李鐵錘

說起四川古陶瓷，必然首先想到邛窯，因為它是四川盆地乃至我國西南地區(qū)影響最大、知名度最高的古陶瓷窯。而且以邛崍十方堂窯為首，加上都江堰玉堂窯、成都琉璃廠窯、樂山荻坪山窯、雅安蘆山窯、遂寧龍鳳鎮(zhèn)窯等等，組成了龐大的邛窯系。

從隋代開始，邛窯以其創(chuàng)燒的乳濁綠釉、銅紅釉、釉下多色彩繪瓷和高溫唐三彩而統(tǒng)領(lǐng)大西南陶瓷業(yè)700余年，給后世留下許多高古陶瓷珍品，其中，高溫唐三彩就是邛窯留給我們的美輪美奐的奇葩。從圖1的幾件邛窯高溫唐三彩水盂不難看出，色彩艷麗、釉面閃光多細(xì)片、修胎精細(xì)、胎體輕薄、形似金器……這些正是邛窯高溫唐三彩的主要外在特征。為什么它們歷經(jīng)一千多年仍靚麗如初？這就取決于它們的內(nèi)在特征了，其秘密就在釉和彩料的配方中。

經(jīng)上海硅酸鹽研究所測定，邛窯這種透明玻璃釉彩的成分如下：

透明綠釉：二氧化硅59.91%，三氧化二鋁10.11%，三氧化二鐵2.56%，二氧化鈦0.73%，氧化鈣17.52%，氧化鎂4.27%，氧化鉀1.54%，氧化鈉0.32%，氧化錳0.47%，氧化銅1.48%，五氧化二磷1.87%。

透明黃釉：二氧化硅59.92%，三氧化二鋁10.76%，三氧化二鐵2.96%，氧化鈦0.72%，氧化鈣16.54%，氧化鎂4.50%，氧化鉀1.38%，氧化鈉0.43%，氧化錳0.37%，氧化銅0.08%，五氧化二磷2.34%。

由于邛窯高溫唐三彩不含氧化鉛，無“泛鉛”現(xiàn)象，燒成溫度達(dá)1100℃以上。這樣大大增加了釉彩的化學(xué)穩(wěn)定性，因此可以作為各種高檔實用器，以替代需求劇增的金銀器，所以邛窯唐三彩器型多為仿金銀器型，“依型斷代”要參照金銀器才行。許多帶足圈、甚至高足圈的邛窯三彩器，是唐代、最遲不晚于五代的制品。

圖2的唐代高溫玻璃綠釉水盂胎白、釉翠，潤如寶石，很有視覺沖擊力。它呈略扁的球狀，體態(tài)優(yōu)美。水盂、硯、洗、水注或硯滴等文房類器物是邛窯高溫唐三彩的一大門類，這類器物大都小巧玲瓏，漂亮可愛，加之無鉛無毒，令人愛不釋手。圖3的唐三彩執(zhí)壺與水注，用作酒具和文房用具。它們色彩濃艷，由黃、綠、褐等多色組成。雖然胎體褐紅，但厚厚的白色化妝土形成了白色襯底，使得色彩格外鮮艷。圖4-1、圖4-2的唐三彩花口折壁洗體態(tài)靈動，色彩艷麗，給人以流光溢彩之感。這些高溫唐三彩文房用具與珍玩，恐怕不是為一般百姓所制作，而是為因安史之亂而入川的高官顯貴、財主富商或文人墨客專門制造的。從出土情況來看也能說明這一點，邛窯高溫唐三彩幾乎都出土于成都和邛崍城市中心地帶，其他地區(qū)很少發(fā)現(xiàn)，即使在邛崍十方堂窯址高溫唐三彩標(biāo)本也很少見，而邛窯其他產(chǎn)品卻分布很廣，遍及四川盆地、西部周邊省份及長江下游地區(qū)，這說明當(dāng)時邛窯高溫唐三彩的供應(yīng)范圍十分狹窄。邛窯高溫唐三彩往往跟乳濁綠釉瓷分布在同一地層，燒造年代主要是中唐到晚唐時期，可能延續(xù)到五代。眾所周知，唐代有過兩次皇帝入川，因避安史之亂唐玄宗于公元756年10月入川，在川呆了一年零兩個月；124年之后的公元881年，唐僖宗避黃巢起義入川，并在川達(dá)四年之久。很可能正是這類重大事件給邛窯帶來了燒制高溫唐三彩的契機(jī)。邛窯高溫唐三彩體現(xiàn)了邛窯興盛期的燒造水平，是邛窯的代表作之一。

圖5的唐三彩五足爐足部為獸頭狀，增加了幾分神秘。唐宋時期香爐不但用于敬佛、供祖、驅(qū)邪、避災(zāi)，而且還普遍用于士大夫階層修身養(yǎng)性的香道。已故臺灣著名學(xué)者劉良佑先生對香道研究極為精細(xì)，當(dāng)他看到唐代邛窯有許多精美香爐時，曾不禁發(fā)出“唐風(fēng)香韻如此盛行”的感嘆。也許正是香道的盛行，造就出唐宋時期那么多的文化巨匠。圖6-1的唐三彩凈瓶式香具黃地綠斑，彩色靚麗。它的造型很是奇特，外形像凈瓶，腹部有對稱的兩個穿孔，而且從圖6-2的底部圖可以看出它是無底的。這種奇特的造型用意何為？它是香薰上半部還是香插？或是二者兼而有之？有待進(jìn)一步研究考證。

圖7的唐三彩玩偶和圖8的唐三彩胡人騎獅都是優(yōu)秀的捏塑作品。頭部用模具成型，周身用手捏塑，組合后再加以刻劃，通體施高溫透明玻璃釉，十分生動傳神。由于釉中不含鉛，無論作為案頭觀賞還是兒童玩具，都不用擔(dān)心鉛毒。圖8騎獅的胡人長衣小帽，似中西亞人模樣。圖9的玻璃綠釉胡人頂燈形燈座釉面極為光亮，圖10的唐三彩胡人頂燈形燈座則色彩豐富。二者的胡人都是深目高鼻，長發(fā)披肩，穿著極少，似南亞人模樣，跟圖8騎獅的胡人有明顯區(qū)別。這說明當(dāng)時四川不但通過北方的絲綢之路跟中亞、西亞有經(jīng)濟(jì)文化往來，而且還通過南絲綢之路跟南亞保持著密切的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。胡人形象威武，像位大力士。這樣豪華的燈具恐怕不是普通百姓能用得起的。

圖11的唐三彩蹲式龍不但高達(dá)37厘米，而且塑造和雕刻細(xì)致入微。一條蓄勢待發(fā)之龍蹲坐在一個圓形器蓋上，龍首高昂，充滿皇家風(fēng)范。龍體中空，底部的圓孔與張開的龍嘴相通，看來它是一個大型豪華香薰的上半部分。能夠使用這種頂級香具的人其社會地位恐怕非同一般。迄今為止，這樣的龍飾器物僅僅發(fā)現(xiàn)這一件。

圖12-1、圖12-2是最近甘肅發(fā)現(xiàn)的四川邛窯高溫唐三彩海棠杯，不但在金光閃閃的底色上繪有鮮艷的綠斑、褐斑，而且還在內(nèi)表面九塊斑彩處壓制出九個花紋，圖案為花朵、飛鳥、枝葉、果實等。這是一件邛窯唐三彩精品。如果仔細(xì)觀察圖12-2的中央部位，就會發(fā)現(xiàn)有三個均布的小圓點，這是三芝麻釘（圖13）的支燒痕跡。除了這三點之外，整個器物滿釉。許多邛窯高溫唐三彩碗、盤、杯等都采用這種支燒方法，而且不少是覆燒。邛窯在唐代就大量采用匣缽、溫標(biāo)、三芝麻釘、覆燒等技術(shù)手段，顯示出邛窯技術(shù)的先進(jìn)性。

即使在四川，除成都、邛崍以外，很難見到邛窯唐三彩的影子，為什么它卻在甘肅現(xiàn)身？是否跟唐肅宗李亨于756年在寧夏靈武即位有關(guān)？雖然這難以知曉，但這至少表明在唐代四川通往西北的蜀道并不是“難于上青天”，在蜀文化發(fā)展的過程中也吸收了西北大漠的文化營養(yǎng)。邛窯陶瓷文化無疑是偉大中華文化的一部分。

感謝成都順達(dá)博物館、巴蜀古陶瓷博物館以及胡維忠、欒強(qiáng)先生提供有關(guān)資料。（責(zé)編：雨嵐）