劉東平

史學界素來有“北鼎南鼓”之說，銅鼓對于紅水河流域的百姓來說，是最神圣的器物。目前，全世界現(xiàn)存?zhèn)魇楞~鼓有2400多面，而廣西河池市就有1400多面，其中東蘭縣有612面記錄在案，是全球民間銅鼓收藏之最。

說到東蘭縣的“鼓王”，就不得不提陳耀靈，他自費開設的民間銅鼓收藏館里，有150多件自東漢以來各個歷史時期鑄造的銅鼓藏品。

“銅鼓最早是葫蘆狀的，是用來裝水的容器?！标愐`引領我們參觀收藏館，對一件件銅鼓如數(shù)家珍。在紅水河沿岸的壯族先民，因為生產(chǎn)力低下，面對著大自然的險惡，將自己的美好期望依附于神靈，從而慢慢將盛水的容器演化成鼓的形狀，被當做“神物”和“靈器”膜拜。“銅鼓上的各種圖飾，都是古代駱越人熟悉的事物，一方面表現(xiàn)了他們的生活場景和獨特的審美意識，另一方面顯示出他們戰(zhàn)勝自然的愿望。”陳耀靈介紹說。

銅鼓造型不一，有狀如葫蘆的、有如來佛雙肩挑的、有散花仙女背著的……工藝粗細不一，粗獷者豪放大氣，精細者古樸秀美。銅鼓身上的圖紋更是千姿百態(tài)，從乳釘紋、人魚紋、獸形紋、云雷紋，到狩獵、戰(zhàn)事、錢寶、十二生肖像、雙龍祈禱圖，再到吉祥用語“永世家財 萬代進寶”、“福如東海 壽比南山”等等。許許多多的民間傳說、故事，一經(jīng)陳耀靈講述，便都呈現(xiàn)其上，讓每面銅鼓有了靈性。

在他眼里，銅鼓不僅是吉祥之物，也是東蘭銅鼓文化的傳承載體。曾經(jīng)有人建議他將銅鼓轉移到廣東、深圳等地辦展覽，一年保證有數(shù)百萬元的收入，陳耀靈斷然拒絕。在他看來，銅鼓是一種珍貴的文化藝術品，更是壯瑤民族心中的神物，它的根在紅水河流域，魂在東蘭，離開了這里，就沒有了原汁原味的銅鼓文化，也失去了保護和傳承的意義。