一澤

代表中華民族傳統(tǒng)文化的中國結(jié)，其歷史源遠(yuǎn)流長，它的實用性、寓意性、裝飾性，都充分體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)文明，并以其獨有的文化內(nèi)涵、富有美感的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)在人們生活的各個方面。

當(dāng)今時代，人們表達(dá)祝福的方式多種多樣：打個電話、發(fā)個短信、送束鮮花……這些方式雖然簡潔明快、講究效率，但是總讓人感覺缺少點傳統(tǒng)的味道。每到年底，商場里掛滿中國結(jié)時，人們不禁發(fā)現(xiàn)這些蘊涵悠悠古韻的手工編織藝術(shù)，也正是“另類”的祝福，它為現(xiàn)代人的“咖啡生活”添加一點茶的芳香。中國結(jié)又稱繩結(jié)藝術(shù)，是以繩為基本的材料，以一段或多段繩線彎曲盤繞，縱橫穿插，打上結(jié)扣而得以完成的。中國結(jié)是人類古老的手工藝技巧之一，滲透著中華民族特有的文化精髓，其文化底蘊源遠(yuǎn)流長。

結(jié)的歷史淵源

中國結(jié)源于上古時期，貫穿了整個華夏文明五千年的發(fā)展史?？梢哉f人類的歷史有多長，結(jié)藝的傳統(tǒng)就有多長。作為藝術(shù)的結(jié)在產(chǎn)生之初并不是為了審美，而是起源于實用功能。

捆系之結(jié)

許多史料記載，結(jié)繩出自于太初人類生活的基本工具，早在兩萬年前的舊石器時代晚期，原始人使用草、藤、麻、棕等一類的繩狀物通過擰、扭的方法將其搓成繩，用于穿系、捆扎果實、獵物，出現(xiàn)了用于穿連的最原始的繩和結(jié)。在舊石器時代末期還發(fā)現(xiàn)了骨針，既有針也一定有繩線，因此推斷當(dāng)時就已經(jīng)有了簡單的結(jié)繩和縫紉技術(shù)。

結(jié)繩記事

早在舊石器時代，人類還沒有文字以前，為了表達(dá)思維和記事，華夏民族就用繩子打結(jié)，記載捕獲獵物的數(shù)目等。《周易注》中記載：“結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩?！笨梢姰?dāng)時是用結(jié)繩來記事以代替后來的文字作用?！兑住は缔o》中道：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。”由這些歷史資料來看，繩結(jié)確實曾被用作輔助記憶的工具，時還具有“契約”功能。

編織之結(jié)

人類為了狩獵和采集活動的需要，利用自然中存在的麻、繩編結(jié)可制成簡單實用的網(wǎng)具，《易·系辭》記載“結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”，漁網(wǎng)證明了人們結(jié)繩技術(shù)的新發(fā)展。后來又制成可以御寒的網(wǎng)衣，這種最早的編織物，就是人類社會最原始的編織?！段淖帧ぞ\篇》也有：“伏羲氏之王天下也，枕石寢繩”，清楚地記載了當(dāng)時結(jié)繩的用途，結(jié)繩因此備受人們的重視。

經(jīng)過漫長歲月，隨著社會的發(fā)展，結(jié)繩藝術(shù)不斷提高，逐漸擺脫了實用的功能，以獨立的審美姿態(tài)進(jìn)入到裝飾領(lǐng)域，成為一種富有濃厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式。

結(jié)的幾種分類

中國結(jié)的基本結(jié)法有十多種，其名稱是根據(jù)繩結(jié)的形狀、用途或者原始的出處和意義來命名的。

雙聯(lián)結(jié)

“聯(lián)”，有連、合、持續(xù)不斷之意。本結(jié)是以兩個單結(jié)相套連而成，故名“雙聯(lián)”。“聯(lián)”與“連”同音，在中國吉祥語中，可以隱喻為連中三元、連年有余、連科及第等。雙聯(lián)結(jié)是屬于較實用的結(jié)，因為它的結(jié)形小巧，且最大的特點是不易松散，因此，常被用于編制結(jié)飾的開端或結(jié)尾，有時用來編項鏈或腰帶中間的裝飾結(jié)，也別有一番風(fēng)味。

雙錢結(jié)

古錢幣與國家的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)有密切關(guān)系，古今中外都被視為寶物。中國人對于錢幣的看法，卻沒有完全沾滿銅臭的俗氣，這可由許多古錢幣上鑄有的吉祥文字及圖案上看出。錢在中國不只代表某種貨幣的價值，而且也是吉慶祥瑞的寶物，每到農(nóng)歷除夕，小孩子都可以領(lǐng)到所謂的“壓歲錢”，因此錢幣對于中國人而言，還有除妖避邪的寓意。雙錢結(jié)又稱金錢結(jié)或雙金線結(jié)，即是以兩個古銅錢狀相連而得名，象征“好事成雙”。古時錢又稱為泉，與“全”同音，可寓意為“雙全”。此結(jié)常被應(yīng)用于編制項鏈、腰帶等飾物，而利用數(shù)個雙錢結(jié)的組合，更可構(gòu)成美麗的圖案，如云彩、十全結(jié)。

龍形結(jié)

據(jù)《三秦記》云：“江海魚集龍門下，登者化龍，不登者點額暴鰓。”因此以龍門喻高名碩望，凡得其接引而增長聲價者，稱為登龍門。龍相傳為神靈之精，與鳳、龜、麟合稱為四靈，龍為四靈之長，其特性為能變化。龍一向被視為祈雨避邪之神，其中虬龍為群龍之首，能進(jìn)退群龍、乘風(fēng)注雨、以濟(jì)蒼生。中國人對龍很尊敬，古時皇帝也以龍自喻。

此結(jié)可單獨與其他結(jié)式相搭配，構(gòu)成吉祥而美麗的圖案，如雙龍搶珠、蒼龍教子等?；蛞札埿谓Y(jié)當(dāng)胸針、擺飾均可。

祥云結(jié)

云，不僅是代表上天或神仙的座乘。而且云能造雨以滋潤萬物，將祥云用于各種吉祥圖案極為廣泛，可寓意綿延不斷。云與“運”同間異聲，如以蝙蝠飛舞于云中的模樣稱之為福運，“祥云瑞日”、“青云得路”更是吉祥的象征。

祥云結(jié)是以紐扣結(jié)編至最后時，將兩線頭分別向左右平抽而成，其形狀似祥云而得名?？捎糜诰幹萍閳D案的云彩。也可相串連編成吉祥項鏈、腰帶，結(jié)形美觀大方。

吉祥結(jié)

吉祥結(jié)為十字結(jié)之延伸，亦是古老裝飾結(jié)之一，有吉利祥瑞之意。編法簡易，結(jié)形美觀，而且變化多端，應(yīng)用很廣，單獨使用時，若懸掛重物，結(jié)形容易變形，可加定形膠固定。

盤長結(jié)

基本形狀就如佛教八寶之一的盤長，盤長是象征回環(huán)貫徹，是萬物的本源，是最重要的基本結(jié)之一，經(jīng)常是許多變化結(jié)的主結(jié)，也因為中國結(jié)具有緊密對稱的特性，所以在感觀視覺上容易被一般人所喜愛。

團(tuán)錦結(jié)

外型類似花形，故名。團(tuán)錦結(jié)結(jié)形圓滿，變化多端，類似花形，結(jié)體雖小但美麗且不易松散，常鑲嵌珠石，非常美麗。

平結(jié)

平結(jié)是以一線或一物為軸，將另一線的兩端繞軸穿梭而成。平結(jié)用途很廣，可用來連接粗細(xì)相同的線繩，也可編制手鐲，掛鏈等飾物。

藻井結(jié)

結(jié)構(gòu)緊湊，華麗，形如古時的天井而得此名。井與“錦”同音，亦稱藻井。

結(jié)的編制方法

中國結(jié)的編制，大致分為基本結(jié)、變化結(jié)及組合結(jié)三大類，其編結(jié)技術(shù)，除需熟練各種基本結(jié)的編結(jié)技巧外，均具共通的編結(jié)原理，并可歸納為基本技法與組合技法。

基本技法乃是以單線條、雙線條或多線條來編結(jié)，運用線頭并行或線頭分離的變化，做出多彩多姿的結(jié)或結(jié)組；而組合技法是利用線頭延展、耳翼延展及耳翼勾連的方法，靈活的將各種結(jié)組合起來，完成一組組變化萬千的結(jié)飾。

編

根據(jù)結(jié)式和配飾，選定質(zhì)地與色彩適宜的線之后，就可以開始編了。初學(xué)者不易把握編每一種結(jié)大約需要多長的線，就不妨截取一段較長的線來編。如果結(jié)式要配個飾物作墜子，開始編時就要先把飾物穿在線的正中央，然后依照圖解的步驟，按部就班地去編。

線路較為復(fù)雜的結(jié)式，常令初學(xué)者眼花繚亂，可以借助圖釘，逐步把線固定在硬紙盒上慢慢編。盒子顏色宜淺才不費眼力。編時一面要注意線路走向，辨清線與線的關(guān)系，一面要留意線的紋路是否平整，盡量不要扭折。線與線之間的空間不妨留得寬一點，線路穿越會比較容易。

編到后來，線條太密時，可以借用粗鉤針或鑷子幫住線頭穿越，鉤針不可太尖銳，以免把線鉤傷，產(chǎn)生起毛或出絮現(xiàn)象，影響整個結(jié)的美觀。

抽

編好以后便可以把圖釘全部拿掉，開始進(jìn)行抽的步驟。抽的時后要先抽結(jié)的主體，同時不要操之過急，先得要認(rèn)清要抽的是哪些線，然后再左右或上下同時均勻施力，慢慢抽緊。

主體抽緊之后便不會松散了，這時可以把結(jié)子放在手中，開使逐個抽緊耳翼。抽時要把耳翼上過長的線段自然的起端向線頭方向依次慢慢集中，同時注意調(diào)整扭曲的線紋。

進(jìn)行抽結(jié)的時候，可以借用鑷子或鉤針把線往線頭方向抽拉。如果在線路復(fù)雜的地方，線紋有鈕折不平整的現(xiàn)象，也可以用鑷子或鉤針慢慢把線紋挑轉(zhuǎn)，調(diào)至平整為止。

也可以一邊抽一邊用拇指和食指捏住線紋紐曲的線段，慢慢調(diào)整得平整。此外也要留意整個結(jié)形是否齊整、美觀，每個耳翼的長短、形狀是否拉至恰到好處。

在編結(jié)的過過程中，抽是最重要的一個步驟，如果技法得當(dāng)，可以使結(jié)子挺整美觀。而利用不同的抽法也可以得到不同的結(jié)形，此中變化，相當(dāng)巧妙。

修

結(jié)形調(diào)整好之后，可用顏色相同的細(xì)線，很技巧地把結(jié)子容易松散或垂掛飾物著力的地方，稍縫幾針，把結(jié)固定，以免變形。通常結(jié)子的上下兩端為吃力處，最需要固定。縫時注意不要露出痕跡。

要收束結(jié)子的時候，可以在結(jié)的尾端再打上一個簡單的小結(jié)，也可以在這里穿上一個大珠子或其他飾物，必須注意其顏色、形狀與大小是否能與結(jié)的本體相配。

最后要處理線頭，不要讓散亂的線頭破壞美觀的結(jié)體。處理的方法很多，可以打簡單的小結(jié)或把線頭藏在結(jié)子里面，也可以使用金銀細(xì)線把線頭纏繞起來，纏繞時最好每纏數(shù)圈即縫一下，以免松散。

因為結(jié)子是種精致的飾物，所以像線頭之類的小地方不能疏忽，得要細(xì)心的處理和修整。此外，要使結(jié)藝更上層樓，審美的修養(yǎng)是必不可少的，選材、配色、結(jié)式設(shè)計飾物的搭配都需要敏悟靈通的審美能力。

結(jié)的文化內(nèi)涵

中國結(jié)由于年代久遠(yuǎn)，其歷史貫穿于人類史始終，漫長的文化沉淀使得中國結(jié)滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊。

中國結(jié)不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結(jié)、藻井結(jié)、雙錢結(jié)等，體現(xiàn)了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好愿望。在新婚的帳鉤上，裝飾一個“盤長結(jié)”，寓意一對相愛的人永遠(yuǎn)相隨相依，永不分離。在佩玉上裝飾一個“如意結(jié)”，引申為稱心如意，萬事如意。在扇子上裝飾一個“吉祥結(jié)”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在劍柄上裝飾一個“法輪結(jié)”，有如輪轉(zhuǎn)行，棄惡揚善之意。在煙袋上裝飾一個“蝴蝶結(jié)”，“蝴”與“?！敝C音，寓意福在眼前，福運迭至。大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子“長命百歲”。端午節(jié)用五彩絲線編制成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為“長命縷”。本命年里為了驅(qū)病除災(zāi)，用紅繩扎于腰際。所有這些都是用“結(jié)”這種無聲的語言來寄寓吉祥。

至于結(jié)的表意價值，歷代文人墨客有大量生動的描寫?？v觀中國古代詩詞歌賦，從中我們不難發(fā)現(xiàn)，繩結(jié)早已超越了原有的實用功能，并伴隨著中華民族的繁衍壯大、生活空間的拓展、生命意義的增加和社會文化體系的發(fā)展而世代相傳。

《詩經(jīng)》中關(guān)于結(jié)的詩句有：“親結(jié)其縭，九十其儀。”這是描述女兒出嫁時，母親一面與其扎結(jié)巾兌中，一面叮囑許多禮節(jié)時的情景，這一婚禮上的儀式，使“結(jié)縭”成為古時成婚的代稱。戰(zhàn)國時屈原在《楚辭·九章·哀郢》中寫到：“心絓結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋”，作者用“絓而不解”的詩句來表達(dá)自己對祖國命運的憂慮和牽掛。古漢詩中亦有：“著以長相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰能離別此?！逼渲杏谩敖Y(jié)不解”和膠漆相融來形容感情的深厚，可謂是恰到好處。晉朝的劉伶在《青青河邊草篇》中寫道：“夢君結(jié)同心，比翼游北林?！?/p>

中國結(jié)，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個文化面：是人類世代繁衍的隱喻；也是奧秘的游戲呈現(xiàn)。它有著復(fù)雜曼妙的曲線，卻可以還原成最單純的二維線條。它本是出自于太初年代人類生活的基本工具，卻也有著飄逸雅致的韻味。

結(jié)字，把我們同祖先思緒相連；結(jié)字，使我們與古人情意相通。正可謂是：

天不老，

情難絕。

心似雙絲網(wǎng)，

中有千千結(jié)。

(編輯劉小蘇)