王一婷

摘 要：基于車載廣播收聽群體的蓬勃發(fā)展，廣播音樂音響的運(yùn)用手段、節(jié)目主持人與聽眾的互動(dòng)手段、節(jié)目中調(diào)節(jié)氣氛的手段、提高聲音表達(dá)含金量的方法等成為研究的新課題。本文試圖將音樂廣播主持人節(jié)目的特點(diǎn)與語境理論結(jié)合，分析廣播主持人節(jié)目中語境創(chuàng)造的必要性及其所帶來的審美層次的傳播效果。

關(guān)鍵詞：車載 廣播音樂節(jié)目 主持人 語境

【中圖分類號(hào)】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

隨著廣播事業(yè)的不斷發(fā)展，廣播節(jié)目呈現(xiàn)出收聽環(huán)境多元化、收聽群體需求細(xì)分化、車載與居家收聽廣告效益兩極化等特點(diǎn)。針對(duì)當(dāng)今的收聽新環(huán)境、受眾群體細(xì)分定位與體驗(yàn)終端的變化，多渠道打造個(gè)性化主持人、善用新媒體優(yōu)勢擴(kuò)大傳統(tǒng)廣播影響、著力打造廣播品牌活動(dòng)等廣播創(chuàng)新手段都是廣播節(jié)目新生命力之所在。

廣播是一種以有聲語言作為工具的傳播媒體，而在車載廣播的環(huán)境下，音樂類節(jié)目無疑具有強(qiáng)大的吸引力和感染力，其一得益于車載廣播的無縫伴隨性，其二得益于車載環(huán)境中的私人化空間感受。傳統(tǒng)廣播音樂節(jié)目進(jìn)入到車載空間中，除了因?yàn)槠涔?jié)目內(nèi)容豐富多彩、組織編排形式靈活多樣外，更依賴于節(jié)目主持人通過真實(shí)、親切、自然、流暢的語言所塑造的聽眾可信任的形象，依賴于主持人在節(jié)目中對(duì)語境的成功創(chuàng)造。所以，研究車載廣播音樂類主持人節(jié)目中語境的創(chuàng)造，分析主持人的傳播特點(diǎn)及語言表達(dá)，研究如何提高主持人聲音的含金量，對(duì)更好地把握音樂類主持人節(jié)目的宣傳效果有著至關(guān)重要的作用。

一、語境構(gòu)成特征及其在音樂廣播節(jié)目中的存在空間

語境這一概念最早由波蘭人類學(xué)家布朗尼斯勞·馬凌諾斯基（B.Malinowski）在1923年提出。他區(qū)分出兩類語境，一是情景語境，一是文化語境。也可以分為語言性語境和非語言性語境。語言性語境指的是交際過程中某一話語結(jié)構(gòu)表達(dá)某種特定意義時(shí)所依賴的各種表現(xiàn)為言辭的上下文，它既包括書面語中的上下文，也包括口語中的前言后語；非語言性語境指的是交流過程中某一話語結(jié)構(gòu)表達(dá)某種特定意義時(shí)所依賴的各種主客觀因素，包括時(shí)間、地點(diǎn)、場合、話題、交際者的身份、地位、心理背景、文化背景、交際目的、交際方式、交際內(nèi)容所涉及的對(duì)象以及各種與話語結(jié)構(gòu)同時(shí)出現(xiàn)的非語言符號(hào)（如姿勢、手勢）等。①

在廣播節(jié)目主持研究的范疇內(nèi)提出語境這一概念，簡單地理解就是主持人無論是有搭檔主持（包括采訪嘉賓）抑或是獨(dú)立面對(duì)話筒主持時(shí)所營造的一種情理交融、渾然一體的言語氣氛和環(huán)境。作為氣氛，它不斷產(chǎn)生并彌漫在整個(gè)主持過程，只有濃淡起落之別，而無中斷之時(shí)；作為環(huán)境，它編制成主持語言的情趣和色調(diào)，籠罩在節(jié)目整個(gè)空間，使聽眾能有進(jìn)出之感，這是主持語境構(gòu)成和存在的總體特征。這一特性說明主持語境是節(jié)目總體境界的重要構(gòu)成內(nèi)容，有時(shí)可以當(dāng)作節(jié)目境界的同義語而使用，但在節(jié)目境界的理性空間的程度上，是不能完全重合的。

在音樂廣播節(jié)目主持中，語境的作用是不可低估的，語境營造著一種收聽氛圍，這種氣氛常常帶來一種由主持人節(jié)目的性質(zhì)所決定的親切感和交流感，有時(shí)可以影響并左右聽眾的心理。而一旦音樂節(jié)目進(jìn)入到車載環(huán)境中，私人化的空間感會(huì)更強(qiáng)化這種語境效果。所以，創(chuàng)造車載廣播音樂主持人節(jié)目的語境，從某種意義上說是主持人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，更是主持人駕馭節(jié)目能力的體現(xiàn)，也是主持人節(jié)目貼近聽眾的有效途徑。

首先，要明確音樂節(jié)目主持人的語言與音樂本身之間的關(guān)系。19世紀(jì)中期，音樂理論作曲家姆尼茲·豪普德曼在他的名作《和聲與節(jié)拍的本性》里說“音樂是流動(dòng)的建筑”，道出了藝術(shù)家對(duì)音樂藝術(shù)與建筑藝術(shù)的理解。那么廣播音樂節(jié)目主持人的語言就是進(jìn)行建筑物周邊環(huán)境的設(shè)計(jì)，可繁可簡，但不能可有可無，還必須追求與建筑物融為一體、相得益彰的效果。我們知道，語言本身不過是由語言、詞匯、語法修辭和書寫符號(hào)構(gòu)成的一種載體，供人們交際時(shí)為表達(dá)感情所采用的材料庫，因此它是一種靜態(tài)的存在。而當(dāng)語言被使用時(shí)，就變成一種動(dòng)態(tài)行為，理論上把這種動(dòng)態(tài)行為叫做“言語”。它是一種語言加工的過程，就像在許多音樂作品中體現(xiàn)的氣氛、色彩、情緒和形象變化一樣。所以音樂節(jié)目主持人的言語是帶有典型的音樂語境的，是在一種特定的語匯交流情境中產(chǎn)生的相對(duì)專業(yè)的表現(xiàn)形式，是各種音樂要素和主持人表達(dá)能力的互相配合，通過主持人自身對(duì)音樂的感知程度，用一種聽眾易于接受的方式傳達(dá)的具有豐富表現(xiàn)力的語言。在節(jié)目中，盡管旋律才是音樂節(jié)目的靈魂，但其中的主持人語言如果起到畫龍點(diǎn)睛的作用，就能充分體現(xiàn)音樂節(jié)目的完整性，增強(qiáng)音樂節(jié)目的魅力及可聽性。

了解語言和言語這一差別，對(duì)研究語境是非常重要的。比如主持人在話筒前出現(xiàn)的言語的模糊性，只能意會(huì)不能言傳的情緒的表達(dá)，甚至某些不符合語法規(guī)范的語詞現(xiàn)象等等，在語言的存在上可能是不可取的，但在語境構(gòu)建上，卻是必然和不可缺少的。更為重要的是，我們知道，語境不是在語言自然存在的狀態(tài)中產(chǎn)生的，因而不能在語言修飾上下工夫，而是在言語的動(dòng)態(tài)行為中，經(jīng)主持人的整合而出現(xiàn)的，從而增強(qiáng)營造語境的自覺性。

其次，要注意主持人在話筒前心態(tài)及狀態(tài)的把握以及對(duì)言語的影響。車載環(huán)境中，收聽對(duì)象是在“行動(dòng)或思考時(shí)的人”，收聽空間是相對(duì)狹小而私密的。這種收聽狀態(tài)下，聽眾對(duì)主持人的言語期待與普通的講述是有區(qū)別的。對(duì)于廣播來說，距離至關(guān)重要，這個(gè)距離包括物理距離也包括心理距離。音樂廣播節(jié)目主持人的語言一方面是從群眾的口語中提煉加工成的藝術(shù)性語言，另一方面又有別于其他類別廣播節(jié)目主持語言的特點(diǎn)。在語言風(fēng)格形成過程中，有的主持人會(huì)刻意追求語言的精美，卻忘記了語言的曉暢；有的主持人語言過于口語化，卻與音樂語境格格不入。廣播節(jié)目主持人，作為聽眾“不見面的朋友”，坐在話筒前時(shí)雖然“目中無人”，卻一定要做到“心中有人”，②只有心中有了聽眾，才會(huì)考慮所說的內(nèi)容、說話的方式等是不是符合聽眾的實(shí)際需要，聽眾聽了以后會(huì)有什么反應(yīng)。正如斯坦尼斯拉夫斯基所說：“沒有對(duì)象，這些話就不可能說得使自己和聽的人都相信有說出的實(shí)際必要?！甭牨姷慕邮芎头磻?yīng)，是以聽眾的存在為基礎(chǔ)的，設(shè)想和感覺聽眾的存在要從聽眾的性別、年齡、職業(yè)、人數(shù)等方面考慮，它有助于主持人在一般意義上掌握說話的不同方式，調(diào)節(jié)說話的不同音量和位置，從而在節(jié)目中營造不同的語言氛圍，達(dá)到語境創(chuàng)造的不同效果。

二、車載音樂廣播節(jié)目的語境創(chuàng)造具有審美價(jià)值

語境創(chuàng)造在車載音樂廣播主持人節(jié)目中有著十分重要的美學(xué)價(jià)值。

首先，恰當(dāng)?shù)恼Z境創(chuàng)造給主持人及聽眾營造審美化的存在感。在音樂廣播節(jié)目中，主持人的語言是一種有生命能量的符號(hào)，更是一種詩意審美的存在。主持人針對(duì)音樂所進(jìn)行的或?qū)I(yè)點(diǎn)評(píng)或情感闡發(fā)共同構(gòu)成音樂廣播節(jié)目的生命。如果說，“人以語言的方式擁有世界”是道出了人的普遍存在方式，那么，“人以修辭的方式擁有世界”則道出了人的審美化存在方式。③可以說，音樂廣播節(jié)目主持人是“修辭的動(dòng)物”，這是針對(duì)主持人如何更有效地通過語言證明自己、走近聽眾的一種描述。這意味著，在更多的情況下，主體以修辭的方式在場，或者說修辭對(duì)主體之在場的影響，比不假修飾的語言的影響更大。結(jié)合如上觀點(diǎn)，無論是有稿還是無稿，廣播音樂主持人節(jié)目生命力的基石首先在于主持人語言的修辭能力及其語言是否具有鮮明的色彩和強(qiáng)烈的感染力。

其次，語境為主持人也為聽眾創(chuàng)造一種主持和收聽過程中的審美愉悅的心理。從審美心理的角度說，主持人與聽眾的關(guān)系是一種情感傳遞和理解的關(guān)系，而語境恰好成為連接這種關(guān)系的橋梁。一方面，主持人的情感中滲透著對(duì)聽眾的理解，主持人對(duì)所主持節(jié)目的節(jié)奏把握和情感抒發(fā)，完全并且只能借助于語言這一媒介傳達(dá)給聽眾，在傳達(dá)的過程中，主持人對(duì)稿件的情感，對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和審美體驗(yàn)，是在聽眾對(duì)節(jié)目理解的前提下完成的；另一方面，聽眾的理解并不是抽象的審美活動(dòng)，而是一種滲透著情感的理解，它是聽眾的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美理想等在情感體驗(yàn)中的深化。這種情感和理解的溝通，必須在主持人節(jié)目的語境中才能完成。

三、車載音樂廣播主持語境美感的創(chuàng)造元素

（一）主持語體清晰暢達(dá)體現(xiàn)靈動(dòng)之美

長期以來，人們對(duì)廣播語言的語體定位有著兩種截然不同的觀點(diǎn)：一種意見認(rèn)為廣播語言屬于口頭語體，具有代表性的觀點(diǎn)是，“廣播語言是一種借助于電子傳播技術(shù)創(chuàng)造語境，面對(duì)廣大的聽眾而又無及時(shí)反饋的有備性談話語體”；另一種意見則認(rèn)為廣播語言屬于書面語體，“新聞廣播就是書面語的口語形式”。④在音樂廣播節(jié)目中的主持人語言顯然更接近第一種意見的定位。我們可以把音樂娛樂類節(jié)目主持人搭檔之間捧哏逗哏、歡聲笑語的講述稱為“武講”，這種講述方式比較活潑而夸張，掌握不好會(huì)重形式而輕內(nèi)容；把我們平時(shí)熟悉的一般音樂介紹類的主持人獨(dú)白講述形式稱為“文講”，這種講述方式比較安靜卻缺少吸引力，把握不當(dāng)有時(shí)會(huì)陷入對(duì)聲音塑造的過度迷戀。

可以嘗試把以上這兩種語言講述方式結(jié)合起來，不論敘述故事或摹擬人物，都像身臨其境、確有其事一樣，把生動(dòng)具體的動(dòng)態(tài)形象用語言展現(xiàn)在聽眾眼前。為了渲染故事情節(jié)，描繪人物神態(tài)外貌和性格特征，增加語言的形象感，可以有意識(shí)使用一些象聲詞（比如嗖嗖嗖、刷刷刷、嘩嘩嘩、乒乒乓乓、稀哩嘩啦等）和重疊形容詞（比如紅通通、綠油油、黃澄澄、白茫茫、黑壓壓等）來烘托氣氛。

一段好的主持講述往往需要敘述、評(píng)論、表白和摹擬人物言談舉止，要求用詞、口氣、聲調(diào)、表情既迥然不同又交錯(cuò)并用。跳進(jìn)跳出，既能講，又能與聽眾交流，靈活多變，渾然一體。

（二）語言節(jié)奏變化多樣彰顯韻律之美

老舍、高爾基都曾說過，通過語言表述事物表達(dá)情感時(shí)，不要忘記語言的準(zhǔn)確、簡明、生動(dòng)，也不要忘記節(jié)奏、聲音的明朗和響亮，語言真正的美感就在于清晰、響亮、韻律美和節(jié)奏感。當(dāng)這種美感體現(xiàn)在廣播音樂主持人節(jié)目中時(shí)，主持人的這種語言體會(huì)和語言表達(dá)就形成節(jié)目語境特有的美感，給聽眾留下深刻的印象。

1.主持人語言表層節(jié)奏張弛有度

車載廣播音樂節(jié)目是一種結(jié)構(gòu)相對(duì)松散的節(jié)目，陪伴性是節(jié)目最大的特色。陪伴性有兩層含義：一是行為上的陪伴，二是思緒上的陪伴。車載音樂節(jié)目的主體一定是音樂內(nèi)容本身，主持人可以通過語速快慢、聲音強(qiáng)弱、音色與語音的變化（演繹、方言的適當(dāng)使用）以及情緒的變化，使整期節(jié)目的語言節(jié)奏富于變化。一般在實(shí)際主持過程中常見的問題有：語速過快，調(diào)門很高，高頻運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)聽眾形成壓迫或者是賣弄自己富于磁性的聲音，或語速始終過于平緩，調(diào)門太低，讓聽眾昏昏欲睡。廣播是有間歇的媒介，主持人的演播室時(shí)間體驗(yàn)和聽眾的收聽時(shí)間體驗(yàn)是不一樣的，主持人要張弛有度，適當(dāng)“注水”。比如適當(dāng)添加語助詞。使用語助詞有利于打破句子的僵直狀態(tài)，更有對(duì)象感。例如肯定口氣的語助詞“嗯、對(duì)、噢、哎、好、是嘍、不錯(cuò)、就是嘛、可不是嗎”，否定口氣的語助詞“喲、啊、嗯、不像話、可別這樣、沒聽說過、不怎么樣”，疑問口氣的語助詞“為什么、能行嗎、多會(huì)兒、想的啥、可能嗎、不一定吧”，驚嘆口氣的語助詞“嚯、嘿、得、哎喲、要糟、完嘍”。⑤

2.主持人情感與節(jié)目節(jié)奏是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體

格式塔心理學(xué)的同構(gòu)說認(rèn)為，自然形式與人的身心結(jié)構(gòu)發(fā)生同構(gòu)反應(yīng)，便產(chǎn)生審美感受。⑥我們不妨把這種“同構(gòu)”理解為一種節(jié)奏的統(tǒng)一，一種情景交融。也就是找到內(nèi)容本身和與之相符的心理體驗(yàn)的契合點(diǎn)，而這種契合就是表達(dá)節(jié)奏需要依據(jù)的根源。

怎樣才能讓自己的情感和節(jié)目本身的節(jié)奏相契合呢？簡而言之，首先是要把握事物的主要特征。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中提到“藝術(shù)品的目的是表現(xiàn)某個(gè)主要或突出的特征，也就是某個(gè)重要的觀念，比實(shí)際事物中表現(xiàn)得更清楚、更完整”。每一位語言表達(dá)者（播音員、主持人）都是審美主體，每一篇稿件、每一首樂曲正是要接受審美觀照的準(zhǔn)藝術(shù)品。需要通過內(nèi)部技巧的運(yùn)用調(diào)動(dòng)邏輯思維和形象思維，真切感知作品，最終達(dá)到節(jié)目內(nèi)容和情感的節(jié)奏統(tǒng)一。

其次，節(jié)奏的變化要有章法。朱光潛在《談美書簡》一書中指出，節(jié)奏是主觀與客觀的統(tǒng)一，也是心理與生理的統(tǒng)一。他這樣定義節(jié)奏：“節(jié)奏是宇宙自然現(xiàn)象的一個(gè)基本原則。自然現(xiàn)象彼此不能全同、亦不能全異。全同全異不能有節(jié)奏。節(jié)奏生于同異，相乘續(xù)、相錯(cuò)綜、相呼應(yīng)……藝術(shù)返照自然，節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂?！雹咧旃鉂撓壬劦氖强陀^事物本身節(jié)奏的某種特征，而在“藝術(shù)返照自然”的過程中，也應(yīng)該遵守這種規(guī)律。那么，在語言藝術(shù)的表達(dá)中，“欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)，欲快先慢、欲慢先快，欲輕先重、欲重先輕”語言表達(dá)技巧的規(guī)律，正是“相乘續(xù)、相錯(cuò)綜、相呼應(yīng)”的，是在對(duì)比變化中來彰顯節(jié)奏之美的。

伴隨節(jié)奏變化，主持人的音色面貌與語音都有所變化，而這音色與語音的變化又帶動(dòng)了主持人的情緒變化，同時(shí)也帶動(dòng)了聽眾的情緒變化，讓聽眾隨著主持人轉(zhuǎn)入了下一個(gè)內(nèi)容中。在這種狀態(tài)下主持節(jié)目才能生動(dòng)準(zhǔn)確地表達(dá)出節(jié)目的思想內(nèi)容，抒發(fā)出主持人的情感，使節(jié)目和主持人融為一體，為聽眾所接受。

漢語言的豐富性決定了其本身是一門極其獨(dú)特的藝術(shù)。作為一個(gè)音樂廣播節(jié)目主持人來說，如何在節(jié)目中將語言的藝術(shù)運(yùn)用到極致，是每一個(gè)主持人應(yīng)該認(rèn)真研究的課題，也是我們應(yīng)該追求的語言表達(dá)的最高境界。語境的創(chuàng)造與主持人在話筒前的心理定位，話筒前狀態(tài)的把握以及話筒前的對(duì)象感等一系列心理因素有著密切的關(guān)系，而這一切都基于主持人的職業(yè)素養(yǎng)。因此，提高主持人的綜合素質(zhì)就成為語境創(chuàng)造的關(guān)鍵。從更廣泛的意義上說，節(jié)目主持人素質(zhì)的高低，直接影響一個(gè)節(jié)目甚至一個(gè)媒體的形象。目前隨著廣播改革不斷向縱深發(fā)展及主持人隊(duì)伍的不斷壯大，人們對(duì)主持人節(jié)目的要求也越來越高。在廣播主持人節(jié)目自身建設(shè)不斷加強(qiáng)的基礎(chǔ)上，語境，這種主持人節(jié)目特有的存在空間，必將引起更多節(jié)目主持人的關(guān)注。

（本文為浙江廣電集團(tuán)與浙江傳媒學(xué)院橫向合作課題《面對(duì)車載收聽的主持創(chuàng)新》的部分研究成果）

（作者單位：浙江傳媒學(xué)院播音主持藝術(shù)學(xué)院）

（本文編輯：呂曉虹）