摘 要：圍棋是我國的寶貴文化遺產(chǎn)，有著悠久的歷史，作為我國的藝術(shù)瑰寶，圍棋中蘊含著高度的文化與智慧，是我國傳統(tǒng)文化的精髓，圍棋教育體系的提出，也成為中華民族創(chuàng)造力與凝聚力的重要源泉之一，是發(fā)揚傳統(tǒng)文化的必然需求。為此，必須要不斷的完善圍棋教育體系，樹立起完善的國家意識、圍棋理念與學(xué)科意識，將圍棋文化與我國的文化進行密切的聯(lián)系，本文主要分析圍棋教育體系的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：圍棋教育體系；理論；研究

圍棋在我國已經(jīng)有4000余年的發(fā)展歷史，是我國傳統(tǒng)文化的精髓，圍棋教育體系的提出，也成為中華民族創(chuàng)造力與凝聚力的重要源泉之一，是發(fā)揚傳統(tǒng)文化的必然需求。與此同時，構(gòu)建圍棋教育體系也是提升民族凝聚力、弘揚中華民族傳統(tǒng)文化、傳承歷史的需求。從這一層面而言，構(gòu)建圍棋教育體系有著十分重要的作用。

一、圍棋教育體系構(gòu)建的意義

圍棋是我國的寶貴文化遺產(chǎn)，有著悠久的歷史，作為我國的藝術(shù)瑰寶，圍棋中蘊含著高度的文化與智慧，圍棋雖然沒有圖形與文字，但是卻極具中國特色，棋局為方形，有著“地方”的韻意，旗子為圓形，有著“天圓”的含義，棋盤上攻擊361個交叉點，整個期盼可以分為四個部分，每個部分90路，這四個部分分別代表春夏秋冬四個季節(jié)。棋盤的中間是天元，白子為陽、黑子為陰，其勝負并非在于對手的消滅上，而在于占地的多少，這也是中庸思想的體現(xiàn)，可以看出，圍棋的勝負、棋局等均體現(xiàn)了中華民族的思維模式和傳統(tǒng)文化。此外，圍棋也有著全球化的特點，下圍棋的限制很少，旗子并不需要放置在固定的位置上，這也在一定程度上體現(xiàn)了和諧的思想，每個旗子都只有在交叉點中才能夠體現(xiàn)出其特定的價值，這也體現(xiàn)著人人平等的思想，容易被任何民族與國家接受。

在日本與韓國，他們都將圍棋納入了教育體系之中，作為圍棋的發(fā)源地，我國在很長一段時間內(nèi)都忽略了圍棋的重要作用，這也限制了圍棋的發(fā)展，忽視了其應(yīng)有的教育功能，為此，發(fā)展圍棋教育體系對于國學(xué)文化的繼承有著重要的現(xiàn)實意義與歷史

意義。

二、圍棋教育體系中應(yīng)該融入國家意識

實際上，早在2001年，國家就倡導(dǎo)了三棋進校園的活動，各個學(xué)校也相應(yīng)了國家的號召，地方與社會也開展了不同的比賽，圍棋也在社會中有了一定的地位，但是縱觀這十余年來的圍棋教育發(fā)展史，走的卻是西化的路線，教師的水平也參差不齊，一部分教師僅僅只會皮毛的知識，在長久以來，圍棋都未納入教育體系之中，沒有得到應(yīng)有的承認，這必然會導(dǎo)致中華民族的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)流失。圍棋教育體系的建立不僅是弘揚民族精神的實際需求，因此，需要建立的是國家意識，并非社會意識，作為中華民族的瑰寶，國家必須要引起高度的重視，圍棋教育體系的建立急切的呼喚國家意識。

三、圍棋教育體系中應(yīng)該融入國學(xué)意識

在中國古代，圍棋是衡量一個人人生修養(yǎng)與藝術(shù)才能的重要因素，圍棋在我國的歷史上一直都占據(jù)著十分重要的地位，長久以來，我國都將圍棋看做一種競技體育，并為將圍棋文化融入教育體系之中，這就在一定程度上制約了圍棋的發(fā)展。實際上，圍棋不僅是一種競技活動，也是一種思維活動，圍棋的理念也逐漸的向教育、政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域中延伸，對社會也產(chǎn)生了一定的影響。圍棋也具備豐富的審美功能，其中包含著均稱、秩序的協(xié)調(diào)，圍棋中有地勢之分，存在局部和整體的矛盾，需要實現(xiàn)矛盾的調(diào)和與均衡，實現(xiàn)動靜的和諧統(tǒng)一，圍棋又蘊含著人生與宇宙之道，黑白是兩儀、棋盤是四象，兩儀生四象，其中也蘊含著道教的思想，以上都與國學(xué)有著密切的聯(lián)系。因此，圍棋文化有著十分精深的內(nèi)涵，要構(gòu)建圍棋教育體系，必須要關(guān)注其社會價值、文化價值、教育價值、藝術(shù)價值，也要關(guān)注其民族價值，從國學(xué)立場出發(fā)進行圍棋教育，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)既定的教育目的。

四、圍棋教育體系中應(yīng)該融入學(xué)科意識

建立學(xué)科是圍棋教育體系發(fā)展的關(guān)鍵性因素，長久以來，圍棋僅僅是作為一項典型的體育競技項目進行發(fā)展，但是競技只是圍棋中很小的一部分功能，圍棋更多的是其文化內(nèi)涵，圍棋的獨特思維方式、教育功能、哲學(xué)內(nèi)涵對于社會均有著深遠的影響，其體現(xiàn)了協(xié)調(diào)性、系統(tǒng)性、均衡性、模糊性、包容性的特征，同時，也傳達著靜觀體悟的生命體驗與生存修養(yǎng)，善惡相隨的物觀態(tài)度、天人合一的理想之途，圍棋代表著和諧，也是中華民族追求的最高境界。將圍棋作為中華民族的精神文化以及物質(zhì)文化來理解，可以看出，圍棋之中蘊含著中華民族的節(jié)操與智取，也體現(xiàn)了中華民族的思想準則和道德觀念。正是基于此，圍棋在源遠流長的歷史演變過程中也積累了一種獨特的文化，這種文化就是圍棋文化。文化的傳承是一個艱苦的過程，圍棋文化是一種學(xué)科，有著獨特的理論體系，包含著豐富的文化內(nèi)涵，因此，要建立圍棋教育系統(tǒng)，需要建立起完善的學(xué)科意識，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)圍棋教育體系的穩(wěn)定發(fā)展，才能夠讓圍棋走出國門、走向世界。

五、 結(jié)語

總而言之，教育是傳承文化的主要手段之一，圍棋是我國中華文明的瑰寶，有著悠久的歷史，但是在現(xiàn)階段的發(fā)展中卻出現(xiàn)了各種各樣的問題，究其根本原因，就是圍棋教育體系的問題。圍棋是我國的藝術(shù)瑰寶，對于民族智力的開發(fā)作出了巨大的貢獻，在歷史進程中有著十分重要的歷史責任。在下一階段下，必須要不斷的完善圍棋教育體系，樹立起完善的國家意識、圍棋理念與學(xué)科意識，將圍棋文化與我國的文化進行密切的聯(lián)系，這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)圍棋文化的傳承。

參考文獻：

[1]黃智暉.關(guān)于圍棋教育體系的理論研究[期刊論文].新課程學(xué)習(xí)（下），2011，01（28）.

[2]韋克甲，吳雪梅.圍棋教育——中小學(xué)生情商素質(zhì)教育的法寶[期刊論文].四川教育學(xué)院學(xué)報，2012，11（25）.

[3]常偉，李仁熙，周偉.圍棋教學(xué)對青少年情商（EQ）發(fā)展和圍棋學(xué)習(xí)效果的研究[期刊論文].山東師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版）. 2008（03） .

[4]黃和林，孔克勤，胡瑜.圍棋活動對小學(xué)生智力與學(xué)習(xí)的影響研究[期刊論文].心理科學(xué). 2006（04） .

作者簡介：羅水英（1966-），女，湖南省衡陽市人，工作單位：衡陽市青少年宮，學(xué)歷：函授中央黨校本科，法律專業(yè)。職稱：評高級，研究方向：群文管理。