林華森

古典詩歌素以含蓄蘊(yùn)藉見長。春風(fēng)春雨、夏云暮色、秋霧秋蟬、冬月寒雪、骨橫朔野、塞客田農(nóng)，各種物象都被賦予人的情愫、遭際和感慨?，F(xiàn)分類解說如下：

1.身世之感。①抒寫懷才不遇，感發(fā)報國無門、不為當(dāng)?shù)浪刂畱?。如李商隱《蟬》“本以高難飽，徒勞恨費聲”，借蟬的處境來抒寫自己本性清高而孤苦無告的凄苦之情。②表達(dá)離愁別緒、物是人非之感。如孟浩然《宿建德江》，借“野曠天低樹，江清月近人”的詩句，寄寓了作者的羈旅之愁。③敘說命運(yùn)無常、孤苦無助之難。如駱賓王《詠蟬》“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，表達(dá)了作者自傷遲暮、無人理解的凄惻苦楚心境。④抒寫個人際遇、宣泄傷時傷亂之情。如賈島《題李凝幽居》“草徑入荒園”的寂寥與冷寂，“鳥宿池邊樹”的空寂和“僧敲月下門”的靜寂，無不寄托了作者對品行高潔的隱士的傾慕。

2.披瀝報國之志、忠君之誠，體察君國之憂的憂患風(fēng)骨。如韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，就抒寫了作者傷懷國事、思念家人而不得見的英雄末路之悲。

3.傾訴懷古之情，“黍離之悲”。作者往往借詠史述懷，寄寓物是人非、盛衰無常的感慨。如劉禹錫《烏衣巷》。

4.表現(xiàn)戀友之情、惜別之意。這類詩作均以歌詠親情、友情、愛情為主。如王維《九月九日憶山東兄弟》與《渭城曲》、高適《別董大》等。

5.表達(dá)羈旅之思，客心之愁。如劉禹錫《秋風(fēng)引》“何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞”，作者借“秋風(fēng)”意象，寄托了自己的羈旅之情和思?xì)w之心。

[例題]閱讀下面的元曲，回答問題。

[雙調(diào)]殿前歡·吊屈原

[元]貫云石

楚懷王，忠臣跳入汩羅江?！峨x騷》讀罷空惆悵，日月同光。傷以來笑一場，笑你個三閭強(qiáng)，為甚不身心放？滄浪污你，你污滄浪？

這首詩表達(dá)了作者什么樣的思想感情？

[講評]從字面上看，是對屈原的埋怨，骨子里，卻是對那王朝的不信任。初一讀，只覺那末一句寫得尤其傷心憤世，入木三分；細(xì)一品，又覺得頭一句寫得更為精彩，劈頭一聲斷喝：“楚懷王，忠臣跳入汩羅江?！庇卸嗌儆脑辜嵲谛念^！

[賞析] 千百年來，人們敬仰屈原的愛國精神，以各種方式紀(jì)念戰(zhàn)國時代這位偉大的詩人。而元朝散曲家貫云石，卻以一曲《吊屈原》向人們展示了他的一種“新思維”。作者冷峭奇詭，狂放不羈。祭吊古人，走了與眾不同的思路，讓后來憑吊屈原者只好擱筆。

作者的觀點態(tài)度，即古代詩歌的作者以詩歌作為載體表達(dá)的情感、主張、觀點和態(tài)度。其表現(xiàn)方式有別，手法各異：或直白張揚(yáng)，或含蓄隱晦，或開門見山，或卒章顯志。因此，正確評價作者的觀點態(tài)度，必須建立在廣泛閱讀和準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上，必須準(zhǔn)確分析詩歌的具體內(nèi)容，這樣才能概括出作者在作品中表達(dá)的觀點和態(tài)度。

一般而言，詩文的作者表達(dá)觀點態(tài)度有兩種方式：

一是直接表達(dá)，如杜牧的《山行》（遠(yuǎn)上寒山石徑斜）一詩先寫景后抒情，語言直白暢達(dá)，對秋景的贊美和對自然的喜愛之情表露無遺，觀點態(tài)度很鮮明。這類詩歌，對作者觀點態(tài)度的評價與詩歌內(nèi)容的鑒賞處于同一能力層面，有了正確的鑒賞，也就有了對作者觀點態(tài)度的準(zhǔn)確評價。

二是間接表達(dá)。作者觀點態(tài)度的間接表達(dá)也有兩種方式：①寓情于景，借景抒情。如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓?！蓖ㄟ^對眼前“殘陽”、“露”和“月”等自然景象的描寫，詩人表達(dá)了對“九月初三夜”的喜悅之情。詩人當(dāng)時外調(diào)離京，脫離官場的排擠傾軋，不由覺得一身輕松。其觀點態(tài)度已滲透在對自然之景的描寫之中了。②側(cè)身詩外，暗寄褒貶。如金昌緒的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西?！边@首詩中，作者與詩歌的抒情主人公并不同一，詩人側(cè)身詩外，將其褒貶之情暗寄于“妾”這一形象上。由于這個獨立的、富有個性的形象的存在，作者情感與詩歌抒情主人公的情感也就一致了。詩人通過動作和心理的描寫，表現(xiàn)了“思婦”的相思之苦，巧妙地借思婦的形象婉轉(zhuǎn)表達(dá)了對人民的同情和對戰(zhàn)爭的厭惡。

[例題]閱讀下面一首元曲，然后回答問題。

[正宮]醉太平

張可久

人皆嫌命窘，誰不見錢親？水晶環(huán)入面糊盆，才沾粘便滾。文章糊了盛錢囤，門庭改做迷魂陣①，清廉貶入睡餛飩②。葫蘆提③倒穩(wěn)！

注：①迷魂陣：元人以此代指妓院。②睡餛飩：躺著的餛飩，比喻軟弱站不起來。③葫蘆提：糊涂，亦代指喝酒。

這首小令的主題是什么？透過這首小令，我們看出作者的處世態(tài)度是怎樣的？請結(jié)合全曲簡要賞析。

[答案]這首小令辛辣地諷刺了不擇手段地追求金錢的無恥之徒，揭露了世俗風(fēng)氣的腐敗，指出貪財乃是世風(fēng)腐敗的根源。作者痛恨丑惡的世風(fēng)，不甘同流合污，只求獨善其身。

[講評]張可久嘆世，是感嘆世人在錢的面前所暴露的種種丑態(tài)。不重人情而以錢為親，已令人慨嘆；且又以文章為名而汲汲金錢，那就完全淪為錢的奴仆而喪失讀書人“無恒產(chǎn)而有恒心”的本色了。更有甚者，不僅自己貪錢斂財，反而嘲弄不愿同流合污的清廉者，這就更使清廉者寒心了！作者揭露這種黑白顛倒的世情丑態(tài)，不愿隨波逐流，卻又無力回天，只能借助酒葫蘆佯裝糊涂，這樣似乎還能求得所謂的安穩(wěn)。

這既是憤世嫉俗之言，也是消極反抗的表示。在元代許多作品中都有類似的表現(xiàn)。曲中的形象比喻和通俗語言，體現(xiàn)了張可久曲詞的清麗、通俗的風(fēng)格。

[賞析]此曲寫世情，深刻揭露了世風(fēng)的污濁和腐敗，辛辣嘲諷了那些不擇手段攫取金錢的人。感情憤激，語言冷峭。全用口語，通篇比喻，寓莊于諧，潑辣尖銳。這類“本色當(dāng)行”之作在《小山樂府》中不多見。盧前《曲選》稱其“得盛元體之正”，鄭振鐸《中國俗文學(xué)史》說它是“用俗語入曲”的“漂亮之作”。