楊東敏

風(fēng)吹過千年的塵埃，消逝的不僅是歲月，還有普州人對石刻的情懷。

——題記

我讀過余秋雨的《莫高窟》，中國人刻在骨子里的靈魂似乎重新被喚醒，滿腔熱血止不住地沸騰?！拔覀?，是飛天的后人”，現(xiàn)在該是為祖先寫些什么的時候了。

邑地在山之上，四面險絕，故曰安岳。良好的地理條件與人文條件成就了它“中國石刻之鄉(xiāng)”的美名。過去的普州寺院林立，以石刻著稱，而且經(jīng)濟十分發(fā)達，眾多的信徒開山鑿像，給后人留下無數(shù)的石刻瑰寶?？v使千年的風(fēng)風(fēng)雨雨已將寺廟的印跡磨滅殆盡，但精美絕倫的石刻與其涵有的文化永久地滋養(yǎng)著子孫后代。

涅槃是一種悲傷，可普州人民把它刻在了石頭上，升華為一種深刻的敬仰。安岳臥佛似一位巨人在懸崖上沉睡了千年，接受各方善男信女虔誠的祈禱與祝愿。臥佛頭枕扁形的似荷花的石枕，身著華美的袈裟，神態(tài)慈祥而又端莊。他身旁守候著眾多的力士與菩薩，顯現(xiàn)出恭聽佛法的肅穆與超脫，一派威嚴(yán)的場面。它們長達20多米的身軀不僅凝結(jié)了勞動人民的心血與汗水，更勾畫出一個時代的繁榮與昌盛。

突出的峭壁上，一尊觀音像身披短袖薄裟，手托柳枝凈瓶，如風(fēng)華絕代的妙齡少女俯視著人間，名曰“水月”。或許因為它極似出水的芙蓉端坐于荷葉座上，又或許是因為它沾染了太多世俗的風(fēng)花雪月，薄如蟬翼的長裙，飄逸隨性的纓珞，無一不挑戰(zhàn)那個時代的人們的審美極限。

人類的美麗，神靈的儀態(tài)，如果說西方的美神是維納斯，那么東方的美神理應(yīng)就是水月觀音。別的神靈都會以威嚴(yán)的神態(tài)讓你思忖片刻，而水月觀音則會讓你驚異于它袒胸露背的開放與千古不變的淺笑。

靜靜的，悠悠的，沒有什么特殊的香味，沒有什么特殊的顏色。雕刻是屬于一塊石頭的痛，也是屬于一尊雕像的輪回。在其中，一條沒有頭也沒有尾的路改名為歷史，用它特有的風(fēng)云磨成的刀刃刻出了朝代的交替，刻出了文明的興亡。

我現(xiàn)在終于懂得，唐宋所留下的遠(yuǎn)不只詩詞。有人說詩詞繡出了半個盛唐，我卻認(rèn)為石刻刻出了半段歷史。

如今的安岳日新月異，沒有人敢說這些變化與石刻無關(guān)，與文化無關(guān)。“石刻之鄉(xiāng)”擱放下心中古老的信仰，向著輝煌的明天全力沖刺著，但愿來自唐宋的庇護能讓它如愿以償。

一段關(guān)于石頭的悼念，一段關(guān)于祖先的祭奠。

點評

安岳石刻很多，本文作者精選了其中的兩顆明珠——“臥佛”“水月觀音”， 以點代面，寫出了石刻的美。文中運用比喻的修辭手法，描寫生動?！芭P佛似一位巨人”“薄如蟬翼的長裙”“似荷花的石枕”“它極似出水的芙蓉”，恰當(dāng)?shù)貙懗隽恕芭P佛”“水月觀音”之美。

【作者系四川省安岳中學(xué)鳳山文學(xué)社社員，指導(dǎo)并置評：陳家武】