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        陳溝炮捶原本就是玉岱山忠義拳

        2013-04-29 12:14:42李濱
        搏擊·武印文蹤 2013年6期
        關鍵詞:蔣氏際遇忠義

        李濱

        編者:本文為撲朔迷離的陳溝太極拳歷史研究,提供了若干新的論點和角度。可以感知,作者為此下了大功夫。論說三百六七十年前的舊事,憑藉有限資料,勾勒出如此一個輪廓且言之成理,殊屬不易。當然,文中所論雖然多用肯定語式,但應該還是一家之言,還有繼續(xù)研討的必要,尤其是在若干環(huán)節(jié),還希望能披露更多的史料作為支撐,而不僅僅是邏輯上的推斷。編者以為,這大概也是各位讀者所希望的。

        前輩名家吳圖南先生、宋志堅先生等多位先賢,認為陳溝炮錘非太極拳。陳溝石包捶乃金剛捶,原本是玉岱山李際遇和部將蔣八等人聚義與訓練部卒的忠義拳。請參見《不遇真師莫詳猜一評唐豪武斷“太極拳之祖”》(《中華武術(shù)》1995年第5期第11~13頁以及1995年臺灣太極拳總會編印《海峽兩岸太極拳學術(shù)研討會論文集》89~93頁刊文)。玉岱山,是清人諱言御寨山之稱謂。

        河南登封少室山主峰御寨山,海拔1512米,為嵩山最高峰,山頂寬平如寨,分有上下兩層,有四天門之險。據(jù)《河南府志》載,金宣宗完顏列與元太祖成吉思汗交戰(zhàn)時,宣宗被逼出京,曾退入少室山,在山頂屯兵,故稱御寨山。御寨山西邊有一水渠,人稱小飲馬池,傳說明末饑民起事李際遇聚義即在此處駐兵。

        李際遇,河南郟縣人氏,于崇禎十一年(1638)由抗糧而落草,占據(jù)登封少室山。崇禎十四年(1641)冬,李白成起義軍入豫,李際遇與之迎合,攻克登封縣城。崇禎十七年,李際遇將所據(jù)一府二州十二縣大小山寨千余,兵二十七萬,赍書降清,但又徘徊觀望,為清廷所猜疑。順治四年,李際遇與原明襄衛(wèi)伯常應俊、原明督師丁啟睿以及手下一批總兵、副將、參將、游擊、都司、守備等將領以“坐與賊黨王道士通謀”之罪,并兄弟及子俱伏誅。

        少林寺座落于少室山山北五乳峰下。明末,陳王廷曾隨李際遇在少林寺永化堂學藝,學得“虛樁”等功法。此系少林寺已故禪師德禪據(jù)記籍為弟子所講述,惜記籍亦已毀于兵火。戰(zhàn)亂與兵火,不知毀掉了中國多少古代文檔史籍。陳氏宗祠所謂遺留人物畫像,最先是上個世紀三十年代,陳子明游說于唐豪與徐震之間時所出示,可是唐、徐不以為然。以后,陳績甫《陳氏太極拳匯宗·自序》據(jù)此畫像,竭力夸飾王廷。陳鑫是陳溝村最明白的教書先生,是陳子明、陳績甫的老師。陳鑫《太極拳圖畫講義》書稿,后來出版,書名《增補陳氏太極拳圖說》,稱頌先人拳技,卻連陳王廷的名字也沒提及。在這畫像問題,陳子明、陳績甫以至陳小旺、陳正雷均誤人子弟。該是揭破狹隘門閥謬誤,還個歷史真實面目的時候了!

        十七年前,本人曾經(jīng)寫過一篇討論文章:《關于陳王廷與”蔣發(fā)”畫像的批判—兼論太極拳師承授受的發(fā)展源流》,見于《武當》1990年第5期第46~48頁。八年前,再度思考,寫作《王宗岳年代新釋與蔣仆王廷畫像質(zhì)疑》,刊載于《武當》1999年第4期第34~36頁。今據(jù)《陳氏家乘》言及李際遇之本末來看,顯然這張畫像所提示的畫面人物,正襟危坐者乃李際遇,持刀倚立者為陳王廷!因為陳家溝九世陳王廷于明末考舉失意,抱怨考官,變生禍患,遠走他鄉(xiāng),以至于避難御寨山李際遇處。在御寨山,陳王廷拜李際遇為師,盡棄其舊學,從而練傳忠義拳。李際遇還帶領陳王廷等習武少林寺,練習禪門樁功。陳氏宗祠之畫像,是陳王廷拜李際遇為師之見證。陳王廷在御寨山避難,幸得結(jié)識蔣氏。當時蔣氏為李際遇部將,在山寨教授義軍忠義拳法,稱譽蔣八。《陳氏家乘》說陳王廷曾經(jīng)追趕蔣八,“追之,三周御寨未及,其人百步趕兔,亦善拳者也?!鼻濉ろ樦嗡哪?,李際遇被朝廷借故殺戮,蔣氏則匿名為仆,隱入山西;陳王廷遁歸故里,向縣令自首,得了個鄉(xiāng)兵守備任職,即鄉(xiāng)長屬下地主武裝頭目,隨從抵抗流賊。適值蔣氏奔回趙堡鎮(zhèn)小劉村探母之際,被陳王廷察覺,挾入村溝,尊奉為宗族武術(shù)教師,進而問業(yè)。未久,王廷老病。陳氏子侄從學于蔣氏。

        (參閱筆者:李際遇、陳王廷畫像析疑,《武當》2008年第8期第32~33頁和第9期第34~36頁)

        中華武術(shù),源遠流長。稱頌孔子尊三代之英而用世,以六藝資助王霸者,是儒家學派理念使然。稱頌黃老仙學早期導引,修真養(yǎng)性,發(fā)展到徽州許仙師卅七式單操,乃至元末明初張三豐先師集成十三勢軟手,以為步入太極武道殿堂之基礎,是為道門太極拳。稱頌禪門金剛捶者,思其肇端,則始自少林僧尋訪邊誠,尋訪張松溪,比較武技,乃至寺僧本其達摩禪宗功夫研編與分流;在世俗則稱炮捶,是忠義拳之易名者;洪洞稱通臂拳,卻保留忠義拳原名,見諸《忠義拳圖稿本》;而在定襄,則稱名鬼扯攢。清廷為鞏固專制,嚴禁漢人習武;漢人反清理念,一直延續(xù)至滿清滅亡。尋蹤十三勢軟手與金剛捶硬手之源流,豈能超越吾中華道、儒、禪大文化背景而追求歟?

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