言是“戴著鎖鏈的舞蹈”，是有限中的無(wú)限。從本質(zhì)上講，詩(shī)歌主要是用來(lái)吟誦的，這就要求詩(shī)歌的篇幅不能太長(zhǎng)，要在人們所能適應(yīng)的生理能力之內(nèi)，這種合規(guī)律的要求必然使得真正優(yōu)秀的詩(shī)篇是“語(yǔ)言的精髓”。詩(shī)歌教學(xué)可以從品味詩(shī)歌的語(yǔ)言入手，分析語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、形象性、抒情性，特別是尋找詩(shī)中最明亮的“珍珠”，即警句，進(jìn)而分析語(yǔ)言的音樂(lè)美和圖畫美。“立片言以居要，乃一篇之警策?！本咧运追Q詩(shī)眼，只要扣住詩(shī)眼，就可以帶動(dòng)全篇，完成對(duì)詩(shī)作的欣賞。

對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，如何引導(dǎo)學(xué)生去咀嚼推敲古詩(shī)的字詞呢？首先，不妨盡量多提供一些評(píng)論家對(duì)該詞句的評(píng)論，讓學(xué)生在感悟中獲得啟發(fā)。還是以《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》為例，首句以采薇起興，但興中兼賦。有人認(rèn)為，因薇菜可食，戍卒正采薇充饑，所以這隨手拈來(lái)的起興之句，雖是口頭語(yǔ)、眼前景，卻反映了戍邊士卒生活的艱苦。邊關(guān)士卒的“采薇”，與家鄉(xiāng)女子的“采蘩”“采?！笔遣豢赏鞯?。也有另一種說(shuō)法，比將“薇”比作戍邊戰(zhàn)士，暗喻戰(zhàn)士生命的流逝。這雖是古人從不同角度進(jìn)行的揣摩體察，但我們讀了之后再細(xì)細(xì)體會(huì)，也就真正知其味了。其次是要尋找詩(shī)中的“詩(shī)眼”。如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”，形容詞用作動(dòng)詞，不但描摹出江南春景的狀貌、色彩，而且充滿了視覺(jué)的動(dòng)感，而“到”“來(lái)”“過(guò)”等字皆不能有此韻味?！熬G”字在此，仿佛是自然之神的手，潑墨濃染。江南草長(zhǎng)鶯飛、綠意盎然的美景就是它的杰作。這樣一來(lái)，學(xué)生也就能感受到“綠”字的妙處和詩(shī)的意境美。再次相對(duì)于以考試為目的的普通中學(xué)教學(xué)，中職課堂形式更自由，時(shí)間更充裕，中職生接受的知識(shí)面更廣，思想更活躍。因此，除提供其他名家評(píng)論外，我們也可采用小組合作的形式，讓學(xué)生通過(guò)查閱資料，在課堂上進(jìn)行展示或辯論，以此提高認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣。

三、分析詩(shī)歌應(yīng)用的修辭手法，理解詩(shī)歌語(yǔ)言的意蘊(yùn)美

詩(shī)歌語(yǔ)言較之小說(shuō)、散文具有高度的概括性與凝練性，要求用詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)豐富的內(nèi)涵，常常需借助各種修辭手法來(lái)表現(xiàn)意義，如比興、擬人、夸張、對(duì)偶、排比、襯托、反復(fù)等。分辨并理解這些手法，有助于披文入情，漸入佳境。如舒婷的《致橡樹》，詩(shī)人以橡樹為對(duì)象表達(dá)了愛情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞。橡樹是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩(shī)人不愿要附庸的愛情，也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛情。他不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥；不愿作一廂情愿的泉源；不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰；也不愿作趨炎附勢(shì)的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜！詩(shī)人通過(guò)比喻襯托等修辭手法把抽象的愛情具體化，引導(dǎo)讀者感受詩(shī)人濃烈的感情，讓人充分體會(huì)到詩(shī)人對(duì)高尚愛情的追求。

不少詩(shī)歌為了使有限的篇幅表達(dá)出無(wú)限的意韻，改變了通常的語(yǔ)言習(xí)慣，這就是變異化了的語(yǔ)言。“變異化的語(yǔ)言，也叫破格語(yǔ)言、變異修辭?！薄八鼈鬟f的不是表層理性信息，而是潛在的表情信息和美學(xué)信息。”“變異語(yǔ)言是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，依據(jù)表情達(dá)意和形式美的需要進(jìn)行想象、提煉、取舍、壓縮、夸張，從而創(chuàng)造出一種以生活真實(shí)為基礎(chǔ)的具有藝術(shù)真實(shí)的語(yǔ)言?！盵3]詩(shī)歌的語(yǔ)言尤其具有這樣的特點(diǎn)。杜甫有兩句詩(shī)“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”（《秋興》之八）。這種句式在日常語(yǔ)言中是沒(méi)有的。但這種倒置的偏正結(jié)構(gòu)不僅允許（正常句式應(yīng)為：鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝），而且還成為具有特殊表現(xiàn)效果的佳句。

四、從分析詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)入手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行整體把握

形式不僅僅是負(fù)載內(nèi)容的物質(zhì)外殼，其本身也意味著內(nèi)容?！耙磺兴囆g(shù)形式的本質(zhì)，都在于它們能傳達(dá)某種意義，任何形式都要傳達(dá)一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出形式自身的意義?！盵4]詩(shī)歌之所以成為詩(shī)歌就是因?yàn)樗男问?。?shī)歌最明顯的特征便是分行，戴望舒的《雨巷》，以一種比較極端的方式說(shuō)明了分行書寫對(duì)于詩(shī)的重大意義。詩(shī)的第一節(jié)是這樣的：撐著油紙傘，獨(dú)自 / 彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng) / 又寂寥的雨巷 ，/我希望逢著 / 一個(gè)丁香一樣地 / 結(jié)著愁怨的姑娘。倘若將分開的詩(shī)行合攏來(lái)，那便只是一段普通的話，可一旦分行排列，便能讀出此中的幾分“詩(shī)味”，這是很有趣的。

詩(shī)歌無(wú)比豐富的內(nèi)涵是通過(guò)一定的語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái)的，面對(duì)于詩(shī)歌這種文學(xué)樣式來(lái)說(shuō)，形式從某種角度來(lái)說(shuō)也是內(nèi)容。在詩(shī)歌審美的過(guò)程中，不能忽視對(duì)其結(jié)構(gòu)的分析。詩(shī)歌以詩(shī)行作為最小的單位，再由詩(shī)行組成詩(shī)節(jié)，詩(shī)節(jié)與詩(shī)節(jié)之間，常以空行為標(biāo)志。長(zhǎng)篇抒情詩(shī)和敘事詩(shī)又以若干詩(shī)節(jié)組成。詩(shī)行、詩(shī)節(jié)和詩(shī)意，總是最直接訴諸學(xué)生的感官，給人一種視覺(jué)上的愉悅。例如律詩(shī)講究對(duì)仗，這便是詩(shī)歌的形式美。

總之，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是詩(shī)歌的材料，詩(shī)歌這種文學(xué)樣式雖然特殊，但在教學(xué)中，我們不能空對(duì)空，應(yīng)本著“字不離詞，詞不離句，句不離篇”的原則，從語(yǔ)言符號(hào)入手，引導(dǎo)學(xué)生去解讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的美。

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