楊燕明

農(nóng)民工組建“臨時小夫妻”，很多人譴責當事人的道德水平，認為這些人修養(yǎng)不夠、道德不彰。這般譴責，確有道理，畢竟，有妻子有老公了還和他人鬼混，終究是不道德的行為，被批評被質(zhì)疑，甚至被人鄙視，也自在情理之中。

不過，這“臨時小夫妻”雖然是一個道德問題、法律問題。但也遠不只是一個道德問題。凡事皆有其衍生的現(xiàn)實土壤，“臨時小夫妻”的出現(xiàn)，也有著其現(xiàn)實的邏輯。一方面，是農(nóng)民工要長期在外打拼，但城市又很難接納他們，他們便只能孤身前往；另一方面，城市的保障房難以成為農(nóng)民工的保障，農(nóng)民工自然不愿意自己的老婆孩子跟著吃苦，便只好讓他們留在老家了。

這意味著，看似道德問題的“臨時小夫妻”一事，更多的是一個制度設(shè)置的問題。如果農(nóng)民工的工資足以讓他們有尊嚴，那他們也沒必要讓老婆孩子吃苦；如果農(nóng)民工能住得進保障房，那農(nóng)民工的老婆孩子就沒必要和他們分居兩地……可一切的如果只是“如果”，那“臨時小夫妻”的誕生，便有了現(xiàn)實土壤。對這樣的現(xiàn)實問題，我們便不能僅僅停留在道德批判上，而應(yīng)著力于解決這個社會問題，以減少不必要的現(xiàn)實難題。

讓農(nóng)民工在城市有個家，讓保障房成為農(nóng)民工之福，讓異地高考早日從夢想照進現(xiàn)實，這才是杜絕“臨時小夫妻”的治本之策，也才是杜絕與之相關(guān)的社會問題的源頭辦法。