儒家文化是以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派，為春秋時(shí)期孔丘所創(chuàng)，其中心思想是“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，其核心是“仁”。儒家學(xué)說歷經(jīng)千百年世代相傳，己深深沉淀在國(guó)人的心中。在我國(guó)文化的深層觀念中，無一不打著儒家思想的烙印。今天，儒家學(xué)說作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，依然深刻影響著每個(gè)人的心理和行為。美國(guó)著名的管理學(xué)教授、組織行為學(xué)的權(quán)威，斯蒂芬·羅賓斯就曾經(jīng)指出，“民族文化能夠解釋員工在態(tài)度和行為方面將近50%的差異?！备鶕?jù)羅賓斯的管理理論，研究分析我國(guó)煤炭企業(yè)管理，特別是安全管理中存的一些問題，可以得出“一切問題歸根結(jié)底都是人的問題”的結(jié)論。人的問題實(shí)際上都是思想問題。而文化能改變?nèi)说囊庾R(shí)，進(jìn)而能夠改變?nèi)说男袨椤?/p>

那么如何吸取儒家文化中的精髓提升煤礦安全管理水平，創(chuàng)造具有儒家特色的煤炭企業(yè)安全文化，是值得我們探索的課題。

一、樹立“生命至上，以人為本”的安全管理理念

近年來，儒家哲學(xué)的運(yùn)用又有了長(zhǎng)足的發(fā)展，開始在現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理上扮演著重要的角色，其中尤以它的“以人為貴”的哲學(xué)命題，日益成為了現(xiàn)代企業(yè)文化的一個(gè)全新理念和核心，即“以人為本”。儒家文化把人視為世界萬物中的重中之重，充分肯定了人的主體地位?？鬃犹岢觥叭收邜廴恕?，強(qiáng)調(diào)了人的倫理精神，要求建立以人為本的社會(huì)理念和道德責(zé)任，體現(xiàn)人本精神的深層內(nèi)涵，順應(yīng)人性去管理。現(xiàn)代企業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目的，還必須承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，企業(yè)內(nèi)部的管理要使員工真正成為“社會(huì)人”和“文化人”。使員工不僅要有情感，有自尊心，還必須實(shí)現(xiàn)自我指導(dǎo)、自我控制，成為具有高度責(zé)任心和自覺性的人。人本管理的核心是點(diǎn)亮人性的光輝，回歸生命的價(jià)值，共創(chuàng)繁榮和幸福。以“仁愛”之心，激發(fā)員工對(duì)真善美的追求，使他們珍惜自己、熱愛企業(yè)，把自己的命運(yùn)與企業(yè)的生存發(fā)展緊密結(jié)合，形成企業(yè)強(qiáng)大的凝聚力，以達(dá)到經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的最高統(tǒng)一。

人本管理揭示了生命無價(jià)的本質(zhì)，這就要求身處于高危行業(yè)的煤礦必須時(shí)刻堅(jiān)持“零傷亡”的信念，充分發(fā)揮員工的積極性、能動(dòng)性，找出安全管理的短板，堵住安全管理的各種漏洞，切實(shí)保護(hù)好員工的生命安全，最終實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)。

二、建立“以和為貴，協(xié)調(diào)統(tǒng)一”的管理溝通機(jī)制

一些安全管理人員經(jīng)常抱怨“現(xiàn)在的職工越來越難管了”；也有的管理人員因?yàn)樽ト`與職工發(fā)生矛盾，抱怨職工不可理喻，“好心當(dāng)了驢肝肺”，“懶得理他們”，干脆把安全管理工作簡(jiǎn)化得只剩下批評(píng)、罰款，造成干群關(guān)系緊張、員工情緒逆反、安全形勢(shì)不穩(wěn)的被動(dòng)局面。

儒家哲學(xué)最看重一個(gè)“和”字，孔子就極力崇尚“和”，公開倡導(dǎo)“禮之用，和為貴”。后來孟子主張“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！边@種“和為貴”的哲學(xué)思想，直接影響了現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念的形成?！昂汀彼珜?dǎo)的是化解人際間的矛盾，鏟除隔閡，使人與人之間保持在一個(gè)和諧的狀態(tài)，以至達(dá)到“四海之內(nèi)皆兄弟”（《論語·顏淵》）的理想境地。在艱苦復(fù)雜的煤礦安全生產(chǎn)過程中，真正起決定作用的是人。誰能贏得員工的認(rèn)同，協(xié)調(diào)好各種安全管理關(guān)系誰就能實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)。儒家哲學(xué)倡導(dǎo)的“以和為貴”精神可以帶給我們很大的啟示。作為安全管理人員，處理問題時(shí)應(yīng)站在對(duì)方的角度想問題，往往容易解決。因?yàn)槟憷斫鈱?duì)方的心情，感同身受，對(duì)方才能接納你，認(rèn)同你，這樣的氣氛下，指出對(duì)方的不足，缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，職工就容易接受，才能吸取教訓(xùn)，才能避免同樣的錯(cuò)誤，才能不斷進(jìn)步，才能認(rèn)為你是真幫他，真為他好，這樣員工才會(huì)感激你、佩服你。

但是，儒家哲學(xué)所倡導(dǎo)的“和”，并不是“茍合”，即不講原則的調(diào)和矛盾，當(dāng)“老好人”，保持所謂的一團(tuán)和氣。前者是追求對(duì)立面的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，不回避矛盾，想方設(shè)法去解決矛盾；后者卻是混淆是非，無原則的調(diào)和，甚至同流合污。

三、培養(yǎng)“修已安人、以身作則”的安全管理隊(duì)伍

孔子認(rèn)為管理的本質(zhì)是“修己安人”?！靶藜喊踩恕卑烁拘缘膫€(gè)人修煉、自律以及和諧的管理方法，它要求管理者按照道德規(guī)范自覺約束自己，讓自己成為道德表率，通過言傳和身教，借有形的教育和無形的感化影響被管理者，從而達(dá)到管理上“安人”的目的。管理者個(gè)人的身體力行，也是企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)重要因素。因?yàn)楣芾碚呤瞧髽I(yè)文化的創(chuàng)造者、倡導(dǎo)者、主要推行者，很難想像企業(yè)管理者自己不相信的東西能夠轉(zhuǎn)化為成功的企業(yè)文化。

正所謂“正人必先正己”。僅僅依靠外在規(guī)范約束人的行為，只能達(dá)到有限效果，而要求個(gè)體從心理上、觀念上認(rèn)同管理者的要求，必須借助道德的力量、榜樣的力量。管理者能做道德表率，能著眼于全局，抑制、約束個(gè)人的“私”，創(chuàng)造人人自覺遵章守制的管理氛圍，才是理想的管理方式。有些礦井安全生產(chǎn)管理不到位，存在問題多，隱患多，一些管理人員就怨天尤人，不是抱怨客觀條件差，地質(zhì)條件差，設(shè)備落后等等，就是抱怨職工素質(zhì)低……不從自身找原因，這也是安全管理不能提升的主要原因。所以，多從自身找原因，是解決問題的關(guān)鍵。安全管理人員只有首先不斷地提高自己，做到自身硬，安全才能有保障。

作者簡(jiǎn)介：李海燕，女，36歲，大學(xué)本科，經(jīng)濟(jì)師，現(xiàn)任山東能源臨沂礦業(yè)集團(tuán)有限責(zé)任公司田莊煤礦辦公室主任。多年來，在《財(cái)務(wù)與會(huì)計(jì)》、《中國(guó)煤炭工業(yè)》、《山東煤炭科技》等中文核心期刊和知名國(guó)內(nèi)刊物上發(fā)表論文多篇；多項(xiàng)管理創(chuàng)新成果和論文分獲山東省企業(yè)管理現(xiàn)代化創(chuàng)新及優(yōu)秀應(yīng)用成果特等獎(jiǎng)、山東省煤炭行業(yè)特等獎(jiǎng)、集團(tuán)公司科技進(jìn)步獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，連年被評(píng)為集團(tuán)公司先進(jìn)工作者、“三.八”紅旗手。