方印華

今年是慈溪徐福研究會與日本徐福研究會之間民間交流16周年紀(jì)念。

傳說，2222年前，秦始皇嬴政南巡浙江，便有了徐福從慈溪達(dá)蓬山出發(fā)的東渡。

徐福東渡的偉大之處，就是開啟了中華文化對外傳播、交流的先例。

1997年11月23日晚。慈溪市人民大會堂前懸掛著巨幅標(biāo)語，上面寫著“熱烈歡迎中、日歌舞團(tuán)聯(lián)袂來慈演出”。大會堂內(nèi)座無虛席，翹首以盼的觀眾紛紛議論：這出名為《蓬萊之國——徐福傳說》的歌舞劇帶來的是視覺的盛宴還是清淡的素齋？19時許，大幕緩緩開啟，閃爍的燈光照映著舞臺，藍(lán)色的天幕下出現(xiàn)了浩瀚的大海和幾艘揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的樓船。伴隨著清越悠揚(yáng)的樂曲，首先出場的是一群赤腳的少男少女，他們用一個個舞蹈動作，很自然地將觀眾的思緒帶到2000多年前的生活場景。臺下鴉雀無聲，臺上歌聲曼妙，在近兩個小時的演出中，觀眾不時報以熱烈的掌聲。

這次演出由日本東京歌劇協(xié)會與中國歌劇舞劇院聯(lián)合組織，在慈溪演兩場，在北京另演一場。中日演藝團(tuán)體共同表演以徐福為主題的歌舞劇是第一次。促成這次演出的則是日本徐福研究會副會長宮下長春。1997年5月7日至9日，宮下長春率團(tuán)來慈溪考察，對達(dá)蓬山上留下如此豐富的徐福東渡遺存感到十分驚訝，對慈溪為徐福東渡這一重大命題投入大量的人力物力表示贊賞，留下了極其深刻的印象?；氐饺毡疽院螅瑢m下長春專門在《世界日報》上介紹了在慈溪的所見所聞。正是他的這種熱情和發(fā)自內(nèi)心的感受，才有了六個月之后中日歌舞團(tuán)同臺獻(xiàn)藝的盛況。這次演出是個非常良好的開端和契機(jī)，使中國與日本的文化交流日趨頻繁，并成為今天熱門的話題和交流的平臺。

達(dá)蓬山和富士山遙隔萬里，達(dá)蓬山下的徐福廟與佐賀熊野里的徐福神社卻相互印證著這條海上通道的昔日輝煌。1998年11月16日，日本友人須田育邦先生和田島孝子女士來到慈溪，與有關(guān)方面人士商量籌建徐福紀(jì)念館的具體事宜。這一紀(jì)念館占地兩畝，建筑物為兩層小樓。在一樓的展廳內(nèi)，用圖片展示著中、日、韓三國徐福足跡分布概況和徐福三次東渡的主要路徑，陳列著各國徐福紀(jì)念活動的實(shí)況和徐福研究成果出版物。二樓有一小型會客室，供前來參觀者座談交流，2000年3月30日，徐福紀(jì)念館舉行了隆重的開館儀式，出席這次活動的有中國徐福會、香港徐福會、慈溪徐福研究會和日本徐福研究會等社團(tuán)人員150余人。徐福紀(jì)念館不是一處美景，但卻是一條彩色的紐帶，維系著慈溪與各地徐福會的聯(lián)絡(luò)，尤其是中日間的徐福交流，從此變得暢通無阻。在徐福紀(jì)念館籌建之際，電視連續(xù)劇《徐福東渡傳奇》也正在緊張地拍攝和制作。開館儀式之后，中外來賓一道來到達(dá)蓬山，種下了象征友誼的櫻花樹。

2009年9月25日至27日的一場“中國慈溪·徐福文化論壇”盛會，讓中國大陸、香港特區(qū)、臺灣地區(qū)和日本、韓國的徐福研究者有機(jī)會相聚一起，彼此間交流徐福研究的心得和感受。在盛會之前，浙江衛(wèi)視在《浙江人文地理》節(jié)目中，播出了徐福從達(dá)蓬山成功東渡的專題片，成為強(qiáng)有力的鋪墊。大會共收到論文45篇，匯編成冊后分發(fā)給每一位與會代表。此時的達(dá)蓬山歷經(jīng)5年開發(fā)，已初具規(guī)模，山上掛出了“中國徐福文化園”的牌子，與以前不可同日而語。在考察過程中，有幾位來自國外的學(xué)者由于是第一次到慈溪，對達(dá)蓬山的仰望和崇敬更是溢于言表。他們每到一處，不但用心觀察，詳細(xì)詢問，而且對徐福塑像頂禮膜拜，十分虔誠。

2010年上海世界博覽會期間，日本訪問團(tuán)再次來到了達(dá)蓬山。佐賀縣徐福研究會會長村岡央麻代表該會贈送給中國徐福文化園一幅瓷板畫，畫面上是一位年輕美貌的女子，右上方寫有“阿辰觀音像”五個字。關(guān)于阿辰姑娘的故事，在日本九州地區(qū)流傳極廣。她本是日本土著部落首領(lǐng)藏源的女兒，也是當(dāng)?shù)爻雒拿琅?，被父親視作掌上明珠。徐福在九州島登陸后，被藏源看作最尊貴的客人，并讓女兒一起作陪。阿辰為這位中國客人的堂堂儀表和儒雅以及見多識廣的談吐所折服，于是就產(chǎn)生了愛慕之情。徐福剛到異域，一面忙于尋找長生不老之藥，一面還要向當(dāng)?shù)厝藗魇诟?、紡織、醫(yī)藥等技術(shù)，兩人見面的機(jī)會極少。長時間的等待，讓阿辰姑娘染上了相思病，竟致臥床不起，氣息奄奄。阿辰的母親見女兒的病情日重一日，急忙派人前去尋找徐福。可惜的是，待徐福聞訊趕來，阿辰已經(jīng)撤手西歸，連最后一面也沒能見上。為了紀(jì)念這位美貌篤情的姑娘，人們專門為她修建了一座觀音祠，祠內(nèi)塑了她的像。這是徐福到達(dá)日本之后最富傳奇色彩的故事之一。瓷板上的阿辰姑娘清麗端莊，栩栩如生，這是佐賀縣徐福研究會定制的禮物。

作為回贈，慈溪徐福研究會專門定制了一座徐福石雕像。這尊雕像高3.5米，原料是白麻石。2011年3月底，雕像制作完成。正當(dāng)雙方準(zhǔn)備商量雕像的交接方式、運(yùn)送工具、運(yùn)送時間等具體事宜時，突然傳來了村岡央麻因病去世的消息，致使交接工作不得不暫時擱置。同年8月，澤野隆當(dāng)選為佐賀縣徐福研究會新一任會長后，交接程序才重新啟動。9月1日，澤野隆專程來到慈溪。他對雕像的設(shè)計及制作工藝非常滿意。在完成了贈送手續(xù)后，他又特地上達(dá)蓬山進(jìn)行專題釆訪并拍攝相關(guān)資料?；氐饺毡竞螅麑⑦@次中國之行的所見所聞制成光盤，作為文化交流的見證贈送給慈溪徐福研究會。

據(jù)統(tǒng)計，自1997年至2011年，中日徐福研究的交流共達(dá)22次，其中日本各界人士來慈溪考察12次，慈溪組團(tuán)赴日本交流10次。這一系列的互訪活動和不斷地探索，使交流的內(nèi)涵不斷豐富，形式也更加多樣。雙方一致認(rèn)為，透過徐福東渡這一表象，在人類移民學(xué)意義上，可以確定在日本繩紋時代晚期就已經(jīng)有了中國移民；從文化傳播學(xué)的角度看，中日的交往可謂脈絡(luò)清晰，傳承有緒。也正是因?yàn)橛辛诉@些重要的價值，“徐福東渡的傳說”被列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。