梁立俊

從去年到今年，學校發(fā)生了兩起學生跳樓的悲劇。一起是去年6月份。一個女孩，將要畢業(yè)的研究生，為了工作的事和家里發(fā)生了矛盾，一天中午，女孩從樓上跳了下去。最近又有一起。是個本科生，也是一個女孩，臨到期末考試了，突然失蹤了。過了幾天，在河里發(fā)現(xiàn)了尸體。孩子沒有留下任何遺言。據(jù)傳這個孩子喜歡繪畫，而家里逼她學經(jīng)濟。她曾經(jīng)考到一所大學，念了一年退學，大概是扭不過家里，又重新考到這里學經(jīng)濟。孩子出事后，家長什么都沒有說，默默辦完喪事回去了。

第一件事發(fā)生后，孩子的母親哭得撕心裂肺。這個母親一定后悔了，如果她知道有這個結(jié)果，想必她當初一切都會答應孩子的。我在想：她當初為什么不能答應呢？我也在問自己：如果是我，我會怎么辦？我是否也和她一樣，把自己的孩子逼死？但當時，我們聽到的大多是：現(xiàn)在的孩子，心理素質(zhì)太差，責任心太差?！澳悴幌胍幌?，你死之后父母怎么活！”我自己有時也是這樣評價這些輕生的孩子的。最近的這件事讓我重新思考這件事。我覺得這是一個嚴肅的問題。我們作為父母應該從自己的角度“懺悔”這種事情。因為我吃驚地發(fā)現(xiàn)：我們現(xiàn)在的家庭也是“決不妥協(xié)”的權(quán)力結(jié)構(gòu)模式。

但我們往往忽視了這種權(quán)力模式和內(nèi)置其中的“邪惡”。因為作為父母的我們認為我們是愛孩子的，因此，我們的干預是天經(jīng)地義的?！皭邸钡哪康男园岩磺泻侠砘诒瘟思彝?quán)力結(jié)構(gòu)中的“邪惡”。如果抽掉“愛”的掩飾客觀分析，我們馬上發(fā)現(xiàn)由于獨生子政策和專制主義現(xiàn)實，中國家庭里父母和孩子之間的權(quán)力沖突很接近權(quán)力戰(zhàn)場上的血腥較量。父母對孩子出于愛的干預異化為決不妥協(xié)的“權(quán)力械斗”。家長因為無知地覺得這是出于“愛”的、合理的干預而不肯妥協(xié)，而孩子出于本能的權(quán)利意識和逆反心理也不肯就范，結(jié)果那些個性鮮明的孩子成為家庭專制主義的犧牲品。

問題是：中國為什么會出現(xiàn)這樣的家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)？鄙人以為是兩個“一元化”：一個是父母對于孩子是一元化的，沒有競爭性的選擇余地。這種一元化是雙重的。一方面是血緣上的唯一性，另一方面是文化上的唯一性。也就是說專制主義的文化傳統(tǒng)排斥權(quán)利觀念，使得父母天然地認為孩子是他們的私產(chǎn)，而不是社會公共產(chǎn)品。另一個一元化是獨生子女政策——孩子對于父母也是唯一的、不可選擇的。由于父母對孩子負有無限責任，而且只有一個獨生子女，父母不允許孩子失敗，如此，父母就不允許孩子犯錯（只允許父母犯錯）。這就是悲劇的根源所在。西方?jīng)]有這種悲劇，原因是孩子不是私產(chǎn)；而中國古代沒有這種悲劇，原因是多子多福的家庭結(jié)構(gòu)。

如此看來，目前最大的集權(quán)和專制不完全存在于社會政治一端，更重要的，或者是更基礎(chǔ)的一端是，這種逼死孩子的不妥協(xié)的權(quán)力罪惡深深植根于我們的家庭結(jié)構(gòu)中。要改變這種邪惡的權(quán)力結(jié)構(gòu)，首先應該從家庭一方人手。具體而言，一個是結(jié)束綁架父母、為禍后世的計劃生育政策，另一個是通過權(quán)利啟蒙（新啟蒙運動），把孩子從父母的私產(chǎn)賬目表上解放出來，把他們還給社會，讓他們成為社會的人，社會的公民。