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@周重林：《茶之道》內(nèi)在的邏輯令人非常困惑，從日本茶道到中國(guó)茶道，是一種傳承還是一種遞進(jìn)關(guān)系？在日本與中國(guó)臺(tái)灣，茶之于茶人是一種精致化的生活常態(tài)，但在大陸，茶生活居然變成了一種需要守護(hù)的行為？我們茶人很苦逼，海外的茶很愉悅。我們的茶人，一波沉浸在故紙堆中，一波連袖口的標(biāo)簽都來(lái)不及摘下。（4月26日09：09）

中國(guó)是否有“茶道”？

喝茶是平常事

@半方苔：在下的理解是：何苦強(qiáng)加“道”？它只是一種自我愉悅的茶生活文化罷了。雅士以雅的方法飲，吟詩(shī)賦對(duì)；老百姓大缸一口，生津止渴。強(qiáng)加“道”，它就離日常越遠(yuǎn)。

@北京老壺：我們很難知道“道”是什么，但我們一定知道“道”不是什么。

@蘇紹忠：這個(gè)倒很搞，老頭老奶拿出陶土茶罐，抓上一把茶葉，在不拘什么爐子上烤烤，用開(kāi)水一沖，喝將下去，這下里巴人的茶生活，咋個(gè)守護(hù)？

@廣西馬大勇：其實(shí)，燃香、插花、書(shū)法、篆刻、圍棋……都早已與道融合，不用強(qiáng)加“道”字。當(dāng)然，中國(guó)茶事、插花等目前確實(shí)需要認(rèn)真學(xué)習(xí)，追求細(xì)節(jié)，繼續(xù)進(jìn)步，但不是照搬。

@christylv：對(duì)茶人這說(shuō)法感到好笑。茶于客人來(lái)說(shuō)是雅致生活，對(duì)商人來(lái)說(shuō)就是利益……什么茶人，什么守護(hù)，真不必要，吃飽穿暖了自會(huì)追求享受精神生活。

@娜娜與茶：茶生活居然變成需要守護(hù)的行為！說(shuō)的直指我心啊。這次通過(guò)三聯(lián)周刊的活動(dòng)深有體會(huì)，甚至有種胎死腹中的感覺(jué)。

@蒲團(tuán)蟹工船：茶，說(shuō)大了是文化，說(shuō)小了就是生活中最平常的一件事，它只是一件載體。所謂茶道，是通過(guò)飲茶的方式來(lái)感悟人生，但這并不意味著你就是渴了想喝杯茶而已。唉，可惜了這哥哥這般貴族情結(jié)，一江春水付之東流，沒(méi)有個(gè)石崇來(lái)和他PK啊。

@海峽茶道：茶是中國(guó)人的“開(kāi)門七事”之一，本來(lái)就是老百姓日常生活中的一個(gè)必需品，喝茶解渴提神祛病就和饑來(lái)吃飯困來(lái)眠一樣平常。當(dāng)然，茶在被中國(guó)人發(fā)現(xiàn)利用的漫長(zhǎng)過(guò)程中漸漸形成了文化，并融入了飲者的審美、思考與感悟，有人稱其為“道”。但是，若要強(qiáng)說(shuō)“道”或強(qiáng)加個(gè)“道”字，也許就會(huì)背離飲茶的本質(zhì)。

“道”不可說(shuō)

@北京老壺：真的不好說(shuō)清“道”究竟是什么，但“道”肯定不是外在的，即使這外在有美學(xué)系統(tǒng)這樣大的學(xué)問(wèn)也不會(huì)是道！

@問(wèn)道中國(guó)茶_邵長(zhǎng)泉：茶只是載體。但是既悟得“本來(lái)無(wú)一物”，又何須再執(zhí)著于過(guò)程呢？執(zhí)著有，執(zhí)著空，都是執(zhí)著，唯有空有不二才是得道，故如《大學(xué)》所說(shuō)：物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。茶道只是近道，而非得道。

@智廣2640974615：慧能是站在神秀的漸修基礎(chǔ)上提出頓悟，如果沒(méi)有漸修就沒(méi)有頓悟的輝煌。中國(guó)茶道也好，日本茶道也罷，都脫離不了茶這個(gè)東西。如何是祖師西來(lái)意？

@問(wèn)道中國(guó)茶_邵長(zhǎng)泉：竊以為：茶道乃人與茶的交互之道，每個(gè)人都可以有自己的茶道。日本茶道是日本人與茶交互不順暢而產(chǎn)生的一種無(wú)奈的程序而已。對(duì)形而下的要求愈過(guò)就離道愈遠(yuǎn)。道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。日本茶道一邊說(shuō)“本來(lái)無(wú)一物”，一邊又執(zhí)著干形而下之程式、器物，本身就是悼論。

@海峽茶道： “道”在中國(guó)語(yǔ)境里面有著非常豐富的內(nèi)涵，諸子百家皆有言及“道”字。于是，人們對(duì)“茶道”的認(rèn)識(shí)也是見(jiàn)仁見(jiàn)智，關(guān)于中日“茶道”的種種爭(zhēng)論更是從未停止過(guò)。但日本茶道源于中國(guó)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，其最終形成與發(fā)展是植根于日本自身的文化土壤，“道”自然也是在日本語(yǔ)境下。此“道”非彼“道”。茶道不是流于形式

@notor-：我也多說(shuō)兩句。這幾年國(guó)內(nèi)也開(kāi)始有越來(lái)越多的人提茶道，包括一些地方也在搞一些所謂的高檔茶會(huì)。有一些，看起來(lái)是生活的精致化，覺(jué)得可以接受，即便無(wú)道，亦有生活在其中。還有些，本老太真心無(wú)法接受：二B樣的穿件仿古衣，擺個(gè)二貨POSE，起個(gè)二逼名字，就當(dāng)自己人道了。SO，倒不如一句簡(jiǎn)單的“吃茶去”。

@留郁風(fēng)：大陸的茶人自己苦逼自己，端起茶杯就要做茶文化狀，提起開(kāi)水壺好象就茶藝了。稍有些觀眾他就敢說(shuō)茶道。

@豌豆gao：呵呵，有寫(xiě)了的給我們看，沒(méi)寫(xiě)的肯定也有，總是都受不了委屈，忍不住寂寞。沒(méi)有這種精神，國(guó)內(nèi)茶道的“道”又在哪里呢？各地都有茶道，每個(gè)理解都不同，不去批評(píng)別人精于自己道業(yè)，便開(kāi)始有道。至于茶葉，起碼在國(guó)內(nèi)是一點(diǎn)不用擔(dān)心找不到好茶。但好茶人倒是必須擔(dān)心一下——戴著帽子的、互抬身價(jià)的、小雞肚腸的。

茶道不是流于形式

@易安的海棠：“茶道”之謂，確實(shí)難免讓人聯(lián)想日式的信仰和規(guī)制，這讓國(guó)人難以接受。國(guó)內(nèi)堂皇謂之的“茶文化”，簡(jiǎn)單一點(diǎn)叫“茶事”，總之就是“喝好茶”那么回事。

@ears貓耳朵：昨晚還和廣州來(lái)的朋友聊到，現(xiàn)在某些所謂的茶道形式大于喝茶的本身，做完所有花俏的動(dòng)作，茶早泡過(guò)了火候。所以這里存在著一個(gè)認(rèn)知，嘆茶，還是回歸茶吧。

@海峽茶道：不可否認(rèn)，“茶道”一詞在國(guó)內(nèi)不少茶事活動(dòng)中有被誤用、濫用的現(xiàn)象，更有甚者，是在不斷地消費(fèi)“茶道”。其實(shí)，“道”在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，不是高高在上、遙不可及的，但也不輕易地去言“道”。茶道的存在固然有載體和具體表現(xiàn)形式，但不能流于形式，更不能同形式劃等號(hào)，如茶藝就常常被稱為“茶道”。茶道是什么？

@習(xí)茶人黃剛：昨晚三聯(lián)書(shū)店李昕總編來(lái)茶莊，恰巧桌上有一本，問(wèn)我看法，我坦言看不明白。我理解所謂“茶道”是人類以茶為媒介通過(guò)對(duì)于時(shí)空及人生價(jià)值的思考，產(chǎn)生積極的精神反應(yīng)進(jìn)而改變現(xiàn)實(shí)行為，并在精神層面得到美好感受的過(guò)程。但茶界現(xiàn)狀如茶友所言：茶，可以慢慢喝；道，還遠(yuǎn)著呢。

@草場(chǎng)坡大益茶：三聯(lián)這期，更多的是在探討茶境、茶器，而對(duì)核心的茶卻著筆不多。如果把茶境、茶器等比做菩提和明鏡的話，神秀說(shuō)：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。慧能說(shuō)：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。境界就差遠(yuǎn)了。一杯茶，不論是在雅室還是在陋室，不論是用名器還是用破杯，都能品味出它的美、它的妙，離得茶道也就不遠(yuǎn)了。

@中國(guó)美院王鴻：該期雜志的最大貢獻(xiàn)在于“茶道”一詞的使用，各種爭(zhēng)論并不重要。當(dāng)然：“茶道”是喝出來(lái)的不是寫(xiě)出來(lái)的，是身體、是行為、是時(shí)間、是物質(zhì)，不只是文字。

@海峽茶道：“茶道”一詞最早出現(xiàn)在唐詩(shī)僧皎然的詩(shī)句中：“孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此”。如同“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，茶界、學(xué)界對(duì)“茶道”定義與解釋有很多，不一而足。盡管如此，有一點(diǎn)是毋庸置疑的，即茶既有“道”，那就必然由“茶”開(kāi)始，最終還是要回歸到“茶”。脫離茶，就無(wú)從言“道”，更遑論得“道”。