李少君，1967年生，湖南湘鄉(xiāng)人，現(xiàn)居?？凇Ｖ饕饔小恫莞?、《詩歌讀本：三十二首詩》、《藍(lán)吧》、《在自然的廟堂里》、《那些消失了的人》等，主編《21世紀(jì)詩歌精選》，詩作入選大學(xué)語文教程等數(shù)十種選本，并被翻譯、轉(zhuǎn)載。主張的詩歌“草根性”已成為21世紀(jì)漢語詩歌關(guān)鍵詞。

樹下，我們談起各自的理想

你說你要為山立傳，為水寫史

我呢，只想拍一套云的寫真集

畫一幅窗口的風(fēng)景畫

（問以一兩聲鳥鳴）

以及一幀家中小女的素描

當(dāng)然，她一定要站在院子里的木瓜樹下

敬文東

短小強(qiáng)悍的《抒懷》不僅是李少君一首具體可感的詩作，也是他關(guān)于詩歌寫作的宣言。對于李少君來說， 《抒懷》是一首元詩歌、關(guān)于詩歌的詩歌。它代替李少君表達(dá)了決心：一定要通過另一種方式，在一個(gè)了無詩意的時(shí)代找到詩意，而且是和古典傳統(tǒng)接頭的維度上尋找詩意。他迄今為止的大多數(shù)詩作明確無誤地表明：他寫的是當(dāng)下的事物，但這些事物又散發(fā)著古舊的光芒；或者，他寫的是古舊的事物，但奇怪的是，這些事物卻散發(fā)著當(dāng)下才有的那種光輝。

葛亮

這首叫做《抒懷》的詩，清新有如白描，無一絲雕琢的痕跡，卻在不經(jīng)意間將人打動(dòng)。吟詠之余，也思忖這種力量的來源。塵世喧囂中，人生起落自不待言。要保持獨(dú)立人格，以理想為界碑，又談何容易。當(dāng)下紛擾，一幅家常的小景，觸手可及。陶淵明采菊東籬，是避世的一隅。李少君的景致，卻是入世的，周遭是人聲，卻也蕩滌成旋律。莫奈在他的吉維尼花園里畫盡了蓮花，朝午四時(shí)，各不相同，細(xì)微處皆是情語。是小作品匯聚成了大手筆?！妒銘选芬嗍菧嘏_實(shí)的念想，因?yàn)樽顒?dòng)人處，是人之常情。

張永峰

這首詩呈現(xiàn)了一場溫和的對話，對話的一方要“為山立傳，為水寫史”，為恒定不朽之物樹碑立傳，理想的落腳點(diǎn)固定在追尋高遠(yuǎn)宏大的意義之上，尋常的塵世生活沒有給定的位置。詩人則不同，詩人的理想圖景由表現(xiàn)生活不同維度的畫面構(gòu)成，有對天空流云的仰望，有對生動(dòng)自然的攝取，還有對家園兒女親情的守護(hù)，這樣的理想圖景充滿了真切的生活質(zhì)感，表現(xiàn)出將各種生活要素融合貫通的努力。而且，值得體味的是，這是一場溫和的對話，對話雙方的關(guān)系不是劍拔弩張，而是在樹下談心的朋友，所以，各自理想的差別并不構(gòu)成兩者間的斷裂，相反，這種心靈的交流為更進(jìn)一步的融合貫通提供了可能。這里，如果把詩中的“你”看作歷史上理想主義的化身，那么，詩人其實(shí)是進(jìn)行了一次與歷史的對話，詩人的寫作為理想主義的歷史預(yù)留了友好進(jìn)入的空間，這與主流詩壇虛無淺薄的歷史態(tài)度截然不同。

向衛(wèi)國

我們切不可將這首詩看作是單純的古典詩歌或古典意境的復(fù)活，死去的東西是不可能復(fù)活的。它實(shí)際上是詩人站在自己的美學(xué)和詩學(xué)立場對當(dāng)代生活的重新發(fā)現(xiàn)，甚至是發(fā)明。比如，詩的開頭強(qiáng)調(diào)“樹下”，中國人談?wù)摗袄硐搿睍r(shí)場所的轉(zhuǎn)移（過去多在講壇、舞臺(tái)、廣場等貌似莊嚴(yán)崇高的場所）。

張德明

詩人與朋友談?wù)摾硐?，但他無意與人比拼那些宏偉的藍(lán)圖和凌云的志氣，而是鎮(zhèn)定自若地談著那些實(shí)踐起來并不困難的詩意生存細(xì)節(jié)，這樣一種四兩撥千斤的話語方式，或許正是這首詩的玄機(jī)所在?？傮w來說，少君這首《抒懷》短詩，是為日?；睦硐胨鞯亩Y贊與歡呼，個(gè)中深意是值得我們反復(fù)品味的。

主持人語：

李少君的這首《抒懷》仍是以詩人“敏銳去嗅覺”生活根源的氣息縈繞，抑或說，這是詩人一時(shí)在完全無所退滯的獨(dú)立場面，暫未赤裸敞開至“心靈之液”的情勢下去求異的一個(gè)畫景般對象體表白；這首詩的原體并不龐大，卻是涵養(yǎng)滋生，濃縮極致。她是那么“水”，她是那么“素”，詩人又是那么“理想”，瞬間的詩意“芳味”便任由簡短的回籠式語句榨出“魂味”。

—道輝