海男

1、臨滄，神造的地理圖像

我要以一個(gè)詩人的身份走進(jìn)去。

我看見了瀾滄江從這幅圖像中環(huán)繞于臨滄的流程，它在以波濤編織著境內(nèi)流程232公里的水上游圖，在這流程之上是偉岸的村莊，雄偉的高山。每次途經(jīng)瀾滄江流域，我都會(huì)感覺到心慌意亂，我曾面對(duì)這條磅礴的大江寫下過內(nèi)心的糾結(jié)和愛戀：

飛得很低是一種絕望，直飛到瀾滄江

動(dòng)人的臂彎中，詩歌也好，基督也好

都蛻變著本能，都已經(jīng)接受過崩潰和斷裂

在瀾滄江以下的緯度里，幽暗如此優(yōu)美

底處的卵石長滿了暗礁，封鎖了

各路的消息……

怒江、瀾滄江，兩條大江給臨滄帶來了咆哮奔騰不息的水流。水，滋養(yǎng)萬物的出生地，所以我們?cè)谶@塊廣袤無垠的土地上看到了強(qiáng)大的野生植物群體，它們像人一樣擁有自己的出生之地，像人一樣遇到了水就會(huì)吮吸到自己的根須。沿著這些地理，會(huì)尋找到根須盤繞的體系，這個(gè)龐大的家族深入塵?？椌W(wǎng)或?qū)⑸眢w裸露于上空織網(wǎng)，都符合了人類視網(wǎng)絡(luò)于時(shí)間簡史的詩學(xué)精神。所有的生物體系和精神家園都在織網(wǎng)。它們從出生以后就在仿效于日月星辰的運(yùn)行規(guī)律在織網(wǎng)，它們附在潮濕的地殼運(yùn)動(dòng)中織網(wǎng)，織出的密徑支撐著大地的心臟，強(qiáng)化了人類生活的地球；與此同時(shí)，它們依然裸露著每一體系的肢體語言，將手伸向大地的靈魂織網(wǎng)。因?yàn)橛羞@個(gè)地區(qū)永不枯竭的水循環(huán)，生物的織網(wǎng)術(shù)自由而詭異多端。比如，藻菌、苔鮮類、蕨類等世界的織網(wǎng)術(shù)，它們?cè)谟篮愕臅r(shí)間中織網(wǎng)，用觸須鋪展在巖石峽谷的地貌中，使尖銳和云峰中的階梯鋪滿了織網(wǎng)術(shù)以后的天然苔鮮地毯。

而當(dāng)我們目光已經(jīng)被礦物質(zhì)的世界吸引過去時(shí)，在層層疊加的群山深處，那些被金、銀、銅、鐵、錫、鉛、鋅、銻、鎢、鎳、鈾、鍺、鉀、水銀、煤、石膏、石棉、大理石、名砷、綠柱石、水晶石、硅藻土、稀土、高嶺土、明礬、石榴石、瑩石等11類30多種神秘礦物質(zhì)拓寬的領(lǐng)域里——我們的人類尋找到了可以開發(fā)的另一種物質(zhì)，正是它們的潛在能量造就了地球上的金屬元素，造就了我們生活中處處相遇的物質(zhì)生活，當(dāng)明亮的水銀和燃燒的煤延伸在我們眼前，給予了我們以溫度，并使生活以燃燒的姿態(tài)尋找到了冷卻。

2、聳立于云霄的永德大雪山在哪里

永德，意味著雪山之境飄入眼簾。將眼簾掀開的那一剎那間，我清楚了一件事，神締造了我們的眼晴就是為了讓我們看見世界的容貌。世界的容貌由各種地理的處境開始深入了我們的眼簾，而此刻，我們的觸覺可以像螞蟻一樣忠實(shí)地潛行于大地，這是地球上最古老的游走部落之一，它們出自羊皮紙上最纖巧的生物，并用它們的四肢忠誠于它們古老祖先的游走——只要將肉眼接近塵埃，我們就能看見眾多的家族式遷移隊(duì)伍，正按照諸神的安排，游走于群山峻嶺，河川上密布著龐大的遷徙。就是在這些黑蜘蛛的俠客世界里，我們看到了密徑下的永德大雪山，這像蒼鷺喜逢的高度下面拍擊著翅膀，而在那銀亮而光芒四射的翅膀下，我們正接近它被大雪山、烏木龍、亞練、永康四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)所結(jié)合的區(qū)域。這些區(qū)域也正是縣境怒江、瀾滄江兩大水系的分水嶺地帶。我們透過這些垂直的高度、斜坡，它們呈圓形時(shí)像銀色的涅磐，而它們呈長方形時(shí)卻像這個(gè)地區(qū)最古老長者手中的一只黑檀香木的暗盒。在地理的座標(biāo)中我們正在接近東經(jīng)99°33'50"～99°43'53"，北緯24°1'26"～24°11'50"。地理的座標(biāo)，導(dǎo)引出了這一區(qū)域與神靈相交的溫濕和高低的距離，從坐標(biāo)中我們盡可以精確地觸摸到神靈的地址。我喜歡上了坐標(biāo)，每次選中地理的坐標(biāo)時(shí)，都意味著于我將有一段難以言喻的旅程將開始于足下。我們的身體將修行于足下，這足下將與沙礫溝渠相遇。我們之足下可以綿延我們心靈中期待日久的長旅，它將由此蛻變世界歷史的一切細(xì)節(jié)。當(dāng)?shù)乩淼淖鴺?biāo)面對(duì)你時(shí)，個(gè)體的生命顯得如此地渺小，我發(fā)現(xiàn)了這渺小的理由：因?yàn)槿耸潜簧穹胖鹪诘厍蛏系哪琳?，人只有耗盡其身的時(shí)間和力量才可能獲知世界為何遼闊。

世界為何遼闊？這是一個(gè)形而上學(xué)的語系，猶如永德大雪山的水平方距呈東17.8公里，南北19.2公里。方界：東連螞蟥箐大茶山，西抵大爐廠后山，南及曼來后山，北達(dá)扎摸西山。角界：西北至黃草山，東南抵萬丈巖山，東北及石灰比西山，西南接大巖房東山?？偯娣e236790畝，約合158平方公里。要用怎樣的足才可能走遍這個(gè)區(qū)域的遼闊？這是另一個(gè)形而下詩系，于是，我發(fā)出了這樣的追問：永德大雪山在哪里？

永德大雪山是這個(gè)地區(qū)最古老而迷人的自然景區(qū)之一。我們除了在地理的坐標(biāo)上看見那些用東經(jīng)和北緯構(gòu)成的靈魂走向，我們更為重要是要為這些靈魂走向的區(qū)域命名。人類在十分漫長的史跡中，留存于世間的正是培養(yǎng)著后人的新一輪朗誦?，F(xiàn)在我已看見了大雪山的自然保護(hù)區(qū)，經(jīng)歷了時(shí)間簡史的磨礪中的人類，已經(jīng)開始注重規(guī)則和戒律，人類面對(duì)自然時(shí)，已經(jīng)學(xué)會(huì)了慶典以后的禮儀——面對(duì)這禮儀頒布了人必須敬畏自然的一系列規(guī)章制度。大雪山成立了自然保持區(qū)域，這顯然是人類保護(hù)地球生態(tài)的方式之一?，F(xiàn)在，讓我們來為大雪山自然保護(hù)區(qū)作一次詩學(xué)命名。大雪山自然保護(hù)區(qū)的輪廓線條如此的凜冽，像蘇格拉底秘密之書中的曲線，那不會(huì)被規(guī)則所湮沒的菱形充滿了波紋皺褶——這也是啟發(fā)人類想象中的最為原始的想象力之一。之后，人類依照這些菱形中活躍的波紋皺褶，發(fā)明了車軸上的曲線、窗簾上的線條；之后，人類被這些山脈自然的波光浩瀚所誘引，發(fā)明了火車鐵軌的復(fù)雜軌道，發(fā)明了婦女們的裙擺；之后，人類沉迷于這些不規(guī)則之美的曲線中，發(fā)明了偉大的建筑學(xué)美學(xué)，發(fā)明了人類之心的曲折美學(xué)。現(xiàn)在，永德大雪山的美學(xué)就在眼前冉冉升起：它的上空永遠(yuǎn)是云境中的撲朔迷離。這片地域以大雪山——小雪山脊為中心縱軸，然后向四面八方開始下削。此境遇仿佛讓我們看見了一只史前的神斧，它正在一點(diǎn)點(diǎn)地往下?lián)]舞，在它的下面人類收藏了史前的造山美學(xué)。轉(zhuǎn)眼間，世界置換出了新角度，一塊巨大仙人掌似的平地敞開了，在這塊海拔3504米的高地上，我們可以滋生二十一世紀(jì)的想象力，因?yàn)檫@塊平地我們會(huì)聯(lián)想到直升飛機(jī)，如果一輛直升飛機(jī)落下來，那一定會(huì)落在3504的海拔之上，落在盛開的野花之間。除此外，這塊平地也會(huì)讓我們想到足球場，因?yàn)檫@塊平地足可以制造一座3504海拔之間的世界級(jí)足球場。

除此之外，我們往深處走，才發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)蛻變了現(xiàn)場，仿佛刀一樣削出的河谷山地出現(xiàn)了，剛才還在3504海拔間呼吸杉濤的起伏，而此刻我們的足跡已經(jīng)落在了最低海拔間的960米中。這就是諸神造山運(yùn)動(dòng)時(shí)神奇使命，神要在這些從高端到低處——造化出人類生命過程中的歷程，只有途經(jīng)這些波浪起伏者，才可能陳述胸中的熔煉故事。在這相對(duì)高差2544米的距離里，我們經(jīng)歷了湍急浩蕩的波折。只有步入這些波折，頭才會(huì)仰起并垂下來。這姿態(tài)讓我們學(xué)會(huì)了敬畏大地之母。春天伊始，我在這些波谷中行走，眾樹們搖曳，你無法數(shù)清這些茫茫波折中的屏障，它們從哪里來的？一粒云絮飄來的麥芽也好杉樹籽也好，都會(huì)落下來。所有的生命之籽都會(huì)從風(fēng)中落下來，并在這里扎根，它們不僅可以在塵埃中扎根，也同樣可以在石縫中棲居。當(dāng)所有的哲學(xué)家在二十世紀(jì)言說詩意的棲息時(shí)，我們的自然之生命早在人類之初就已經(jīng)開始了詩意的棲居?，F(xiàn)在的我，正越過這屏障，我正在嘗試著記錄這些馥香中的高度，區(qū)內(nèi)主要山峰有仙宿平掌（3504米）、大藥山（3484米）、仙往南峰（3431米）、蠻乃雪山（3364米）、小雪山（3362米）、大藥東北一峰（3278米）、大藥東二峰（3267米）、仙宿東峰（3250米），孟透山（3218米）、大草壩山（3210米）、小雪東北峰（3140米）、仙宿二峰（3044米）、大藥西北峰（3042米）、孟透北峰（3020米）等16座山峰。從這些依次升降的高峰之中，我們會(huì)相遇到無以數(shù)計(jì)的河谷，它們?cè)谶h(yuǎn)處看去仿佛銀光四射的腰帶，又像是彎曲妖嬈的蛇——以不可思議的名義盤旋于錯(cuò)落的谷地，它們都擁有自己的名字：主要谷地有南景河谷、干龍洞槽子、飛機(jī)墮毀處槽子、雙河谷、淘金河谷、48道河谷等。經(jīng)過這些谷地的我，需要多大的力量才可能步下這些世界上最詭異之書的臺(tái)階，它們像空中候鳥可以落下又可以迎空飛起？溪水來了，它們是環(huán)繞谷地的生靈，山有多高，水就有多高——這是自然界的哲學(xué)。

水的源頭在海拔3500米之上，在眾神歌吟的唇之上。溪水來臨，自然萬物都會(huì)歡呼雀躍起來，它們?nèi)杠S于被山水所滋養(yǎng)的心靈。東南之水流過來形成了南景河；東部之水，組成了大茶山、白石頭河；東北之水，組成了康家壩、扎摸河，注入了秧瑯河；西北之水，組成馬龍河，注入勐底、大勐統(tǒng)、永康三河；西南之水，組成巖房、忙籠河，注入忙令、南橋河。區(qū)內(nèi)共有溪流151條，分別成為南汀河及其支流、永康河及其支流、秧瑯河及其支流的最高源頭。從上述河流狀況中，我們領(lǐng)教了偉大江河都是由無數(shù)的細(xì)流匯集而成的，它們一一匯集注入，類似血液沿著一個(gè)人的身體前行，直到尋找到主流，那是一個(gè)靈魂區(qū)域的大動(dòng)脈，它是鑒別血液的靈魂大師?，F(xiàn)在，一只龐大的鷹正在900米下的熱谷中引領(lǐng)我往上走，熱氣彌漫之后，經(jīng)緯度正在被魔法蛻變著，越往上走，萬物的心氣就會(huì)越來越復(fù)雜，越來越驕傲。

越往上走，你才能在氣候垂直分布寒溫、溫、亞熱三帶中參與氣候的神秘走向。每到一個(gè)國度，我們最早感受的無疑是天氣，因?yàn)樘鞖馐怯娑鴣淼?，與政治民風(fēng)傳統(tǒng)習(xí)俗沒有關(guān)系。它迎風(fēng)而來，沒有帶有任何目的或功利。如果說這個(gè)世界上什么東西最純凈無暇的話，那就是天氣的圖象了。當(dāng)你面對(duì)天氣的時(shí)候，你只能深信它的真實(shí)?，F(xiàn)在，我面前呈出了永德大雪山的一幅天氣流向圖，我的目光迎向了它的現(xiàn)狀，在海拔960～1500米的半坡深谷地帶，年平均氣溫充盈著溫?zé)?，降?00～1600毫米。海拔1500～2500米的深澗峽谷地帶，這是我喜歡的神秘帶，年平均氣溫蕩滌著悅?cè)藴囟?，有霜?7天，降水1300～1900毫米。海拔2500～3500米的山頂高峰地帶，充盈著越來越純澈的氣候，在這里你會(huì)遇上霧雨籠罩，如果冬春時(shí)節(jié)在這氣候圖象中行走，你還會(huì)遇上銀白色的雪花。有半年時(shí)間，積雪會(huì)覆蓋田野。

現(xiàn)在，我們會(huì)進(jìn)入大雪山的土壤植被區(qū)域，因?yàn)?，?dāng)氣候圖象迎向我們時(shí)，轉(zhuǎn)眼間，我們的目光開始被這里的土壤所吸引過去，就像天氣云圖一樣，大雪山自然保護(hù)區(qū)的土壤植被，基本上依海拔高差，呈垂直分布，無所不在的天流圖像魔法師一樣控制著土壤的色澤植被的命運(yùn)。土壤出現(xiàn)在足下，主要有紅壤、黃壤、黃棕壤、棕壤、亞高山草甸土5個(gè)類。海拔960～1500米地帶，多紅壤，也許是它們離太陽最近，太陽染紅了土壤。海拔1500～2500地帶，多黃壤、黃棕壤，因?yàn)檫@是太陽的午后時(shí)間區(qū)域，太陽在這里度過了午間睡眠后便抽身而去，所以土壤之色像午間夢一樣是迷惑的。海拔2500～5500米地帶，多棕壤，山頂為亞高山草甸土。成母巖的主體為海相——沉積的砂礫變質(zhì)巖，可分為砂巖、砂頁巖、片麻巖、石灰?guī)r、玄武巖、沉巖等。在這里，因高海拔，太陽在這里停留的時(shí)間通常是日暮時(shí)分，當(dāng)最后的落日照耀著這片海拔地帶時(shí)，這片區(qū)域仿佛正在用落日的余暉熔煉，整個(gè)世界都在用盡力量熔煉其土壤石頭，理所當(dāng)然，這里出現(xiàn)了大片的砂巖。

大雪山的植被依然與海拔有關(guān)系，這是一層層的編織境遇，每遇到它們的現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌，就能感覺到世界萬物的風(fēng)格各異的常態(tài)。其中海拔960～1300米地帶，多為季雨林覆蓋；1300～2200米地帶，為季風(fēng)常綠闊葉林覆蓋；2200～2800米地帶，為濕性常綠闊葉林覆蓋；2800～3000地帶，為云南鐵杉針闊混交林覆蓋；3000～3400米地帶，為蒼山冷杉林覆蓋；3400～5500米地帶，為濕性竹林、灌木覆蓋。走近這每一層梯級(jí)的海拔，深感地球上神秘物事的遼闊無邊，并且在雪山的三個(gè)迥異的梯級(jí)中進(jìn)一步的區(qū)分過了在神造的離太陽最近的第一層，棲居著竹木相交的后裔們，它們?cè)谶@灼熱的地帶吐露舌苔下的長須，力圖將整個(gè)暖帶占領(lǐng)，以它們自身的力量來測試這里的未來，它們將被竹木的根須完全地盤踞。第二層梯級(jí)的中端，我們看到了數(shù)之不盡的巨藤，藤纏于樹的境界，只有透過這個(gè)纏繞不息的世界，你樂意被世間萬物從頭到腳的纏繞。在第三層的梯級(jí)以上，我們夠到了去天堂的路線，在這里，花附身于木并怒放著，這是一些我們今生今世從未遇見過的花朵，只有在這里，你才能深信，所謂天堂就是高過我們俗世的地方。滿山遍野之綠，涌滿了熱淚盈眶的眼簾。

現(xiàn)在，動(dòng)植物種的巨大博物館敞開了。于是，我發(fā)現(xiàn)了通這些植物之門戶的捷徑，憑著香氣就能尋找到它們?cè)谀睦铩．?dāng)喬木林漫過渺小身軀時(shí)，我在云空中辨認(rèn)云南松、華山松、云南鐵杉、蒼山冷杉、杜鵑、八角喬木的天下，這個(gè)天下是挺立于天空的，只有行走在喬木們的天下，你才會(huì)被這些挺拔偉岸的樹身所征服。確實(shí)，這就是征服，我再一次將渺小的身軀伸直，我想在這里訓(xùn)練出我身體中的韌性，我想在此天下，銘記世界有多么遼闊。之后，我們手拉手想力圖擁抱一樹身，盡管我們已經(jīng)將雙臂全部伸直匯入到眾人的手臂中去，我們的手臂依然不夠長，簡言之，人類之心只能靠幻想擁抱永德大雪山的樹身。于是，我的敬畏之情油然升起，這敬畏類似我在半夜閱讀康德的哲學(xué)巨著。在每一次閱讀中，我都感覺到黑暗越來越亮?xí)r，正是我們深陷迷途的時(shí)光。如果一個(gè)人沒有迷途可陷，那就意味著這個(gè)人已經(jīng)結(jié)束了生活的全部內(nèi)容。因?yàn)槌錆M了迷途，我們就能從巨大的云南松尋找到灌木叢，正是它們可以絆住我們的身心，這些用刺柏和三棵針等組織而成的灌木，鋪展出去，讓我們的迷途繼續(xù)下去，再繼續(xù)下去。于是，我們的迷離之心開始活躍，因?yàn)樾率挛锞驮谘矍?，它們是竹子的屏障，竹類有刺竹、香竹、?shí)竹、黃竹、灰竹、玉山竹、野龍竹、箭竹。這些竹世界并非都是頂天立地。其中有玉山竹，像筷子般纖細(xì)，只有在這一刻，我們的手可與它相握。我們面對(duì)它時(shí)，可以面對(duì)它那高不過膝的形態(tài)。當(dāng)草本植物的天下出現(xiàn)時(shí)，這些被前世的先知們命名為草烏、一枝蒿、雪蓮、七七葉一枝花、珠子參、三七、當(dāng)歸的世界出現(xiàn)了，它們的在場豐富了永德大雪山的雄偉，在雄峻中增加了另一種低音。似乎是擁有了它們的在場，雪山之上的王國彌漫奇異的草本植物香味。

現(xiàn)在，動(dòng)物的天下出現(xiàn)了。相隔很遠(yuǎn)就能聽到它們馳騁世界的聲音，這是一群群讓我們的感官充滿震撼的生靈?；钌纳`，鮮活而雄壯的生靈，人類最永恒不變的大自然伙伴?，F(xiàn)在，迎著大雪山的經(jīng)緯度——正是這些呼風(fēng)喚雨的魔法，展現(xiàn)出了讓這些生靈們生活的世界，從而讓這些生靈們建立了森林王國的天下?，F(xiàn)在，地理的經(jīng)緯座劃分了各種動(dòng)物們的轄區(qū)，這是一份星羅棋布的動(dòng)物圖像，只要你面對(duì)這幅圖像就能尋找到通往各種動(dòng)物所建立的城堡的路線。下面就是這幅圖像的分布轄區(qū)：古北界充滿了青藏區(qū)巖羊、旱獺、豺狗的足跡，它們跳上了褐巖石，眺望著兀立在眼前的地平線，這個(gè)世界萬千屏障無法擋住它們的眼晴，因?yàn)閺乃鼈兩聛淼哪且惶扉_始，遙遠(yuǎn)的祖先就告訴它們說，你們活著就是為了奔跑。所以，它們可以跳上云上階梯，跳過溪澗垂立的萬丈深淵。只有面對(duì)它們的時(shí)候，你才會(huì)感覺到前歷史的羊皮紙上布滿了它們跳躍的蹄印。東洋界華東區(qū)有大靈貓、麝香貓、小靈貓、獼猴、麂子、蘇門羚、野豬等，這些靈魂區(qū)域訴說著歡悅和嬉戲，它們除了靈敏的奔跑之外，許多生靈們還是攀越的能手，它們攀越空中樹藤，它們扇動(dòng)著皮毛跳過夢中的峽谷，它們是人類的極樂大師?，F(xiàn)在，西南區(qū)的金絲猴、水鹿、拱山豬、黑麂出現(xiàn)于眼前，這群森林中的大孩子們正在展開游戲的陣地，它們忘情地追趕過一條霧路后，突然發(fā)現(xiàn)天堂就在眼前，是的，天堂近在眼前。華南區(qū)的蜂猴、葉猴、長臂猴、云豹同樣出現(xiàn)在我們眼前，多么無憂的漫步啊！只有面對(duì)它們的樂園，我們才意識(shí)到世界是多么簡單。在它們之中，也會(huì)發(fā)現(xiàn)罕見的孟加拉虎，也會(huì)看見它的寂寞和孤單。現(xiàn)在，我們仰頭面對(duì)鳥天下，這是一個(gè)以飛翔而統(tǒng)領(lǐng)世界的合唱隊(duì)伍，于是，巨大的綠色王國飛翔中出現(xiàn)了犀鳥、白鷴、猴面鷹、康雞、麻雞、原雞、孔雀、牛拖羅雞、貓頭鷹、禿尾、箐雞、畫眉、斑鳩等三十多余種鳥類，它們是永德大雪山最燦爛多姿的生靈，只有在看見它們翅翼拂過雪山中間的枝上云翳時(shí)，你才會(huì)頓首鳥天下是一部多合聲的音樂團(tuán)隊(duì)，只要它們出入之地，就會(huì)留下美妙的歌聲。而就在這時(shí)，我們已同樣聽到了巨蟒的爬行聲，它往往會(huì)在一場冬眠中突然驚醒，它們驚醒于世間夢的繾綣無邊，在它們驚醒處，是永德大雪山區(qū)境內(nèi)遼闊的夢一場，這場夢給它的身心帶來了充滿歡喜的盤旋。

這綠意盎然的盤旋正是永德大雪山被人類所看見的時(shí)刻，在它綿延不盡的盤旋中，我們被它神秘的氣象學(xué)所籠罩，而一旦你有朝一日被它的神秘所召喚而走進(jìn)去，你就會(huì)成為那些偉大生靈中的盟友。除此之外，它廣博的地質(zhì)學(xué)仿佛魔圈，召喚著地球上的環(huán)保主義者們走進(jìn)去，在里面，你會(huì)領(lǐng)略到創(chuàng)世之初眾神們所創(chuàng)造的人類最早的原貌。

3、海拔最低點(diǎn)的孟定躍入眼簾

孟定——古名景麻。孟定是熱浪翻滾中的熱盆地。只要你進(jìn)入孟定的地域，空中的熱浪就會(huì)朝你奔涌而來。熱浪的味道令我們浮想聯(lián)翩，因?yàn)槊恳魂噺臒犸L(fēng)中蕩來的熱浪都要經(jīng)過橡膠林。這里的橡膠林，讓我想到了農(nóng)場，還有那些在上世紀(jì)六七十年代蜂擁進(jìn)孟定壩子中的知識(shí)青年。它們是另種知青往事，在很早以前，我就見到過從上海——北京——武漢——四川——昆明匯集到孟定壩子的熱血青年們的故事。那些帶著革命理想奔往農(nóng)場的青春族，曾經(jīng)給孟定帶來過許多青春的傳說事件。也許在將來的某一天，我會(huì)為孟定寫一部關(guān)于知青往事的長篇小說。孟定的地理，像熱浪中突然落下來的一縷空中羽毛，那些溫柔而涼爽的羽毛，讓你會(huì)在春光明媚中蕩開胸懷。《耿馬縣志》告訴我說，孟定和南定河名起于召武定的傳說，孟與勐為譯音的不同，在傣語中是大的城鎮(zhèn)之義?！岸ā奔磦髡f中的天神，賜給武定的三十二弦琴。孟定為自稱，他稱為混定。因“孟”與“夢”同音，生意人避諱“孟”字，故稱混定，意為召武定居住之城。《耿馬縣志》說：“孟定土司在元朝和明初轄有廣闊的疆域，后勢力逐漸衰弱，其疆域一是被木邦占領(lǐng)，二是孟連、耿馬、班洪等土司分蘗而居。至民國期間，孟定府轄區(qū)僅有孟定壩區(qū)一部分和福音山山區(qū)邊沿樹壩、大水井等狹小的區(qū)域。東以罕洪寨南拱三與耿馬上司為界，北以耿馬上司地甘塘、南平等邊界，南以班洪總管地為界，西以緬甸戶板為界。”孟定呈現(xiàn)在眼前，如打開的一只充滿陽光和羽毛的綠色暗盒，在這座炫目燦爛的盆地上，傣族人住在盆地中央，傣族是這壩子里的主人。孟定的陽光是我經(jīng)歷過的陽光中最炫目的記憶。孟定，那由三十二根琴弦所命名的壩子，分琴弦相連，與綿延不盡的抒情音律有關(guān)系。用三十二根琴弦所命名的壩子，必然充滿了歌舞，這是傣族人的天堂。在這里，如果你走進(jìn)任何寨子，都會(huì)與傣族人相遇。孟定的傣族人面孔親切而仁慈，無論男女都會(huì)見面與你微笑。孟定的三十二根琴弦所彈撥的傳說，充滿了傣族人一系列物事的變遷。如今，這座陽光之城已經(jīng)建立了自己最獨(dú)特的家園，它們擁有陽光明媚的壩子用來種植谷物香蕉，坡地上挺立著橡膠林……而在它的邊緣就是國家級(jí)口岸。邊境線另一邊是異域之邦，漫長的國境線彎曲入河流。

在這座有稻谷飄香的盆地上，除了被文獻(xiàn)所記錄的軼事之外，風(fēng)塵間的生活是多么熱烈。我闖進(jìn)了一座庭院，在這座充滿光陰環(huán)繞的傣家庭院深處，有水池花園和盆景，魚兒們歡快地在水中穿行。而在花園中有穿著裙子的人像仙女一樣穿過。毋庸置疑，這就是三十二根琴弦所命名的陽光下的盆地和傣家人的理想樂園。

4、亞熱帶低緯度山地季風(fēng)氣候圖的走向

氣候，無疑是神指尖下的溫度，在神的掌紋下盛放著地理的氣候。人類離不開星羅棋布的氣候網(wǎng)圖，因?yàn)槿祟惥驮谶@幅圖像中生活勞動(dòng)著。臨滄氣候具有亞熱帶低緯度山地季風(fēng)氣候特點(diǎn)，因?yàn)檫@種互相迥異的特性使這個(gè)地區(qū)首先出現(xiàn)了北熱帶，它顯然是一條暖帶，當(dāng)你想象這條暖帶的區(qū)域地理線路時(shí)，仿佛被金色的飄帶捆綁著，而當(dāng)那條飄帶松開以后，你會(huì)落入絢爛的溫度中去。這條漫長的暖帶將我?guī)У搅撕０?00米以下的低熱帶河臺(tái)區(qū)域——在540平方公里的北熱地帶之上，我看到了南汀河河谷區(qū)，看到了縱橫的芭蕉葉扇面上滾蕩的熱浪。在這條暖帶里只有熱浪，無窮盡的熱浪造就，這片土地上的農(nóng)作物，使這里適宜種植雙季稻和熱帶、亞熱帶經(jīng)濟(jì)林木及經(jīng)濟(jì)作物。在這條熱帶上我們會(huì)遇到芒果荔枝的家園，它們周圍還有番木瓜芭蕉菠蘿蜜等熱帶水果。因?yàn)榭匆娝鼈儽憧吹搅藷釒Х敝车臐{果，它們的甜蜜將這條熱帶緊緊地?fù)肀АＷ咴谶@條熱帶之上，南汀河水婉轉(zhuǎn)于漿果彌漫的芬芳四野。而當(dāng)南亞熱帶在海拔800～1400米的暖熱河谷和低壩低山丘陵區(qū)中出現(xiàn)，我們能將漫歌飄蕩至7326平方公里的土地上去嗎？在這片地帶上，我們會(huì)相逢漫長的夏季，冬季幾乎不在這塊土地上停留，即使停留也只會(huì)為心愛的南亞熱帶的密友們停留短暫的時(shí)日。只因?yàn)槊總€(gè)氣位圖象都擁有它們命定的規(guī)則，那就是遵循神意的安排，在這個(gè)星球保留著自己的習(xí)性，不偏離開自己的軌跡。中亞熱帶氣候永遠(yuǎn)是我最喜歡的溫度，因?yàn)槲蚁矚g住在這樣的溫度中寫作，似乎只要生活在這樣的溫度里，我就會(huì)滿足于空氣中充盈著的花瓣味芳菲。當(dāng)海拔1400～1800米的坎子和中山區(qū)出現(xiàn)在眼前時(shí)，在這些區(qū)域5313平方公里的土地上，我能相逢溫度上下的語詞的豁谷嗎？在中亞熱帶計(jì)7526平方公里的土地上，春秋季長——這正是最適宜人類的居住地之一，生活在這區(qū)域的人們臉上蕩漾著安詳和喜悅。在這冬夏季短，降水豐富，四季如春的氣候帶上，農(nóng)作物種兩熟，宜發(fā)展油菜、亞熱帶經(jīng)濟(jì)林木和水果。北亞熱帶躍入眼簾，在海拔1800～2000米的溫和山區(qū)，出現(xiàn)了被玉米、旱谷、蕎麥、馬鈴薯覆蓋的5260平方公里的土地。南溫帶創(chuàng)造了海拔2200～2500的溫涼山區(qū)。我似乎在云層上往前走，在這份區(qū)域上我尋找到了廣闊的生態(tài)牧場，當(dāng)然也尋找到了披著羊皮在一束午后陽光下取暖的牧羊人。在這片約4054平方公里的土地上，你盡可以在天邊盡頭與一曲曲牧歌相遇。在這里我想起了馬拉美的《牧神的午后》。中溫度以海拔2500米以上的冷涼高寒山區(qū)的區(qū)域躍入這個(gè)地理的上端，這是在馬拉美的《牧神的午后》之上，當(dāng)我們看到原始森林時(shí)，才知道氣候的圖像已經(jīng)將我們帶到動(dòng)植物的生活的樂園，每種生物而在尋找適宜他們生活的氣候圖象，每種生物都有他們被大地寵愛并能接受的理由。人類最基本的定律為每個(gè)生物都創(chuàng)造了適宜他們的靈與肉嬉戲的地方。

5、秘境臨滄的山水圖奔涌而出

因?yàn)樯矫}，世界由一道道屏障組成了各個(gè)區(qū)域的政治文化和經(jīng)濟(jì)中心。如果沒有山脈的走向，我們的世界是多么乏味和庸常。正是偉大的山脈軌跡造成了世界萬象的紛繁和復(fù)雜，也正是山脈的滾滾浩蕩締造了破萬卷之書的人類歷史。面對(duì)山脈，我們的靈魂受到了怎樣的拷問？臨滄境內(nèi)的山脈屬于橫斷山系的怒山、云嶺的兩大山脈。橫斷山是我從小就從滇西盆地上眺望到的山脈，這眺望出自一個(gè)詩人對(duì)山脈的敬畏之心，這敬畏讓我感受到身前身后的山都被橫斷山擁抱于懷中。正像無所不在的光芒擁抱萬物——所有奔跑的飛越的眾靈們均活在這些光芒四射之中。橫斷山在哪里？它就在我肩胛骨以外的平川四野之上。因?yàn)闄M斷山，我才發(fā)現(xiàn)了許多倚依它懷抱的山脈走向。比如，眼前出現(xiàn)的主干山脈為怒山山脈的南延部分，是橫斷山脈縱谷區(qū)。什么是縱谷，它是眾馬們的奔騰氣象，在這些活躍著生靈們蹤跡的縱谷區(qū)域，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)仿佛有一個(gè)神圣的王帶領(lǐng)著萬靈在尋找著真理，比如這些縱合中出現(xiàn)的黑麋鹿們，一直堅(jiān)持著用那被黑色浸透身體的信念尋訪縱谷深處的幽暗和光明之鄉(xiāng)。我迷戀這些縱谷區(qū)域的黑麋鹿們已經(jīng)很長時(shí)間，正是它們的存在讓我同時(shí)踏上了一次又一次在滇西山岡的長旅，讓我不知疲倦的同時(shí)迷戀上了世間幽暗的時(shí)間。而此刻，面對(duì)著名的橫斷山脈縱谷區(qū)，我看見了憂傷的黑麋鹿在穿越這片領(lǐng)地。除此之外，地理中又一次兀立出西北、西南走向的老別山和幫馬兩大山脈，它們分別為南北走向，由保山地區(qū)的昌寧縣下立諾進(jìn)入臨滄境內(nèi)，經(jīng)鳳慶打泥塘山、永德大雪山、云縣頭道水、臨滄下永泉分水嶺、石排坡至耿馬和雙江兩縣交界處的大雪山、耿馬大山、滄源班洪后山、花俄山、羊柏丫口，然后沿中緬邊界、經(jīng)崗莫際山向思茅地區(qū)延伸。在這里，延伸自始至終是山脈的命運(yùn)，因?yàn)橹挥性谘由熘猩矫}之神才有可能激活靈魂的區(qū)域。從東到西、從南到北面的跨徑延伸中，出現(xiàn)了50余座海拔2000～3500多米的山峰，最高點(diǎn)為永德大雪山，海拔為3504米，最低點(diǎn)為南汀河出境處，海拔為450米，相對(duì)高差3054米。在這樣的落差中，神造就了這高低之間的永恒錦繡：在海拔3504米的永德大雪山之上是天般純凈的皚，海拔為450米的最低點(diǎn)南汀河出境處萬畝綠色編織的芭蕉林。循環(huán)不已的副支山脈為云嶺山脈，由昌寧縣黃家寺入境，由西北向東南延伸、經(jīng)喇左梁子、務(wù)本山、靈寶山，過景東無量山，從那里入臨滄境內(nèi)，沿瀾滄江南延，突起為雞叫山、那玉山、隔界山等。

山脈的走向越是密集的時(shí)候，地理也正在跨越。每個(gè)區(qū)域都擁有著與世界接境的山脈?？v觀這個(gè)地區(qū)每個(gè)縣境山脈的圖像，對(duì)于我們來說仿佛是一靈魂中的路漫漫其修遠(yuǎn)行的旅程。展現(xiàn)在這一匹匹錦繡中的山脈如下：

臨滄縣內(nèi)主要山脈向南延伸余脈，為橫斷山脈縱谷區(qū)。副支山脈由景東伸入，屬橫斷山脈云嶺系中的無量山脈，分布于瀾滄江東岸的平村。主要山峰東部有發(fā)脈于云縣大石鄉(xiāng)與臨滄邦東鄉(xiāng)交界處的大雪山，海拔3429米，自北向南橫臥瀾滄江右岸、至大忙朗河源頭聳起為五老山，沿瀾滄江南伸，到璋珍后為石佛山；過蘿卜山、大沙壩，達(dá)叫雨山、大亮山和永泉與壩胡的分北嶺，南下抵斗閣村后霧龍山。南部有曉光山、巖峰山、南本大山、勐博后山、錐子頭山、大黑山、耿馬營盤山；西部有勐托后山延伸，過團(tuán)團(tuán)樹、石排坡入章馱后分道為南高山耿馬、雙江、臨滄三縣交界的南美山。北部有屬臨滄大雪山延伸部分，西北接云縣，南延至黨瓦山、旗山。

云縣山脈屬滇西橫斷山系碧羅雪山南部延伸的支脈，為雪山、老別山的一部分，西北向東南走向，北部最高點(diǎn)在茂蘭與漫灣分界的大丙山，海拔2834米。西部最高點(diǎn)為云縣、鳳慶、永德三縣交界部位的萬明山，海拔2784米。和云縣、鳳慶交界黃竹嶺，海拔3018米。南部有大石鄉(xiāng)內(nèi)的二雪山，海拔3000米。東部有忙懷向栗樹延伸的樺竹林山，海拔2601米。此外，海拔在2400米以上的山峰有大平掌山、麥地上、漫朗山、大龍?zhí)辽健⒋罅辽降?。途?jīng)海拔2000米以上的山峰31座。

永德山脈以老別山脈為主體，自東北向西南延伸，至明朗、巖岸山轉(zhuǎn)折向北延伸，至小勐統(tǒng)忙蚌、大路街再轉(zhuǎn)折向西南，直抵勐板大箐、尖山、交境康勐捧。山體總體呈“之”字走向，南汀河?xùn)|岸的高寨山，東南老別山、中部棠梨山、西北三寶山為“之”字形走向，海拔在2500～5500米之間，山脊寬處1～2公里，窄處數(shù)米。老別山與棠梨山、棠梨山與三寶山匯合處，分別形成明朗、大路街兩大南北山結(jié)。海拔2000米以上的主要山峰55座，其中海拔3504米的大雪山是臨滄地區(qū)最高峰。

鳳慶山脈屬怒江山系，從南至北分布于縣境中部及東南部，主要有大雪山（契山）、萬明山、黑龍?zhí)渡饺?。第一支為黑龍?zhí)渡接晌鞅毕驏|南延伸。主要山峰有綠茵唐山、改板山八月十五山等，海拔在2500～3098.7米之間。第二支從昌寧縣的營盤山分界，經(jīng)境內(nèi)勐佑鄉(xiāng)的習(xí)謙、立果一帶，蜿蜒向東南分布，主要山峰有大黑山，干塘子山、紅巖山、風(fēng)吹山、尖山，到三岔河鄉(xiāng)棉花林的三腳山，海拔在1900～2650米之間，為瀾滄江、怒江水系在縣內(nèi)支流的分水嶺。第三支位于境內(nèi)南部雅瑯河?xùn)|岸，經(jīng)三岔河的大龍?zhí)丁⑸筋^田、郭大寨的干馬、團(tuán)山等地，由北向南分布。主要山峰有大同臺(tái)箐、老由五山、石佛山、太平山巖子頭、不明山、桃子山、光山頭等。

鎮(zhèn)康山脈屬橫斷山系怒江山脈，范圍屬老別山山脈延脈。主要山體山支分屬重竹林大山、忙丙大山、實(shí)竹林大山、馬鞍山、薄刀山、彭木山等6大體系，海拔在2978～510米之間，相對(duì)高差2468米。重竹林大山位于鎮(zhèn)康東南部，主要海拔2978米，山體分支呈“山”字形；由北東向西南斜排聳立在軍賽、木場、甘塘三區(qū)，東北坡八小德縣境；西北坡延伸至南捧河中下游斷陷，西部西北山支有芭蕉杜山、龍?zhí)辽?、茶山、甘塘山、班龍山、觀音洞山、大賽山、仙人山；中部山支處于勐撒河與南片河之間，有竹林頭山、蒿子壩山等位于鎮(zhèn)康縣北部。主峰海拔2628米，東北有三臺(tái)山副峰，西南有白虎山副峰，山脈主體山支向西南延伸，斷于勐堆河西岸。忙丙山脈位于縣境東部，主要山支為多木山、新水山、小水井山，海拔平均2232米，皆為東西走向，末端斷于賽米河舍谷。馬鞍山位于縣境東岸，東南坡各山支斷于鳳尾河北岸，主脈末端延至南捧河上游斷陷。薄刀山脈位于鎮(zhèn)康縣境東中部，主峰海拔2340米，主體山脈呈東西走向，主要山支為竹棚山、放羊山等。彭木山脈從鎮(zhèn)康縣西南的緬甸紅石大寨山經(jīng)小蘆場、核桃箐之間進(jìn)入南傘，呈八字形，向西南北東向延伸，先后形成刷布夯巖山、銅鋼廠山、馬鞍山，主脈經(jīng)勐堆關(guān)口后向東行，經(jīng)青塘大包包折轉(zhuǎn)向南，形成彭木山山體，主峰海拔1935米；主脈南行與耿馬四塊尖山一脈相承，斷陷于南汀河斷裂。

耿馬山脈屬怒山支脈老別山系向南延伸余脈的尾部，山勢自東北向西南由高至低逐步遞減，呈東北向西南走向的有大雪山（海拔2333.5米）、耿馬大山（海拔2753.2米）兩大山脈。大雪山的主要山峰有芒來山、扎獨(dú)山、大亮山、空木山等。耿馬大山的主要山峰有田壩山、馬鞍山、芒明山等。此外有東南走向呈“人”字形的四排山。

雙江山脈屬橫斷山脈南部帚形折變部位，怒山系邦馬山脈的主要分支。東為馬鞍山，最高海拔2081米。由臨滄縣大丫口向南延伸入雙江境內(nèi)，經(jīng)陸大人營盤、灣河后山轉(zhuǎn)向向南，過茶山頭、獨(dú)角地等后在三盆路營盤達(dá)小黑江斷裂。西為四排山，最高海拔3233米，北至雙江、臨滄、耿馬三縣交界入境，向南延伸，經(jīng)大靈山、大雪山、大鹿山等落于小黑江。東西兩支山脈呈西北、東南走向。

滄源山脈屬怒山支脈老別山山系，由耿馬大山回漢山延伸到勐來、勐角和班洪三區(qū)交界處，山脈北、中部高，東西南三面低，主要山峰有窩坎大山，海拔2605米，大黑山、安墩山、湖廣寨大山等，呈北南走向。

面對(duì)臨滄地區(qū)整個(gè)的山脈圖像，我們知道了世界為何遼闊無邊。

現(xiàn)在，我們將面對(duì)臨滄的水系，這是由瀾滄江水系和怒江水系編織的圖像。兩條震撼世界版圖的水系分別呈現(xiàn)出瀾滄江由北向東南穿過鳳慶縣后，云縣、臨滄和雙江進(jìn)入思茅地區(qū)，境內(nèi)流程為282公里。怒江水系呈現(xiàn)出自北而南流經(jīng)永德、鎮(zhèn)康縣境西北側(cè)。呈東北向西南流向，入緬甸境內(nèi)。兩條江河在這片地域上并不交叉相聚，它們帶著水流的輪盤在這個(gè)地區(qū)的山巒和峽谷中縱橫過去。除兩條大江外，境內(nèi)還密布著分屬于瀾滄江水系和怒江水系的河流，兩大水系在境內(nèi)流程5公里以上的大小支流共368條。主要支流是羅閘河、小黑江、南汀河、南捧河、永康河、黑惠江、勐佑河、大寨河、南滾河等。其中，羅閘河作為第一條河流已注入我眼眶，它的上游稱川旬河。發(fā)源于昌寧縣城，我曾在數(shù)年以前站在昌寧縣城面對(duì)它的源頭，這是一個(gè)深秋時(shí)節(jié)，在昌寧大霧中我尋求到了它的源頭，水的魔法在源頭歷現(xiàn)出了水的出生之地之后，羅閘河從習(xí)謙進(jìn)入臨滄區(qū)，經(jīng)云縣入瀾滄江。境內(nèi)流程125公里，其間，在它的流程經(jīng)過之地，有支流秩瑯河、鳳慶河、安樂河、曉街河等匯入了它的懷抱。水在沿途灌溉了勐佑、鳳慶、云縣、茂蘭等盆地上的莊稼近20萬畝左右。在水經(jīng)過之地，建有勐佑、秧瑯、大田壩、掛藍(lán)子、南榮、南橋等水電站。之后，是小黑江，對(duì)于詩人們來說，這是一個(gè)迷人的江名。它在歷史上稱之為南遜河、辣蒜江。它發(fā)源于臨滄縣西部南美，呈東北向西南走向，過勐勐壩，流經(jīng)耿馬壩子邊緣，經(jīng)勐省，與擋帕河、拉勐河匯合后，轉(zhuǎn)東向南勐河匯集南入瀾滄江。主河長104公里。之后，讓我們前去面對(duì)美麗的南汀河，這是一條令我激動(dòng)的河流。它的上游稱南汀河，下游稱南定河。屬怒江水系支流。發(fā)源于臨滄縣博尚鎮(zhèn)之永泉和戶東，由南向北至羊頭巖后，轉(zhuǎn)西南流經(jīng)云縣、永德、鎮(zhèn)康、耿馬縣境，從孟定鎮(zhèn)出境歸緬甸薩爾溫江。我曾經(jīng)目睹過這條河流的源頭和入境處——跟隨一條河流行走，仿佛在跟隨一段旋律。它會(huì)將我載往天邊盡頭，其歷程自然是被柔軟的波濤之聲所激蕩。南捧河，由鎮(zhèn)康縣勐河與勐堆河交匯而成，它匯集了這個(gè)縣境內(nèi)纖細(xì)如血管的、粗獷如后蟒的所的河流為一身后，至孟定后再歸入南汀河。永康河發(fā)源于老別山脈南段明朗鄉(xiāng)忙海水頭地區(qū)無量山北坡。河道自西南向東北，匯集大勐統(tǒng)河、勐底河、大地河、南橋河、德黨河、忙撈河、彎甸河諸河后，交勐菠羅河，流程98公里。黑惠江，發(fā)源于麗江縣羅鳳山，匯入西洱河、漾濞江后向東南流入鳳慶縣境。經(jīng)詩禮、魯史，至新華烏支注入瀾滄江。勐佑河，古稱順甸河，發(fā)源于昌寧縣北部松子山東麓，全長198公里。流經(jīng)頭道水、愛德鎮(zhèn)、愛華鎮(zhèn)、曉街、茂蘭、忙懷等，注入瀾滄江。編織中的這一幅幅水系圖，澆灌了沿途經(jīng)過的農(nóng)田，因?yàn)樗鼈兊牧魉偈菨B透而下的。所到之處，必使沿途的心靈得到滋澤。正是這光榮的水魔力，繁榮了沿岸村寨，凡是在河流經(jīng)過之地，大地之綠是長久的。這些從遠(yuǎn)而近的綠或者從近致遠(yuǎn)的綠，就是地球上最恒久的圖像。只要這個(gè)世界承載著河流們的流速，那么任何世間的變化無測都難以摧毀人類綠色生態(tài)的永恒。在河流之上，在衛(wèi)星圖像的運(yùn)轉(zhuǎn)之下，那些依候河流的流速世世代代棲居于凡俗上的人們，可通過水的到來繼續(xù)著春夏秋冬的立體似的生活狀態(tài)，在河的兩岸有包谷、水稻、蕎麥、芭蕉和菠蘿蜜——正是這古老紀(jì)年史上被菩提般的雙手綿延出的現(xiàn)實(shí)，給這些岸上的人們帶來萬頃福地上的恩澤。我們可無視人類的任何權(quán)威制度，然而，人類面對(duì)河流時(shí)，就像在追溯著遠(yuǎn)古的祖先。面對(duì)上述這一條條貫穿了臨滄境內(nèi)的河流，我的目光從羅閘河開始，進(jìn)入了流程中的萬千世界，因?yàn)樗鼈?，河岸上的婦女們引入水正在灌溉著她們?nèi)箶[下的芭蕉地。

6、萬靈們的植物搖籃綿延在天邊盡頭

這里是用各種海拔來演變中的植被之搖籃。我們應(yīng)該知道植被是什么？從出生以后，我們從母親的盆腔中出來時(shí)，就意味著我們裸體的小身體接受了襁褓，這是我們感知到的最原初的毛茸茸的、溫暖的植被。之后，我們開始被多種多樣世界的紛繁和復(fù)雜覆蓋著視覺和感官——簡言之，在我們的生命之前，曾經(jīng)有多少民族因?yàn)楸猩奶剿鞫鴮ふ疫@些秘密植被中最初的原鄉(xiāng)，它就是有土地滋養(yǎng)種籽有巖石可以造化胸懷有澗溪可以環(huán)繞靈翼的大地?，F(xiàn)在，我們要進(jìn)入450～800米以下的南汀河下游的南汀河、清水河、小黑江的山地河谷，及瀾滄江畔、怒江南岸等炎熱河谷地帶，在這里，你會(huì)遇上什么樣的境遇？這是與季雨林相遇的時(shí)刻，只有在這一刻，我能感覺到地球的這一角隅是一個(gè)巨大的造熱爐膛，因?yàn)闊嵛铱吹絾棠緲浞N酸棗、印度栲、小果栲、黃毛青崗、八寶樹、黃杞、四角菜豆樹、楹樹、大葉紅光、黃樹楠、毛麻辣、厚皮樹、火繩樹、紅豆材、思茅黃檀、大葉木姜子、橄欖、千張紙、大葉榕、楊桑竹、爭光樹、石梓、菩提樹、鈍葉黃檀、糙葉樹、小果紅椿、倒品筆、山桂花等三十余種。在這些喬木之下行走，你的目光會(huì)情不自禁地沿著常綠的樹枝攀延上升，而靈魂很容易在此迷失方向。只有身陷此境，你才會(huì)意識(shí)到每一物都在這世界上擁有自己的位置，同時(shí)它們?cè)谶@些喬木巨樹之空營造了人無法創(chuàng)造的旋律，許多候鳥們?cè)谶@些喬木身體上筑巢，因?yàn)樵谶@里繁衍生息是多么快樂和安詳。人類的箭還暫時(shí)無法穿越它們的巢穴。當(dāng)你仰頭看到一只褐色鳥巢時(shí)，你無疑看到了一只音箱。之后，茫茫無際的灌木叢就在你腳下，在灌木中出現(xiàn)了諸多的山芝麻、野牡丹、山麻桿、算盤子、銀背巴豆、番木瓜、芒果等灌木。依次生活在這些海拔深處的藤本植物有鉤藤、刺果藤、球蘭、絞殺榕、羊角筋、倪藤串果藤等。草木植物們帶著芬芳般撲面而來，我又見到了紫莖澤蘭、野古草、火茼木、山姜、砂仁、海芋、野芭蕉等植物們的風(fēng)姿，在熱帶的谷地上，到處可見橡膠樹、大葉茶、鐵力木、蕃木瓜、香蕉、荔枝、芭蕉、菠蘿蜜、胡椒、甘蔗、咖啡、砂仁、油棕、腰果、檳榔、龍眼、楓茅、木薯、蕓果等。面對(duì)不同海拔的植被，我們目光在往上走，混合林植被開始出現(xiàn)在海拔800～1800米的中亞熱帶低山河谷區(qū)域。在分布著以毛舉科、木蘭科、山本科和樟科為主的世界里，出現(xiàn)了奇異的扁刺椎栗、印度栲、南亞椎栗、訶子樹、云南阿丁楓、瓦氏木荷、鋸齒葉木荷、西南樺、榿木、滇樺、毛杉、石柯、山龍眼、亨氏木蘭、紅楠、云南樟、赤鐵、八角、冬青、野柿樹、厚皮香、椿樹、紅椎、櫟樹、大葉合歡、紫檀、漆樹、余甘子、天干果、槲、木、野山菜等。牛銓藤、藤竹、五味子等藤本植物也在這一海拔地區(qū)展露風(fēng)姿，它們旁邊是屬于草木植物的硬桿子草、白茅、竹節(jié)草、莎草、紫莖澤蘭、香澤蘭等，除此以外，生活在這一地區(qū)的人們?cè)耘嗔四抵瘛⒉铇?、核桃、鳳凰木、喜樹、銀樺樹、秋木、桉樹、芒果等。

海拔的第三個(gè)梯級(jí)將我們帶到了分布在海拔1800.2500米亞熱帶山區(qū)、暖熱帶山區(qū)，越往這一梯級(jí)上走，心情的起伏就像以殼斗科闊葉林和榿木、核桃、大葉茶園敞開的世界。越往上走，冬瓜木、混生紅、白花油漆、混生木荷、散生滇樟木、杜鵑、華山松、云南松、大葉女貞、香樟樹種就會(huì)像傘一樣撐開在高處。只有身心陷入這些巨樹的蔭地，你的靈魂才會(huì)穿越腳下的灌木，它們是用金葉野樹、滇楊梅、木芒大紅袍、小杜鵑、棠梨、合歡、火把果、苦楝子果等鋪展出去的帶有荊棘的灌木。之后，有聳入云霄的刺竹、京竹、牡竹、龍竹在天空迎風(fēng)搖曳。而轉(zhuǎn)眼間，藤本植物中的彌猴桃、海金沙、木通、首烏們像古老的面孔在你眸下周轉(zhuǎn)不息。稱之為草生植物的家族在這一區(qū)域異常的活躍，它們以翻白葉、露水草、野菝子、燕麥靈、草梅、魚腥草、犁頭草、香草、土大黃、草烏、青箱子、士牛夕、草血竭等名分，理所當(dāng)然地盤踞于這個(gè)世界。之后，亞高山植物們必將在最后的海拔中，帶著晚間凜冽的寒氣而來。在海拔2500～3504米的邦東雪山、雙江大雪山、鳳慶黃竹林大山、永德大雪山、鎮(zhèn)康雪竹林大山等，分別有溫帶、寒溫帶、寒帶的領(lǐng)銜植物們的王子，它們以華山松、羅漢松、紅油茶、滇青崗、高山櫟類、楠木、馬櫻杜鵑等綠闊葉林和成片的箭竹、黃竹，伴以白茅草、野古草、鼠尾草、紫莖澤蘭、翻白草、雀稗、畫眉草、野把子、苔蘚、地衣等組成了復(fù)合群落。在這一區(qū)域，無窮盡的竹世界抵達(dá)眼前，你根本就數(shù)不清楚如此豐茂的竹世界為誰而生？盡管如此，它們就在眼前，我必須使用什么樣的力量才能銘記它的姿容，它們中有刺竹屬油竹（棉竹）、黃金間碧玉?？招膶儆锌罩瘢ㄅ葜瘢街駥儆性颇戏街瘢ù讨瘢@個(gè)區(qū)域的竹世界震撼著我，你如果身陷此地你會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)到了一座竹宮殿，一旦你走進(jìn)去，你就會(huì)很難走出來。萬靈們的植物搖籃綿延在天邊盡頭。

7、從春秋戰(zhàn)國到臨滄古茶樹的漫漫之路

茶，是我對(duì)臨滄歷史更深邃的咀嚼。伴隨著人類的味蕾吮吸到了——生命旅程中美妙的歷程。遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，云南茶就已經(jīng)來到了通往巴蜀的古道上。這是一種太久遠(yuǎn)的傳說，猶如從古陶器皿中發(fā)現(xiàn)了痕跡，這些痕跡卻可以在茶味中尋找到證據(jù)。如果我站在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我一定穿著云南土布制作的黑色燈籠褲，像一個(gè)女巫般在遼闊的原始樹林中穿行，然后突然改變職業(yè)，兼做一個(gè)民間茶販。我既可以用我詩人的形象解構(gòu)世界萬物的神秘關(guān)系，自然也可以引證茶葉的美味和傳說，在一個(gè)敞開的世界里，我用詩歌傳頌著茶葉的使用途徑。

在當(dāng)時(shí)的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的巴蜀之路上出入著無以計(jì)數(shù)的民間茶販——他們肩負(fù)著現(xiàn)實(shí)的職責(zé)，想去一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，在一個(gè)可以驗(yàn)證貿(mào)易的遠(yuǎn)方，讓茶的容貌脫穎而出。那時(shí)，茶樹并沒有完全地進(jìn)入人們的世俗生活。那是一個(gè)需要女巫的時(shí)代，所以在云南邊疆，無以計(jì)數(shù)的民間女巫出現(xiàn)了，她們穿著黑色的燈籠褲，身上披著羊氈、熊皮和樹葉開始周游世界。那個(gè)時(shí)候，女巫們的竹筐中背著茶葉，在離我們遙遠(yuǎn)的公元前三世紀(jì)，那時(shí)候還沒出現(xiàn)普洱茶或紅茶，只是出現(xiàn)了茶樹的影子，以及已經(jīng)晾曬過的茶葉，同時(shí)出現(xiàn)的還有孔子。在孔子周游列國時(shí)，云南的女巫們已經(jīng)出游到了去巴蜀的路上，很顯然，那并不是一條平坦暢通的道路，然而，遙遠(yuǎn)的貿(mào)易生活已經(jīng)開始吸引著我們?nèi)祟悺?/p>

當(dāng)江湖上的劍客們穿過了劍舞中的陰霾，并戰(zhàn)勝了路上的敵人時(shí)，茶販們不帶任何刀刃，卻已經(jīng)到達(dá)了巴蜀。那是一個(gè)美麗的邊貿(mào)之城，竹筐林立于城池中央，來自云南的女巫們開始展現(xiàn)出了茶葉的神話，那些葉片溶于古器皿中時(shí)，頃刻間已開始滋潤于干燥的咽喉，它區(qū)別于酒窖的歷史，酒精讓身體產(chǎn)生迷幻之美，而暢飲茶水則讓人產(chǎn)生了清澈的理念，它使世界上最朦朧事物突然間變得無比純凈，仿佛呈現(xiàn)出了人生的某種真諦。

就這樣，在最遙遠(yuǎn)巴蜀的一座城池中央，女巫們完成了茶葉貿(mào)易的最初史話，使云南高山上的葉片盈動(dòng)在通往其他國家的道路上。很快，人類的咽喉，這負(fù)載著散發(fā)聲音的秘密通道，開始相遇到了茶的味道。我曾經(jīng)是春秋戰(zhàn)國時(shí)代訪問過孔子的一個(gè)邊疆詩人，當(dāng)時(shí)，我給孔子這個(gè)偉大思想家?guī)サ亩Y物，就是茶葉——我看見了孔子暢飲著茶水的那只器物，它就像孔子的思想一樣，已經(jīng)通過時(shí)間呈現(xiàn)出了思想的色澤。那些纖巧的花紋在器物外旋轉(zhuǎn)著，如同那些茶水已經(jīng)滋潤了偉大思想家的靈魂之鄉(xiāng)。

公元前三世紀(jì)時(shí)，人類已經(jīng)開始大量種植茶樹，那些植物們已經(jīng)扎根在云南廣袤的地區(qū)。生活在茶樹下的人們已經(jīng)開始利用茶葉的神話來補(bǔ)充我們的現(xiàn)實(shí)生活。那一群群出游于春秋戰(zhàn)國時(shí)代的茶販們，已經(jīng)詩意地抒寫著茶歷史篇章中最動(dòng)人心弦的前歷史。

從這前歷史之下我們已感受到了茶史的種種傳說。現(xiàn)在，讓我們回到世界茶樹起源地的中心——臨滄，回到那些芳菲茶樹的版圖，在里面，你就會(huì)領(lǐng)略到茶樹在這個(gè)地區(qū)演變的過程。

是的，一想起鳳慶，就會(huì)想到它的茶香。鳳慶是從順寧，古稱蒲門、慶甸這樣的原鄉(xiāng)中演變過來的。每每想到鳳慶就會(huì)在拂面而來的風(fēng)中嗅到那棵有3200年茶樹的香味，就看見瀾滄江沿岸的崇山峻嶺深處的成百上千株的野生茶群落。因?yàn)槭澜绲峒t之鄉(xiāng)的鳳慶，我在搜尋著古為蒲蠻之地的前大門，歷史的足跡無限延伸到了一個(gè)被暮色所編織的時(shí)刻。我對(duì)所有的編織術(shù)的興趣源于云南眾多地理圖像中的日常生活，每經(jīng)過一個(gè)角隅，我的目光都會(huì)與編織的物事相遇。我發(fā)現(xiàn)了在云南邊疆，差不多所有的少數(shù)民族都精于編織術(shù)的美妙，他們編織著土著民族中的布匹，編織著從腳趾下面的土地的脈絡(luò)再貫穿到云壤之上的時(shí)間。當(dāng)我在那個(gè)特定的時(shí)間里，回到古為蒲蠻之址的時(shí)間里，我似乎又回到了春秋戰(zhàn)國以前，回到了露珠懸掛于萬千松枝的時(shí)刻，因?yàn)橹灰新吨槌尸F(xiàn)的地方，就能尋找到人類生活的古老痕跡。于是，濮人們出現(xiàn)了，他們也是百濮，即今天的布朗族、佤族的祖先。之后，緊隨著遷入這個(gè)區(qū)域的是傣族、彝族，再次是白族、回族。明、清兩代，漢族大量遷入，苗族、傈僳族、拉祜族和其他民族也相繼入境定居。除了對(duì)編織術(shù)感興趣，我還會(huì)被云南從古至今的移民歷史中的足跡吸引而去，正是他們開創(chuàng)了云南的地理山川，當(dāng)古老的百濮們遷往云南的各個(gè)山川時(shí)，植物們開始遇到了人類。只有在人類的目光注視之下，萬千的植物才可能命名。所以，來到這方水土上的濮人在這里發(fā)現(xiàn)了最早的野生古茶樹后，必然成為這里的最早茶農(nóng)。在今天鳳慶縣的小灣香竹箐古茶樹區(qū)域就曾經(jīng)是古代濮人的聚居區(qū)，依據(jù)這一線索，我似乎想尋找到古代濮人中的那個(gè)茶農(nóng)，因?yàn)樗麄?，才擁有了茫茫山川中脫穎而出的這些古茶樹的現(xiàn)實(shí)生活，當(dāng)我朝拜著小灣香竹箐古茶樹區(qū)域時(shí)，我仿佛已經(jīng)看見了那些古代茶農(nóng)們，因?yàn)樗麄儾艙碛辛锁P慶的茶傳說。也許，這就是世界滇紅之鄉(xiāng)的淵源，從那些古老的濮人茶農(nóng)們開始，鳳慶就擁有了茶歷史的源頭。

鳳慶香竹箐古茶樹群落就是我們尋找中的原鄉(xiāng)，它此刻帶著茶樹原產(chǎn)地的滿懷滄桑等待著我們。等待我們的還有風(fēng)，從瀾滄江岸上蕩來的風(fēng)，每一次都會(huì)游蕩起古老時(shí)間的源說。跟隨風(fēng)前去旅行，我們就會(huì)嗅到香味，就像聞香識(shí)女人的常識(shí)，當(dāng)你置于廣袤而幻變無常的地理書中時(shí)，在你迷失方向的時(shí)候，同樣可以聞香識(shí)地理。我就是這樣，經(jīng)常跟隨風(fēng)中蕩來的香味，通過地理的坐標(biāo)識(shí)別著前方的山山水水和祥和而寂靜的村落。風(fēng)中蕩來的香味可以是植物的、河流的、動(dòng)物的，也可以是酒杯中的、民謠中的、晚風(fēng)和晨曦中的。走在世界的任何一個(gè)地方，你都可以在聞香識(shí)地理后的方向中，識(shí)別出幻覺中的、理念中的，你最想抵達(dá)的地方。而此刻，在從四野中蕩來的香味中，我們已經(jīng)識(shí)別出了鳳慶古茶林的方向，在分布出小灣鎮(zhèn)香竹箐、大黑龍?zhí)?，腰街鄉(xiāng)星源，大寺鄉(xiāng)路山、活水，勐佑鎮(zhèn)新林、詩禮鄉(xiāng)古墨，永新鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)、龍竹山、羊頭山，三岔河鎮(zhèn)柏木和雪山鎮(zhèn)的黃竹林山等地，循著奇異的香味，我們識(shí)別出了通向每一古茶樹群落的路線。

在那些高過我們幻想的山崗，有六個(gè)栽培型的古茶樹群落依然在靜候著春秋之交的時(shí)間，在這兩個(gè)不同經(jīng)絡(luò)的時(shí)間里，我們會(huì)尋找到往昔，栽植術(shù)延續(xù)的茶業(yè)生涯。在《順寧縣志初稿》李少庵《順寧茶業(yè)概況》說：“茶葉在植物中，系屬木本，宜溫濕，水分不可過多，故須選擇陡坡山地。每當(dāng)清明后，雨水落地時(shí)，即行栽植。在春秋將事先所選購茶種，置于木桶中，用水浸透，并在園圃內(nèi)選地?cái)?shù)墑，先將本土捶鐵，后上浮土，攤平，將泡透菜籽，安放于浮土之上，后再加薄土一層，將種籽掩盡無露于外，再覆以稻草，以防澆水沖動(dòng)菜籽，及鳥類之傷害。一月將近清明，幼苗已有四寸左右高，一俟落雨，即行拔苗，然后雇工前往山地栽培，每株距離l公尺，順序栽培。”正是這古老的栽培術(shù)繁殖出了古茶王國的前生和今世，每一次，我們都會(huì)追尋從前生跨越到今世的時(shí)間，那無所不在的時(shí)間之體系，我查詢過史料，在這些文字中我讀到了一幕幕茶葉的往事：“鳳山茶之種植自選種播苗，以迄成林，需時(shí)5年。迨至護(hù)國軍興，本省出師川黔，順寧人服役軍中者甚伙，隨軍攜帶茶葉，到處宣傳，因之受人賞識(shí)。后復(fù)有人沿莊收購，運(yùn)行銷售，因之銷路大增。目前鳳山茶樹，約計(jì)5萬余株，每株年可采茶葉1斤，總計(jì)可得5萬斤，除供當(dāng)?shù)叵M(fèi)外，大部均售于騰越喜洲幫，以及南防一帶商幫。民國二十年（1931）前后，一般紳民人等，見鳳山的茶業(yè)成功，競相栽植，附郭之東鳳山及盤陀石一帶，均已植成功，甚而推廣至于各區(qū)，數(shù)量之增加，恐較鳳山的產(chǎn)量，超出百倍以上。惟順寧土壤，東部接近蒙化，系屬赤色，土質(zhì)不佳。南部接云緬，系屬黑色，土質(zhì)優(yōu)良，故產(chǎn)品特善。今日行銷全國各大埠及國外的順寧茶，都冠以鳳山字樣，用意恐系借西鳳山優(yōu)良茶葉而加以宣傳之?！边@些來自史料中的往事，如此的親切，展現(xiàn)出百年以前的畫卷，正是它們的墨汁潑灑出了鳳慶古茶王國的卷軼。面對(duì)這開闊的長卷，我只能憑個(gè)人的力量，透過那些蒼穹下面搖晃不已的樹身，尋訪到前世茶農(nóng)們的理想生活。簡言之，在我們之前，在歷史之前，在今天的蒼山大地之前——生活在這片地貌中的茶農(nóng)們已經(jīng)開始了為栽植學(xué)而付出了代價(jià)。我們都知道一個(gè)最簡單的常識(shí)，人類是以圍繞著日月星辰的光熱來周轉(zhuǎn)不息的。因?yàn)闅v史屏幕上展現(xiàn)而出的一幕幕的場景，從而跳躍出了人類祖先的生活痕跡。如今的我已經(jīng)開始在余生中走近了鳳慶縣小灣鎮(zhèn)華峰村香竹箐的栽培型古茶樹，它是我此生中朝拜過的最為雄壯而孤獨(dú)的古茶樹之一，當(dāng)海拔2170米的香竹箐山坡上出現(xiàn)這棵古茶樹的身體時(shí)，人們告訴我說，徐霞客在公元1639的那個(gè)初秋，曾來到鳳慶，然而遺憾的是徐霞客不知道為什么沒有與這棵古茶樹相遇。在這一時(shí)刻，我的心頓然間憂傷起來了。鳳慶的朋友李永曾告訴我說，徐霞客當(dāng)年就從山腳下走過去了，帶著他的滿懷旅行長卷，也帶著他的地理之書走過去了，直到今天的今天，人們都不知道偉大的地理學(xué)家徐霞客為什么沒有在那個(gè)明代的秋天與這棵古老的茶樹相遇？

在這棵擁有3200多年以上的古茶樹身體中，到底深藏著多少秘密？無人能夠透過樹身的偉岸和孤寂解構(gòu)這秘密。我們無法擁抱到樹圍5.28米，樹干直徑1.85米的全部滄桑。我力圖搜尋到山下徐霞客走過的路，然而山連著山，哪一座山下是偉大地理學(xué)家頓足回首之路？哪里的山腳下有過徐霞客吟過的地理長卷？

哦，我凝視江河的水面時(shí)，無疑是在俯瞰和仰望偉大眾神的面孔，在我俯瞰眼簾下這條瀾滄江時(shí)，我就站立在漫灣鎮(zhèn)的群山之間，無數(shù)以杉林松枝來織懷的世界，顯示出了世界的空寂。