康欽玨 趙雄偉

摘 要：近年來，交際教學(xué)法問世并得到業(yè)界的認(rèn)可。交際教學(xué)法是當(dāng)今外語教學(xué)的主流方法，它跳出了以傳授知識、培訓(xùn)技能等傳統(tǒng)教育的誤區(qū)，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的語言交際和表達(dá)能力。主要探討交際教學(xué)法與文化的關(guān)系以及文化在該教學(xué)法中的重要性和影響。

關(guān)鍵詞：文化因素；交際教學(xué)法；語言教學(xué)

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）18-0249-02

近年來，交際教學(xué)法問世并得到業(yè)界的認(rèn)可。該教學(xué)法旨在于培養(yǎng)受教者交際能力，只注重受教者的“需要”，徹底拋開以語法等為講解線索組織教學(xué)內(nèi)容，而是以功能項(xiàng)目和意念為導(dǎo)向，教學(xué)中著重強(qiáng)調(diào)以受教者為主體，他們主宰整個課堂；教師則充當(dāng)引導(dǎo)功能，引導(dǎo)其如何將語言應(yīng)用自如。這種新型的教學(xué)方法打破了傳統(tǒng)的教育理念，也反映出了社會對新型人才的需求類型期望。

一、交際教學(xué)法與文化

語言不只是傳遞信息的工具，更重要的它還充當(dāng)著文化傳承的載體，而語言教學(xué)法瞬時出現(xiàn)百家爭鳴，大概有三種主流方法：其一是強(qiáng)調(diào)語言使用方式，其二是強(qiáng)調(diào)語言使用的意念，其三是強(qiáng)調(diào)交際活動多樣性與交際技巧的靈變性，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化訓(xùn)練交際策略。交際教學(xué)法來源于海姆斯提出的“交際能力”概念；他將喬姆斯基的語言能力理論進(jìn)行了拓展。交際教學(xué)法的特殊作用，在于提高語言學(xué)習(xí)者的交際能力；它通過“交際”的形式將學(xué)習(xí)者明示的語言知識隱含化；同時使語言學(xué)習(xí)者通過面對面接觸該國的語言以達(dá)到了解和掌握該國的國家價值體系、道德標(biāo)準(zhǔn)等文化內(nèi)容，這種教學(xué)方法是把學(xué)習(xí)語言變成一種培養(yǎng)能力，體驗(yàn)一種新文化的手段和方式。

海姆斯（D.H.Hyms）在“交際能力”理論中指出：一個人的語言能力強(qiáng)弱、好壞、高低，不僅在于他是否能夠造出合乎語法規(guī)范的句子，更關(guān)鍵在于他有沒有或怎樣使用語言的能力。交際能力有四個主要內(nèi)容：一是語法的準(zhǔn)確性；二是語言的可行性和可接受性；三是語言的得體性；四是辨認(rèn)慣用語和個人手語的能力。從這四項(xiàng)內(nèi)容不難看出，在交際教學(xué)中一個人的語言能力所學(xué)習(xí)的語言所依附的文化是緊密相連的。這就可以理解為，若不了解所學(xué)語言的文化背景，交際是不可能正常進(jìn)行的，就算采用這種教學(xué)法進(jìn)行語言教學(xué)也無法將其優(yōu)點(diǎn)充分發(fā)揮至極。

語言是文化的一種載體，也是文化的主要表現(xiàn)形式。外語教學(xué)就是語言教學(xué)中的一種形式，更離不開文化教育。交際教學(xué)法最大的特點(diǎn)一是本身的文化傾向性，二是互動性。何為互動？互動的基礎(chǔ)是什么？首先：要做到互動就必須相互理解，然后彼此反應(yīng)，而理解又依賴于雙方各自的語言系統(tǒng)知識、背景知識和共語篇知識、這統(tǒng)稱為“圖式知識”。其中語言系統(tǒng)知識在語言教學(xué)中一直都處于重點(diǎn)和核心地位；背景知識強(qiáng)調(diào)交際時的場景，參與者及其身份等；共語篇知識是指知道交際的整個過程，即剛說什么，正說什么，要說什么。有了這些知識的交流，語言就有了承載文化的內(nèi)容。如果教者的背景知識和共語篇知識充足，那么他對語言系統(tǒng)知識就依賴得少，反之他就會更多地依賴于本族的系統(tǒng)知識；背景知識和共語篇知識是不能脫離文化內(nèi)涵而獨(dú)立生存的。因此教授一門語言既是一個單獨(dú)的學(xué)習(xí)事件，又是一種社會經(jīng)歷。

二、語言教學(xué)與文化教學(xué)

長期以來，英語教學(xué)總是以結(jié)構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)而進(jìn)行教學(xué)，結(jié)構(gòu)主義理論認(rèn)為：語言是一個純粹封閉的“閉電路”，在教學(xué)法上主要強(qiáng)調(diào)教學(xué)結(jié)構(gòu)認(rèn)知，而交際教學(xué)法的不同在于強(qiáng)調(diào)語言是社會交際能力和使用功能；這對于從事英語等語言教學(xué)的教師來說無疑是個極大的挑戰(zhàn)。

在教學(xué)活動中，“交際”的重要性被凸顯出來。國家語言教學(xué)大綱中早已明確提出：教者不僅要讓學(xué)生掌握一定的語言和語法知識，還要具備一定的交際能力；但就現(xiàn)實(shí)而言，教師在語言課堂教學(xué)中的確注意了調(diào)整教育方法，可是交際教學(xué)法遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到預(yù)定的效果。原因在于：我們廣大的語言教學(xué)工作者雖然已經(jīng)開始注重學(xué)生交際能力的培養(yǎng)，但是文化教學(xué)方面仍然不夠重視，以至于無法達(dá)到有效交際的目的。當(dāng)前，英語教學(xué)大部分都是在仿真語言環(huán)境下進(jìn)行，缺乏對所授語言文化的真實(shí)了解，同時教者一般都將絕大部分教學(xué)時間花在語言知識的傳授上，語言知識同文化背景和文化內(nèi)涵完全地分開，凡屬涉及文化層次的教學(xué)內(nèi)容通通一筆帶過，從而造成對所授語言文化學(xué)習(xí)的漠視。這樣難免造成語用失誤。為什么會造成語用失誤？其主要原因是在教學(xué)中不重視文化因素教學(xué)；也就是說一旦身處交際實(shí)踐中，書本知識現(xiàn)實(shí)實(shí)踐反差相關(guān)甚遠(yuǎn)，因而難免產(chǎn)生語言休克（languageshock）和文化休克（cultureshock），越是慌張?jiān)經(jīng)]有信心；越?jīng)]信心，交際越困難。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，如果忽視文化因素，交際教學(xué)法本身所具有的潛能將難以充分發(fā)揮。甚至說，文化因素是制約我們順利開展有效交際的攔路虎，它使語言教學(xué)形成惡性循環(huán)。其后果是我們雖然在課堂內(nèi)采用了這種教學(xué)方法，但學(xué)生們?nèi)匀贿€是只能夠說一些流行的句子，卻說不出得體適宜的句子。但是隨著我國對外交往的不斷擴(kuò)大，交際角色越發(fā)重要，如果交際中我們能恰當(dāng)?shù)亍⒌皿w地運(yùn)用語言，創(chuàng)造一種平等、愉快的交流氛圍，那么無論是在政治、商業(yè)潮流，還是私人友誼，它所起到的作用是不可替代的。反之，輕則造成對方不愉快，交際中斷，重則會導(dǎo)致一些重要談判的失敗或關(guān)系的決裂。所以，雖然交際教學(xué)法是一門獨(dú)具特色的適合于當(dāng)前形勢的，并能造就滿足當(dāng)前市場需要復(fù)合型人才的教學(xué)方法，但是它這種獨(dú)特功能的發(fā)揮離不開文化的底蘊(yùn)。

三、文化因素在交際教學(xué)法中的重要性

隨著教育政策提倡英語教學(xué)要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)實(shí)需要，英語交際教學(xué)法為我國英語教學(xué)者所采用。我國教育部門已經(jīng)意識到學(xué)生交際能力的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力已勢在必行，尤其是聽、說方面；這種交際能力以便于口頭交際，更能夠適應(yīng)生活和實(shí)踐以及社會發(fā)展的需要。因此盡管教者和授者雙方都認(rèn)可交際法是使英語教學(xué)產(chǎn)生成果的特效藥，但是這種特效藥往往很多時候無用武之地。原因之一是，學(xué)生的外語水平基礎(chǔ)差，沒有語感，另外師資培訓(xùn)缺乏以及課堂人數(shù)較多等。學(xué)生們自身的條件差異性大，原來的英語教學(xué)條件落后，這類學(xué)生的外語從一開始就沒有經(jīng)過扎實(shí)的訓(xùn)練，卻又只注重升學(xué)率。此外，在這些地區(qū)外語師資培訓(xùn)缺乏，受硬性條件的限制，這個問題是不可能在短期內(nèi)完成的。另外，從我國的教育實(shí)際來看，不論是中學(xué)還是大學(xué)，在外語教學(xué)上普遍采取大班上課，交際教學(xué)法在這種場合是很難實(shí)施的，班級人數(shù)超過四十人，課堂時間有限，教師要完成教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，不可能有時間引導(dǎo)學(xué)生開展英語口頭交際。這些都是受權(quán)力文化因素以及地方經(jīng)濟(jì)條件制約的地方文化因素影響造成的。

中國人深受儒家傳統(tǒng)文化理念的影響，儒家文化認(rèn)為：教育在于培養(yǎng)為統(tǒng)治階級服務(wù)的人才，這是教育的唯一目的。因此，為什么人要讀書？因?yàn)樽x書后有望改變自己人生和社會處境，這種觀念成了中國人讀書的主要目的和強(qiáng)大推動力。儒家文化的這些特點(diǎn)牽制著中國學(xué)生學(xué)習(xí)外語：如在外語課堂上，始終是由老師主導(dǎo)，學(xué)生配合，只要維護(hù)良好的秩序就是教學(xué)成功；老師和學(xué)生都不能當(dāng)眾出丑，把面子看成最重要的東西；只學(xué)習(xí)與考試有關(guān)的內(nèi)容；填鴨式的應(yīng)試教學(xué)為主，凡屬能激發(fā)興趣的活動就會被老師視為浪費(fèi)時間等等。傳統(tǒng)文化影響和拘謹(jǐn)?shù)男袨榱?xí)慣控制著學(xué)生的交流思想。另一方面，交際教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生自愿發(fā)言，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極主動性，他們應(yīng)該積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，與老師和其他學(xué)生進(jìn)行互動。但是傳統(tǒng)文化理念認(rèn)為自愿發(fā)言是出風(fēng)頭，就是要被扼殺的苗頭，就是打斷老師講課對師者不尊。因此，想自愿發(fā)言的學(xué)生往往受這一傳統(tǒng)思想的影響，變得不敢和不為，使師生之間的課堂教學(xué)交際難以開展，交際教學(xué)法得不到實(shí)施。

四、結(jié)束語

從語法、翻譯法發(fā)展到現(xiàn)代的交際教學(xué)法，外語教學(xué)法充分論證和見證了人們對語言認(rèn)識的心路歷程。在心理學(xué)和語言學(xué)等學(xué)科的蓬勃發(fā)展同時人們發(fā)現(xiàn)，語言教學(xué)也應(yīng)從單純的知識傳授的誤區(qū)中跳出來，向能力培養(yǎng)的方向邁進(jìn)。但教育的過程畢竟是一個極其復(fù)雜的過程，盡管交際教學(xué)法在培養(yǎng)語言學(xué)習(xí)者的實(shí)際語言能力時能起到重要的作用，但它與文化又是密不可分的，并深受其影響?？晌幕慕虒W(xué)在交際教學(xué)中又極其重要，而地方文化因素、傳統(tǒng)文化理念等文化客觀原因在很大程度上都使交際教學(xué)法難以展開。因此，教師在教學(xué)過程中不僅不能忽視文化教學(xué)，更要考慮到文化因素在教學(xué)開展中的重要性，有意識地改善教學(xué)環(huán)境，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生能用英語進(jìn)行口頭交際的目的。

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