摘 要：《紅樓夢》作為我國古典四大名著之一，影響了多少代人，使得多少文人墨客為之沉迷。文壇才女張愛玲也不例外，《紅樓夢》被其譽為是“一切的來源”，步入中年后，她沉潛十年創(chuàng)作了個人唯一的一部學術著作《紅樓夢魘》。本文試從情感的向度、扎實的考證、創(chuàng)新的見解以及獨特的體悟四個方面來探析張愛玲的《紅樓夢》研究特色。

關鍵詞：《紅樓夢魘》 張愛玲 研究特色

“十年一覺迷考據(jù)，贏得紅樓夢魘名?！边@是張愛玲在著作《紅樓夢魘》自序中的最后一句話。眾所周知，張愛玲對《紅樓夢》的喜愛到了癡迷的程度，她認為《紅樓夢》是“一切的來源”，她每當遇到拂逆之事，只要翻翻《紅樓夢》就好。張愛玲原籍河北豐潤，曹雪芹祖居地也為河北豐潤，這么看來他們雖隔幾百年的時光，卻是同籍老鄉(xiāng)。張愛玲十二三歲時看《紅樓夢》，看到八十回以下，只覺得“天日無光，百般無味”；十四歲時寫章回體的小說《摩登紅樓夢》，其父張廷重為之撰配回目；1972年，北幼獅文藝研究社出版的“幼獅月刊學術叢書”《紅樓夢研究集》第30卷40期上發(fā)表了她的最早成果“紅樓夢未完”，接下來幾年，各專論陸續(xù)問世。這些論作均各有所得，各臻其妙，直至結集而成《紅樓夢魘》。

提到張愛玲與《紅樓夢》，這個論題不僅僅是一部《紅樓夢》對于張愛玲創(chuàng)作的影響，也是張愛玲一輩子都放不下的對《紅樓夢》的迷戀。“近人的考據(jù)都是站著看——來不及坐下。至于自己做，我唯一的資格是實在熟讀《紅樓夢》，不同的本子不用留神看，稍微眼生點的字自會蹦出來。但是沒寫過理論文字，當然笑話一五一十?！眥1}這是張愛玲在自序中對自己的清楚認識，正是由于熟讀的扎實功底和其本身的天賦異稟，使得《紅樓夢魘》處處呈現(xiàn)出與眾不同、曲徑通幽的獨特風貌。

一、沉潛十年的情感歸宿

60年代到80年代之間張愛玲的作品已經(jīng)很少了。她幾乎用了十年的時光來研究《紅樓夢》這部小說，說明她是一位注重性靈、追求感覺的作家。能用十年的光陰去從事枯燥繁瑣的考據(jù)之作，不可不謂之豪舉。{2}可見《紅樓夢》在張愛玲心中占有多么重要的地位。她潛心研究其中的每一個細節(jié)、每一個人物，甚至于一句語言、一片景色，感受頗深。在張愛玲看來，《紅樓夢》最大的特點便是改寫時日之長。改寫時間大概是作者曹雪芹成年時間的全部，一次次的修改便有了不同的稿本。她想親自弄明白這一個個稿本由來的不同之處，了解其中的起承轉合，了解它們與續(xù)書之間的關系，從而整理出一個真正完全屬于曹雪芹的《紅樓夢》。

《紅樓夢》對張愛玲應該不只是寫作技巧筆法方面的影響，更是人生觀的影響。換言之，如果沒有《紅樓夢》，張愛玲的生命感受與見解將大大不同，她也無法成為真正的張愛玲了。{3}這本書陪伴她度過年少的時光，啟發(fā)了她的文學創(chuàng)作欲念，滲透入她作品的靈魂，也許在缺乏家庭溫暖的時候她從書中得到豐富的慰藉，在愛情失意的時候得到一種悲戚的共鳴，在老之將至的時候得到看破塵世的淡然。在讀者看來，一個獨一無二的張氏才女應該很難去從事這種繁瑣甚至枯燥的考證工作，但因為《紅樓夢》對于她的特殊意義，她做到了。

二、細致扎實的考據(jù)求證

《紅樓夢魘》中，張愛玲主要從版本學出發(fā)考證了《紅樓夢》的增刪改易，通過對各版本的比較，尋找出作者如何刪動更改的情形，并且進一步探討何以改動的原因，試圖洞悉曹雪芹創(chuàng)作與刪改的心路歷程。

在《紅樓夢未完》一文中，張愛玲主要發(fā)現(xiàn)了后四十回偽續(xù)的百般情狀。一開筆，就集中在“三寸金蓮”上，判明書中誰是天足，誰纏腳，認為后四十回舊本的特點之一是強調(diào)書中所寫是滿人。后四十回書有三個不同本，有初本、修訂本、再修訂本，并且原續(xù)與修續(xù)不出于一人之手，因為續(xù)書中的破綻、漏洞百出。張愛玲在論述這些復雜糾結的問題時，從字詞句的例子下手，工作極其細致繁瑣，其對版本之精熟，記憶力之準確，耐心之強，的確讓人望其項背。她不僅僅是指出這么多繁瑣的“修訂”，而且一定會說出續(xù)書者或修書者為何做出各種修改更易的原因、動機，并且提出許多細致入微但又頗值探究的問題，續(xù)書為何為賈珍等洗刷丑行，又為何特別糟蹋襲人這個形象？妙玉的結局究竟是怎樣？她的考證的確精細入微、周密過人，因此得出結論容易讓人為之折服。例如甲乙本寫黛玉的穿著，不論是“水紅繡花襖”或是“月白繡花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩”、“腰下系著楊妃色繡花棉裙”都不像，尤其是“簪上一只赤金匾簪”，更加刺眼。比較之下，舊本反而符合曹雪芹的原著精神，不細寫黛玉的服裝，只說“略換了幾件新鮮衣服，打扮得如同嫦娥下界”。書中還有許多俯首可拾的例子足以證明張愛玲的細心和耐力。

三、大膽創(chuàng)新的思索假設

對于已經(jīng)爛熟于心的《紅樓夢》，張愛玲自然提出了許多嶄新創(chuàng)見。例如認為湘云是原來“早稿”的主角，但后來將二十回以前的故事“全刪”了（直到第二十一回突然上場），認為林黛玉這個人物原先沒有，是后來由湘云“分化”出來的。也可以說湘云是寫實的，而黛玉卻是虛構的。這確實顛覆了我們傳統(tǒng)讀者自古以來認為寶黛釵是《紅樓夢》的三大主角的觀點。黛玉與寶玉之間，那些情感熾熱的部分如“題帕”，據(jù)張愛玲考據(jù)可能是最后添加的，甚至是作者“去世前數(shù)月之內(nèi)改寫

的”。她所提出的理由是二十九回到三十五回這七回是兩人情感的高潮，除了少量原文連批注一并保留下來，此外全無回內(nèi)批。這七回謄清后也沒經(jīng)作者過目，就傳抄了出去，因此也一直沒有加批，應該是作者已經(jīng)過世才有這種情形。這七回中夾著三十一回的舊回目“因麒麟伏白首雙星”，可見原本想要發(fā)出寶玉、湘云白首偕老的預兆，這分明是第一個早本的結局。這個推測大膽且合理，因為在早本里，襲人因為對寶玉失望而主動求去，湘云卻欲嫁落難的寶玉。

張愛玲利用各種版本之間的對照，考察作者的修改過程，甚至討論八十回后的可能修改情形，例如為了增加賈政的對比而添加賈赦、賈敬這兩位老爺。張愛玲認為《紅樓夢》是創(chuàng)作不是自傳，是小說而并不是曹家的族譜或歷史。她在一散文中也有過類似表述，認為“讀《紅樓夢》的都把它當成自傳、他傳或合傳，就是不把它當小說！”

這些新穎大膽的想法，給我們提供了不一樣的角度去看《紅樓夢》，去理解書中的人物和作者的意圖，雖然不盡精準，但總體上來說，《紅樓夢魘》的許多觀點是非常具有價值的。

四、自成一派的文本體悟

紅學的發(fā)展一直不能擺脫歷史的糾纏，權貴世家、宮廷秘史的影射、政治人物的附會、滿漢民族的斗爭，甚至形成索引一派。到1921年，胡適考證派開啟了新紅學時代，雖離開了猜謎的索引之路，但又轉進了實證的羊腸小徑。大量的曹家史料，一躍而成為紅學舞臺上的主角，《紅樓夢》一書反而成為偶然的事實碎片，殘缺地記載了曹家的歷史，“紅學”成為“曹學”，這仍然是歷史的而非文學的考證。{4}紅學研究的重點應該回到《紅樓夢》文本本身，而且應將其視為虛構的文學作品，才能突破紅學研究的瓶頸。

總的來說，紅學走到《紅樓夢魘》才真正還給《紅樓夢》以小說的本來面目；對于曹雪芹的創(chuàng)作意圖，以及他如何逐步建筑成這個藝術偉構，包括故事情節(jié)如何設計，人物個性如何雕塑，這本書提出了深具文學性的見解。張愛玲是從一個小說家的心理角度去揣測另一個小說家的。她從“直感”始，以“治學”終，重直感也重學術研究。文筆風格是平實樸素的，不擺學術架子，不是八股樣式的論文，時不時還有她一貫風格的語句出現(xiàn)，例如，“續(xù)書第九十二回‘寶玉也問了一聲妞妞好，稱巧姐為妞妞，明指是滿人。換了曹雪芹，決不肯這樣。要是被當時的人曉得十二釵是大腳，不知道作何感想？難怪這樣健步，那么大的園子，姊妹們每頓飯出園來吃”{5}。

張愛玲以平實的文筆和扎實的考證，從語言、情節(jié)、主題、背景出發(fā)，來推斷不同版本及修改的原因，其中還引入一些西方的文學術語，有些末世美學的味道，但是張愛玲不太喜歡作正面性評議和結語，有的時候還經(jīng)常出現(xiàn)“半截子話”，令人領會吃力，有的敘事說理無休無止，重復絮叨。一般的紅樓愛好者要不就停留在對書中人物命運的哀嘆同情之中，要不就鉆進故紙堆中極盡考證檢索；張愛玲確實是真喜歡《紅樓夢》的，成書于中年的《紅樓夢魘》中，張愛玲已經(jīng)有了經(jīng)歷一切的沉寂心態(tài)，因此并不對寶玉或者是曹雪芹表達出任何態(tài)度，也不對人散家滅表達出十分的關切，而是通過熟讀的精確、獨到的體悟，把一部《紅樓夢》給貫穿了生命的始終。張愛玲天才式的智慧見解和幽默調(diào)侃，讀起來更像是一種隨批或者說是讀書札記，只不過這讀書札記的功底來得要更深，已經(jīng)將理性的認識和感性的體悟融會到了渾然天成的地步。一部輕輕巧巧《紅樓夢魘》，多少深深淺淺款款真情。

{1}{5} 張愛玲.紅樓夢魘 [M].北京：北京十月文藝出版社，2007：1，7.

{2} 李昱殊.十年一夢——淺談張愛玲與紅樓夢[J].東京文學，2009（6）.

{3} 郭玉雯.《紅樓夢魘》的考證意見與價值——以小處刪改與后四十回問題為主[J].文史哲學報，1996（45）.

{4} 郭玉雯.《紅樓夢學》——從脂硯齋到張愛玲[M].臺北：里仁書局，2004：341—342.

作 者：程思瑤，南昌大學2011級在讀碩士研究生，主要研究方向為中國現(xiàn)當代文學。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com