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        杜甫農(nóng)事詩研究

        2013-04-29 00:44:03張東艷
        名作欣賞·評(píng)論版 2013年12期
        關(guān)鍵詞:杜甫價(jià)值內(nèi)容

        摘 要:杜甫的農(nóng)事詩反映了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況、民風(fēng)民俗,杜甫親自參與或督導(dǎo)的建房和種植等農(nóng)事活動(dòng),農(nóng)民的生存狀況和農(nóng)村凋敝的景象;體現(xiàn)了杜甫以農(nóng)為本、熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)者以及推己及人的仁愛思想;為研究杜甫的生活道路和創(chuàng)作道路提供了最鮮活的資料,可以補(bǔ)史之闕,且具有一定的自然科學(xué)價(jià)值。

        關(guān)鍵詞:杜甫 農(nóng)事詩 內(nèi)容 思想 價(jià)值

        “農(nóng)事”一詞,從現(xiàn)存的資料看,最早見于《左傳·襄公七年》:“郊祀后稷以祈農(nóng)事也。是故啟蟄而郊,郊而后耕。”《禮記·月令》中也有記載:“季秋之月乃命冢宰,農(nóng)事備收?!本C觀之,“農(nóng)事”一詞指耕耘、收獲、貯藏等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。朱熹《詩集傳》為農(nóng)事詩作出一個(gè)簡單的界定:“凡為農(nóng)事而作者,皆可冠以豳號(hào)?!惫糇钤缡褂谩稗r(nóng)事詩”概念,認(rèn)為《詩經(jīng)》里的農(nóng)事詩是“《詩經(jīng)》里純粹關(guān)于農(nóng)業(yè)的詩”。{1}這是狹義的農(nóng)事詩,指《詩經(jīng)》中描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)以及與農(nóng)事直接相關(guān)的政治、宗教活動(dòng)的詩歌。

        當(dāng)代學(xué)者大多將農(nóng)事詩的范圍擴(kuò)大,羅麗、楊亞軍《中國古代農(nóng)事詩概述》認(rèn)為“農(nóng)事詩就是指以農(nóng)業(yè)為主要題材的詩歌和直接與農(nóng)業(yè)相關(guān)的詩歌”。韓國學(xué)者李宇正《關(guān)于〈詩經(jīng)〉農(nóng)事詩的幾個(gè)問題》認(rèn)為農(nóng)事詩是“指那些以描述農(nóng)事以及與農(nóng)事有關(guān)的政治、宗教活動(dòng)和日常生活的詩歌”。韓永紅的《論唐代農(nóng)事詩》認(rèn)為“其內(nèi)容只要與農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民生活中的某一方面相關(guān),便屬于唐代農(nóng)事詩的研究范圍”。本文借鑒學(xué)者們的觀點(diǎn),將表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)、農(nóng)民生存狀態(tài)、農(nóng)村民風(fēng)民俗、賦稅徭役、自然災(zāi)害、農(nóng)村凋敝景象和農(nóng)村畜牧業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、宗教、政治等活動(dòng)的詩歌都納入“農(nóng)事詩”的范圍。那些描繪田園優(yōu)美風(fēng)光和閑適生活的牧歌式的田園詩、托物言志的詠物詩則不在此范圍之內(nèi)。按照此標(biāo)準(zhǔn),杜甫的農(nóng)事詩有86題101首。對(duì)于杜甫農(nóng)事詩的專門研究,目前國內(nèi)學(xué)界尚屬空白。

        一、杜甫農(nóng)事詩的內(nèi)容

        杜甫的農(nóng)事詩真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況、民風(fēng)民俗、詩人親自參與或者督導(dǎo)的農(nóng)事活動(dòng)、農(nóng)民的生存狀況和農(nóng)村凋敝的景象。

        1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況

        杜甫農(nóng)事詩反映了唐代的耕作方式、捕魚方式、品種繁多的農(nóng)作物等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況。唐代北方地區(qū)使用牲畜犁耕,但西南地區(qū)仍是刀耕火種,如杜甫在夔州時(shí)所寫“田費(fèi)火耕”(《戲作俳諧體遣悶》),屬于中南地區(qū)的湖南也采用這種古老的耕作方式,“水耕先浸草,春火更燒山”(《銅官渚守風(fēng)》)?!八敝负弦粠钏?,開春后耕耙,“春火”即火耕,指湖南一帶春季放火燒山,以草木灰作肥料。唐代普遍采用牲畜拉犁耕地的方式,如在潭州:“焉得鑄甲作農(nóng)器,一寸荒田牛得耕?!保ā缎Q谷行》)杜甫在夔州就采用牛耕方式,“秋耕屬地濕,山雨近甚勻。冬菁飯之半,牛力曉來新。深耕種數(shù)畝”(《暇日小園散病》),秋雨過后趁土地濕潤加緊秋耕,且要深耕,可見杜甫是很講究深耕細(xì)作的。

        水利對(duì)農(nóng)業(yè)至關(guān)重要,及時(shí)灌溉才能保障豐收。在成都,杜甫也曾鑿井開渠灌溉農(nóng)田,“鑿井交棕葉,開渠斷竹根”(《絕句六首》);在三月春汛到來,江面上漲的時(shí)候,用竹筒連接引水灌溉:“連筒灌小園”(《春水》)。在夔州,鄰居馮都使用細(xì)石砌渠,杜甫則把清泉引入池塘以便灌溉:“子能渠細(xì)石,吾亦沼清泉?!保ā蹲晕髑G扉且移居?xùn)|屯茅屋》)“系舟盤藤輪”(《宿花石戍》)之“盤藤輪”指廢棄不用被葛藤纏繞的田間灌水車輪,可知當(dāng)時(shí)還用水車灌溉。

        農(nóng)作物的種植講究因地制宜,由“瘦地翻宜粟,陽坡可種瓜”(《秦州雜詩》)可知秦州百姓已懂得依據(jù)土壤、日照等情況選擇合適的作物。“種幸房州熟,苗同伊闕春”(《茅堂檢校收稻》),說明當(dāng)時(shí)湖北的早熟稻種已經(jīng)在四川種植,農(nóng)民已經(jīng)懂得引進(jìn)優(yōu)良的水稻品種。

        杜甫農(nóng)事詩中涉及的農(nóng)作物種類十分豐富。糧食作物有大麥、小麥、紅稻、白稻、粳稻、豆子、黍、粟、稷等,蔬菜瓜果有藕、韭、筍、冬菁、辣椒、萵苣、馬齒、苦苣、柑橘、葡萄、山楂、梨、棗、梅、杏、花紅、蒲鴿、秋菰、瓜薤、芹菜、芋、栗、橡子、黃獨(dú)等,經(jīng)濟(jì)作物有苜蓿、梔子、麻、松子、棕等,還有蒼耳、藜藿等野菜。如“力難及黍稷,得種菜與麻”(《喜晴》),“一縣葡萄熟,秋山苜蓿多”(《寓目》),“楂梨且綴碧,梅杏半傳黃”(《豎子至》)等。

        杜甫農(nóng)事詩還多次描繪捕魚情形,如《泛溪》寫兒童捕魚;《觀打魚歌》寫漁人用大網(wǎng)捕魴魚,可知在唐代,綿水之東津盛產(chǎn)魴魚;《又觀打魚》寫漁人用網(wǎng)和叉捕魚的情形。

        2.民風(fēng)民俗

        中國的傳統(tǒng)節(jié)日帶有鮮明的農(nóng)業(yè)文化色彩,杜甫農(nóng)事詩中涉及的節(jié)日有社日、人日、清明、寒食、晦日、元日、端午、中秋、重陽、冬至等。如“報(bào)效神如在,馨香舊不違”(《社日》),寫祭祀土地神?!白鹎鞍厝~休隨酒,勝里金花巧耐寒”(《人日》),寫人日喝柏葉酒,女子頭上戴“人勝”的習(xí)俗。東方朔《占年書》:“人日晴,所生之物蕃育;若逢陰雨,則有災(zāi)?!彼匀藗円匀巳盏奶鞖馇闆r占卜終年的吉災(zāi),晴為吉,陰為災(zāi)。杜甫曰“元日到人日,未有不陰時(shí)”(《人日》),擔(dān)心來年的莊稼收成不好?!白_桑落酒,來把菊花枝”(《九日楊奉先會(huì)白水崔明府》)。“醉把茱萸仔細(xì)看”(《九日藍(lán)田崔氏莊》),寫重陽節(jié)佩茱萸、賞菊、飲菊花酒?!罢艄缜?,焦糟幸一”(《十月一日》),寫夔州百姓在十月一日制作蒸裹、焦糟。

        杜甫的農(nóng)事詩詳細(xì)記錄了秦州、夔州的風(fēng)土人情、風(fēng)味小吃等。如“家家養(yǎng)烏鬼,頓頓食黃魚”(《戲作俳諧體遣悶》),寫夔州家家養(yǎng)鸕鶿捕魚,頓頓飯不離黃魚。“於菟侵客恨,作人情”(《戲作俳諧體遣悶》),可知當(dāng)時(shí)夔州農(nóng)村尚有老虎出沒村莊?!啊笔钱?dāng)?shù)厝说酿佡?zèng)佳品,用蜜和米面,搓成細(xì)條,用油煎熟,似今之馓子?!痘比~冷淘》記錄了杜甫在夔州吃過的用槐葉汁和面制作的一種涼面,詳細(xì)介紹了原料、制作方法、注意事項(xiàng)、食用配菜以及色澤口感?!翱栈谋芰`,乳獸待人肉”(《課伐木》),可知夔州時(shí)常有熊羆和乳虎出沒。

        夔州當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗是重男輕女,男主內(nèi),女主外,女人不但要砍柴、賣柴以應(yīng)生活所需和交納賦稅,還要冒著危險(xiǎn)背販井鹽。加之遭遇喪亂,很多女子四五十歲尚未出嫁,《負(fù)薪行》對(duì)夔州勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)寄予了深厚的同情?!赌铣亍穼?duì)閬州淫祀陋俗表示感慨,《火》批判了擊鼓、燒山的祈雨陋俗,并認(rèn)為“水旱其數(shù)然,堯湯免親睹”,認(rèn)識(shí)到水旱災(zāi)害是人力所不可抗拒的因素。

        3.親自參與、督導(dǎo)種植和建房等農(nóng)事活動(dòng)

        困居長安時(shí),杜甫有詩《嘆庭前甘菊花》《秋雨嘆》,可知杜甫曾在庭院里種植中藥材甘菊花和決明。在成都和夔州,杜甫都曾親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng),在秦州拆除葫蘆架(《除架》),在草堂,剪伐混雜在枸杞里的皂莢樹,以使枸杞茁壯成長(《惡樹》),帶領(lǐng)孩子們鏟除草堂附近的毒草,且將除掉的草運(yùn)到水中堆積起來漚爛(《除草》)。“細(xì)雨荷鋤立”(《暮春題西新賃草屋》)、“荒葵欲自鋤”(《秋野》)、“風(fēng)落收松子,天寒割蜜房”(《秋野》)、“白露團(tuán)甘子,清晨散馬蹄”(《白露》),記錄了杜甫在西親自參與鋤地、收松子、割蜜、查看果園等農(nóng)事活動(dòng)。

        晚年的杜甫一直為瘧疾、頭風(fēng)、消渴等病痛折磨,但他在從事力所能及的農(nóng)事活動(dòng)之外,也不停地督導(dǎo)孩子和仆人從事農(nóng)事活動(dòng)。在夔州時(shí),督促宗文帶領(lǐng)仆人修建雞柵(《催宗文樹雞柵》);招呼童仆趁雨后墑情好種萵苣(《種萵苣》);督導(dǎo)童仆上山砍伐竹木,用空心苦竹編制籬笆以防虎患(《課伐木》);秋冬之際,向當(dāng)?shù)鼐用裾?qǐng)教如何保護(hù)園中果木、藥材、蔬菜安全過冬(《小園》)。

        在成都營建草堂時(shí),杜甫曾在草堂周圍種植很多樹木,《蕭八明府實(shí)處覓桃栽》《憑何十一少府邕覓榿木數(shù)百栽》等記錄了種樹之種種情事。杜甫選種樹木的標(biāo)準(zhǔn)有二:一是道德標(biāo)準(zhǔn)。他種松竹,是因?yàn)樗芍窬哂袌?jiān)忍不拔的品質(zhì)可做精神食糧。二是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。他種榿樹,是因?yàn)椤帮柭剺伳救甏蟆保ā稇{何十一少府邕覓榿木數(shù)百栽》),種桃樹,是因?yàn)椤案咔锟傪佖毴耸?,來歲還舒滿眼花”(《題桃樹》)。{2}

        4.賦稅徭役、自然災(zāi)害壓迫下農(nóng)民的生存狀況和農(nóng)村凋敝的景象

        天寶十四年(755),安史之亂爆發(fā),繁苛的兵役、賦稅使百姓處于水深火熱之中,大量農(nóng)田荒蕪、村莊廢棄。杜甫的農(nóng)事詩對(duì)此有真實(shí)的記錄。757年春農(nóng)村的情況:“丈夫則帶甲,婦女終在家。力難及黍稷,得種菜與麻”(《喜晴》),畢竟還有婦女在家,可種菜與麻;757年8月杜甫回羌村時(shí)已是“黍地?zé)o人耕。兵革既未息,兒童盡東征”(《羌村》)。759年春,郭子儀等九個(gè)節(jié)度使大敗于鄴城,四處抓丁,杜甫此時(shí)從洛陽返回華州,目睹了百姓遭受的兵役之苦,《石壕吏》記述了三子都已上戰(zhàn)場(chǎng),兩子已陣亡的老婦也被抓去服役的慘劇。農(nóng)村則是滿目荒涼:“寂寞天寶后,園廬但蒿藜。我里百余家,世亂各東西”,“人行見空巷,日瘦氣慘凄。但對(duì)狐與貍,豎毛怒我啼。四鄰何所有,一二老寡妻?!保ā稛o家別》)767年夔州已是“空村唯見鳥,落日未逢人?!保ā稏|屯北崦》)

        除了賦稅徭役,農(nóng)民生活還受到自然災(zāi)害的威脅,754年秋,霖雨六十余日,秋作物嚴(yán)重減產(chǎn),杜甫《秋雨嘆》“禾頭生耳黍穗黑,農(nóng)夫田婦無消息”即是對(duì)此的真實(shí)記錄。759年入春以來關(guān)中大旱,百姓饑饉,杜甫《夏日嘆》記錄了旱情的嚴(yán)重,百姓的苦難。即使風(fēng)調(diào)雨順,農(nóng)民所種的莊稼也都充了軍餉:“子實(shí)不得吃,貨市送王畿。盡添軍旅用,迫此公家威?!保ā陡柿帧罚?/p>

        二、杜甫農(nóng)事詩蘊(yùn)含的思想

        杜甫從出生到35歲西入長安之前,主要生活在以鞏縣、洛陽、偃師為中心的中原地區(qū),因而深受中原文化尤其是中原農(nóng)耕文化的影響。中原的農(nóng)耕文化所包含的以農(nóng)為本、民胞物與等思想在杜甫的農(nóng)事詩中都有充分的反映。

        1.以農(nóng)為本

        孟子強(qiáng)調(diào)民以食為天,主張“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用”,“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣” (《孟子·梁惠王上》)??梢娒献釉谥匾暭Z食生產(chǎn)的同時(shí),還重視林、牧、副、漁業(yè)的全面發(fā)展。杜甫深受孟子思想的影響,且在多年的漂泊中,接觸了大量的農(nóng)民,親自參加了多種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng),深刻認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)的重要性。所以他說“谷者命之本,客居安可忘”(《秋行官張望督促東渚耗稻向畢》)、“所務(wù)谷為本”(《述古三首》),他期待著“男耕女桑不相失”(《憶昔二首》),“焉得鑄甲作農(nóng)器,一寸荒田牛得耕”(《蠶谷行》)的太平生活。杜甫不僅重視糧食生產(chǎn),還重視蔬菜、瓜果、中草藥等經(jīng)濟(jì)作物,有詩曰“冬菁飯之半”(《暇日小園散病》),可見詩人很懂得“瓜菜半年糧”的道理。

        2.熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)者

        先秦儒家一貫輕視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者。杜甫卻是熱愛勞動(dòng)的,他不但親自種植草藥、除草,還虛心向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民請(qǐng)教修筑禾場(chǎng)、保護(hù)果樹、藥材過冬之事:“筑場(chǎng)看斂積,一學(xué)楚人為”(《從驛次草堂復(fù)至東屯》)、“問俗營寒事”(《小園》)。

        一個(gè)熱愛勞動(dòng)的人,也一定會(huì)熱愛勞動(dòng)人民。{3}杜甫與勞動(dòng)人民關(guān)系融洽,當(dāng)鄰居們知道杜甫回來時(shí),“鄰人滿墻頭,感嘆亦欷”(《羌村》),有的還帶著酒食到家里看望他:“父老四五人,問我久遠(yuǎn)行。手中各有攜,傾濁復(fù)清”(《羌村》),杜甫“請(qǐng)為父老歌,艱難愧深情。歌罷仰天嘆,四座淚縱橫”(《羌村》),對(duì)百姓的遭遇深表同情。在成都和夔州,杜甫更深入地接觸了勞動(dòng)人民:“牧童斯在眼,田父實(shí)為鄰”(《從驛次草堂復(fù)至東屯》),還時(shí)常到處串門:“明朝步鄰里,長老可以依”(《甘林》),用自己種的蔬菜招待客人:“自鋤稀菜甲,小摘為情親”(《有客》),把自己種植的藥材送給鄰人:“藥許鄰人”(《正月三日歸溪上有作》),鄰居們也會(huì)送東西給杜甫:“鄰家送魚鱉,問我數(shù)能來”(《春日江村五首》),“小子幽園至,輕籠熟柰香”(《豎子至》)。杜甫對(duì)家里的僮仆也能平等相待。家里的飲水竹筒斷了,阿段不聲不響去查巡、修理,半夜時(shí)分正當(dāng)杜甫口渴難耐時(shí),“傳聲一注濕青云”(《示獠奴阿段》),一股清泉注入水缸,杜甫于是寫詩贊揚(yáng)阿段出入于虎豹群中的勇敢。又一次飲水竹筒壞了,信行冒著暑熱,翻越崖谷,來回走了四十里將之修好,日落時(shí)分回來已饑腸轆轆,面色赤紅。杜甫寫詩《信行遠(yuǎn)修水筒》,敘述事情的經(jīng)過,贊美信行頭腦聰明、辦事麻利,表達(dá)了自己的感激之情。

        3.推己及人的仁愛精神

        孟子說“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)、“親親而仁民,仁民而愛物”(《孟子·盡心上》),這是杜甫推己及人的仁愛思想的來源。宋人黃徹說“老杜似孟子”(《溪詩話·卷一》),杜甫繼承了孟子的仁愛思想,而且有所揚(yáng)棄,不管“達(dá)”“窮”總能夠推己及人,甚至舍己為人。他能夠“遺穗及眾多”(《行官張望補(bǔ)稻畦水歸》),“拾穗許村童”(《暫往白帝復(fù)還東屯》),“棗熟從人打”(《秋野五首》)。在收獲的時(shí)候還要分些稻谷給仆人,“西成聚必散,不獨(dú)陵我倉”(《秋行官張望督促東渚耗稻向畢》)。杜甫的仁愛思想還推及到世間的幼小生靈,他“筑場(chǎng)憐穴蟻”(《暫往白帝復(fù)還東屯》),“盤飧老夫食,分減及溪魚”(《秋野五首》)。

        三、杜甫農(nóng)事詩的價(jià)值

        1.為研究杜甫的生活道路和創(chuàng)作道路提供了最鮮活的資料

        杜甫出生在奉儒守官的地主階級(jí)家庭,他如何成長為一名與百姓同呼吸共命運(yùn)的人民詩人,我們或許可以從杜甫的農(nóng)事詩中找到一部分答案。杜甫35歲以后開始與農(nóng)事活動(dòng)有了密切聯(lián)系,“正是由于他親身參與體力勞動(dòng),才使他逐漸理解了勞動(dòng)人民,突破了封建文人和勞動(dòng)人民的精神隔膜?!眥4}生活所迫,杜甫不得不親自從事農(nóng)事活動(dòng),但這些勞動(dòng),拉近了杜甫和勞動(dòng)人民的距離,在其成長為人民詩人的道路上起了關(guān)鍵作用。杜甫的農(nóng)事詩詳細(xì)記錄了詩人成長道路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,生動(dòng)地展示了其生活、思想、創(chuàng)作發(fā)展變化的軌跡。

        2.可以補(bǔ)史之闕

        杜甫的詩歌有“詩史”之稱,其農(nóng)事詩也可補(bǔ)史之闕。如《憶昔》:“憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實(shí)?!睂?duì)開元盛世的人口、糧食生產(chǎn)情況是一個(gè)有益的補(bǔ)充。又如《歲晏行》:“歲云暮矣多北風(fēng),瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網(wǎng)罟凍,莫徭射雁鳴桑弓。去年米貴闕軍食,今年米賤大傷農(nóng)。高馬達(dá)官厭酒肉,此輩杼軸茅茨空。楚人重魚不重鳥,汝休枉殺南飛鴻。況聞處處鬻男女,割慈忍愛還租庸。往日用錢捉私鑄,今許鉛錫和青銅??棠酁橹钜椎茫脨翰缓祥L相蒙。萬國城頭吹畫角,此曲哀怨何時(shí)終?”此詩作于768年旅次岳州時(shí),反映了當(dāng)時(shí)存在的嚴(yán)重的社會(huì)問題:一是歲末天寒地凍漁民無法撒網(wǎng)捕魚,二是米賤傷農(nóng)和農(nóng)民為交賦稅賣兒鬻女,三是私人摻假鑄造錢幣。這是對(duì)安史之亂后社會(huì)現(xiàn)狀的真實(shí)記錄。

        3.自然科學(xué)價(jià)值

        杜甫農(nóng)事詩中還記錄了一些植物、動(dòng)物、氣象等的情況。如“一縣葡萄熟,秋山苜蓿多”(《寓目》)寫秦州盛產(chǎn)葡萄和苜蓿;由《觀打魚歌》可知在唐代,綿水之東津盛產(chǎn)魴魚;“山家蒸栗暖,野飯謝麋新”(《從驛次草堂復(fù)至東屯》)記錄了在夔州曾吃到野生麋鹿肉。麋鹿又稱“四不像”,是我國著名的特產(chǎn)動(dòng)物, 也是世界珍稀動(dòng)物,但野生的早已滅絕。“蜀天常夜雨,江檻已朝晴”(《水檻遣心》),說明蜀地晚上下雨白天晴。夔州766年春夏大旱而秋季多雨,這年杜甫寫了多首以雨為題的詩歌。這些農(nóng)事詩對(duì)于研究唐代成都、夔州等地的植被、動(dòng)物分布、氣象編年等自然科學(xué)具有一定的價(jià)值。

        {1} 郭沫若.從周代農(nóng)事詩論到周代社會(huì)[J].郭沫若全集(歷史卷)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1982:405—433.

        {2}{3} 蕭光乾整理.蕭滌非杜甫研究全集(上編)[M].哈爾濱:黑龍江教育出版社,2006:42,43.

        {4} 韓成武.稼穡分詩興,柴荊學(xué)土宜——漫談杜甫的耕耘生活[J],河北大學(xué)學(xué)報(bào),1989(1):40.

        作 者:張東艷,碩士,鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院文法系講師,研究方向:中國古代文學(xué)。

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        一粒米的價(jià)值
        “給”的價(jià)值
        主要內(nèi)容
        臺(tái)聲(2016年2期)2016-09-16 01:06:53
        杜甫的維穩(wěn)觀
        小黑羊的價(jià)值
        放大你的價(jià)值
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