姜學(xué)軍

作為文綜課教師，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育時(shí)，應(yīng)努力發(fā)掘其內(nèi)涵，使環(huán)境教育能夠成為一種經(jīng)常性的、細(xì)致的而又富有藝術(shù)性的教育職能，從而培養(yǎng)“今日和未來世界培養(yǎng)活躍而又負(fù)責(zé)的公民”。

文綜課程環(huán)境教育教育職能隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化，眾多的環(huán)境工作者紛紛行動(dòng)起來，為環(huán)境保護(hù)出謀劃策，不少大中專教師也投身到環(huán)境教育的工作上來?！毒C合文科教程》（2011年復(fù)旦大學(xué)出版社出版發(fā)行，簡稱《文綜課》）作為一門以匯聚歷史、地理為主的新學(xué)科，在其知識(shí)系統(tǒng)中有著豐富的環(huán)境教育資源。作為文綜課教師，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育時(shí)，應(yīng)努力發(fā)掘其內(nèi)涵，使環(huán)境教育能夠成為一種經(jīng)常性的、細(xì)致的而又富有藝術(shù)性的教育職能，從而培養(yǎng)“今日和未來世界培養(yǎng)活躍而又負(fù)責(zé)的公民”。

一、提高學(xué)生對(duì)美的感受力，引導(dǎo)學(xué)生熱愛大自然，領(lǐng)略生命的美好

教師在培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感、對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育時(shí)，不應(yīng)只是生硬的傳授一些知識(shí)，更重要的是在傳授知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地提高學(xué)生對(duì)美的感受力，培養(yǎng)他們對(duì)環(huán)境的熱愛之情，這是環(huán)境教育最基本的落腳點(diǎn)。

毋庸置疑，文綜課程蘊(yùn)含著豐富的美感特征。大自然是美育取之不盡的源泉，山是風(fēng)景的骨骼，水是風(fēng)景的血液，動(dòng)植物賦予了大自然以生機(jī)和活力。在教學(xué)中，教師用感性、生動(dòng)的語言給學(xué)生插上了想象的翅膀，帶領(lǐng)學(xué)生深入寂廖的沙漠，走進(jìn)繁茂的叢林，前往夢里的水鄉(xiāng)，讓學(xué)生“親眼目睹”大自然的杰作與恩賜，用真心去感受并與各類生靈“握手”、交流，能在學(xué)生們的心中撒下一顆顆綠色的種子，種下一份份綠色的希望。通過對(duì)學(xué)生多種感觀的調(diào)動(dòng)，表達(dá)出《文綜》學(xué)科特有的自然美及和諧統(tǒng)一的韻律美，更有利于引導(dǎo)學(xué)生在其內(nèi)深處萌發(fā)出尊重和熱愛生命的真誠情感，最終達(dá)到環(huán)境教育的目的。

二、從新建的人文景觀入手，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人類只有尊重“自然公理”，才能享受大自然的恩賜

探討人與自然的關(guān)系，是人類一個(gè)永恒的話題，人有趨利避害之智，開發(fā)創(chuàng)造之能，所以人既是大自然的一部分，也是能與大自然處于對(duì)立狀態(tài)的一種特殊力量。在人類的經(jīng)濟(jì)生活中，清醒的人們認(rèn)識(shí)到，旅游開發(fā)和環(huán)境保護(hù)看似一對(duì)矛盾，以破壞自然環(huán)境或忽略自然環(huán)境為發(fā)展代價(jià)是得不償失的，而尊重“自然公理”，謀求人與自然的和諧相處，是有識(shí)之士的共同愿望。

例如，在學(xué)習(xí)新興的國際化旅游城市深圳時(shí)，我引入了華僑城的創(chuàng)業(yè)史，華僑城的創(chuàng)業(yè)史其實(shí)就是一部環(huán)境的發(fā)展史。華僑城創(chuàng)辦的第一個(gè)國有企業(yè)，是園林公司；所做的第一件事，是栽花種樹。在華僑城決策者的思維里，環(huán)境永遠(yuǎn)是第一位的。為了留下“民俗文化村”內(nèi)的一個(gè)海中小島，保住“錦繡中華”內(nèi)的幾棵老榕樹，規(guī)劃師們否定了一個(gè)又一個(gè)方案，甚至不惜加大投資成本。經(jīng)過建設(shè)者們的深思熟慮，現(xiàn)在的華僑城山青水秀，鳥語花香，被聯(lián)合國教科文組織稱之為“深圳最美的綠洲”。與此同時(shí)，華僑城也得到了大自然的回報(bào)——巨大的旅游收入，充分印證了旅游的可持續(xù)發(fā)展思路。文綜課程讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到與大自然和諧相處的重要性，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行了保護(hù)環(huán)境的環(huán)境教育。

三、敲響警鐘，引導(dǎo)學(xué)生樹立環(huán)境憂患意識(shí)

本著這個(gè)教學(xué)目的出發(fā)，我在教學(xué)中注意聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，融入了我國部分旅游資源生態(tài)環(huán)境不斷惡化的資料。例如，在講授《敦煌》的自然景觀時(shí)，首先把學(xué)生帶入到鳴沙山、月牙泉那“沙嶺奇鳴，月泉曉澈”的神秘世界，讓他們?yōu)槲覈鴵碛羞@一世界奇觀而自豪。然后把話題一轉(zhuǎn)，引入資料指出，從上世紀(jì)80年代開始，因受區(qū)域性地下水位下降的影響，月牙泉水位也開始逐年下降。1986年時(shí)月牙泉水域面積還有13.6畝，深3.5米，但是僅僅是在十幾年后，月牙泉平均深度卻不足50厘米，水域面積只有2.56畝左右，如非采取緊急措施搶救，月牙泉——這個(gè)歷經(jīng)千年不枯竭、風(fēng)吹飛沙埋不滅的千古名泉，很可能已經(jīng)消失了。

現(xiàn)實(shí)中的環(huán)境問題非常多，我們幾乎隨處可見。究其原因，既有自然界的原因，也有人為因素，而不可否認(rèn)的事實(shí)是，由于人類不適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)，對(duì)地球已產(chǎn)生毀滅性的打擊。面對(duì)地球干瘡百孔的傷痕，同學(xué)們警醒了，他們變得更加關(guān)注身邊發(fā)生所發(fā)生的事情，對(duì)環(huán)境問題也不再無動(dòng)于衷。幫助學(xué)生樹立起環(huán)境憂患意識(shí)的意義是十分巨大的，我們可以設(shè)想一下，當(dāng)我們祖國未來的幼兒教師走上了工作崗位，學(xué)生時(shí)代樹立起的環(huán)境憂患意識(shí)將有利于他們把這一理念貫穿在她們的幼教工作中，使她們在處理問題時(shí)，永遠(yuǎn)把生態(tài)環(huán)境放在第一位，自覺地用科學(xué)的環(huán)境觀、資源觀處理問題，從而功及后代。

四、善待大自然，引導(dǎo)學(xué)生樹立環(huán)境道德意識(shí)

實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有兩個(gè)支撐點(diǎn)，一是科學(xué)技術(shù)，二是倫理道德?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要性在這里不再贅言，倫理道德表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系方面，則要求人們保護(hù)自然環(huán)境，善待大自然。老子說過：“上善若水，水善利萬物而不爭”，善是陽光，它不僅能溫暖自己和他人的心房，還能融化人與自然之間的堅(jiān)冰。雖然人類時(shí)常像個(gè)任性的小孩子傷害大自然，但當(dāng)人類一有和善的表示，大自然就歡欣不已，并力圖回報(bào)。所以如果人類不樹立環(huán)境道德意識(shí)，那不僅是拋棄大自然，也是拋棄人類自己。

世界各國都十分重視環(huán)境道德。美國旅行社協(xié)會(huì)提供給旅游者十條“道德標(biāo)準(zhǔn)”，其第一條指出：“尊重地理的脆弱性，意識(shí)到如果不保護(hù)環(huán)境，后代可能不會(huì)看到獨(dú)特而美麗的土地。”人們倡導(dǎo)在與自然交流的過程中，游客“除了腳印，什么也不留；除了攝影，什么也不取”。

2013年，樹洞畫的出現(xiàn)讓石家莊的冬天變得溫暖，我校美術(shù)系的學(xué)生們積極響應(yīng)，以實(shí)際行動(dòng)親近大自然，尊重大自然，美化大自然，反映出人類更高層次的詩意生存的境界。