尹利豐

摘 要：生活在山水秀麗的云南少數(shù)民族作家，深受多姿多彩的人文景觀和厚重的多民族文化傳統(tǒng)的影響，其植根于民族文化傳統(tǒng)土壤中的民族精神和民族品格更加值得關(guān)注。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，民族中的原始主義必將遭受沖擊。在獲獎的小說中作家總能把主人公的命運與原始主義、現(xiàn)代文明緊密聯(lián)系在一起，其目的就在于作家們關(guān)注到現(xiàn)代文明對原始主義的巨大沖擊而不得不引發(fā)深思。

關(guān)鍵詞：民族情懷 原始主義 現(xiàn)代文明 小說

云南地處西南邊陲，自然資源豐富，是全國少數(shù)民族最多的省份，其獨特的地理地貌使得云南呈現(xiàn)出少數(shù)民族大雜居小聚居的特點。正是由于這樣，為云南少數(shù)民族作家的文學創(chuàng)作提供了優(yōu)勢。隨著今年來國家加大對邊疆地區(qū)的扶持力度，處于邊境的云南獲得了發(fā)展的機會。民族文化得以發(fā)展和傳承，少數(shù)民族作家的文學潛力得以發(fā)揮。對近十年來云南獲駿馬獎的少數(shù)民族作家及其作品的收集整理中不難發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族作家的文學創(chuàng)作涉及面方方面面，寫作水平也呈現(xiàn)上升的趨勢，并且涌現(xiàn)出一大批新人新作。

一、作家的民族情懷

這些作家生活在山清水秀的云南，多姿多彩的人文景觀和厚重的多民族文化傳統(tǒng)，給他們的創(chuàng)作以充足的靈感，給他們的思緒以優(yōu)美的遐想，他們的生活道路和特殊的經(jīng)歷，又給他們的創(chuàng)作以深厚的內(nèi)蘊。他們的人生和創(chuàng)作經(jīng)歷伴隨著祖國的命運和民族的命運，他們熱愛祖國、熱愛自己的民族，在他們的作品中我們不難發(fā)現(xiàn)植根于民族文化傳統(tǒng)土壤中的民族精神和民族性格。在他們的大多數(shù)作品中，總給人一種民族原始主義遭遇現(xiàn)代文明的驚恐與無奈。就獲獎小說為例，小說中的主人公遇到現(xiàn)代文明入侵時總會表現(xiàn)出驚恐不安，開始時逃脫不出現(xiàn)代文明的束縛，漸漸地就變得隨波逐流，但是他們的骨子里永遠都擺脫不了原始主義，小說的作者之所以這樣安排是希望引起大家的關(guān)注，以此召喚人們漸漸磨滅的民族情懷。

民族文化有著悠久的歷史和燦爛輝煌的文化藝術(shù)，在獨特的地理環(huán)境和人文因素的影響下，形成獨特的生活方式和文化藝術(shù)。而民族文學是通過作家的文學創(chuàng)作形成的反映這一民族的歷史、文化及生活，為讀者展現(xiàn)這一民族真實生動的民俗生活、以及其民族心理和民族精神，使讀者能夠深入理解其民族意識。各民族都有自己的民族文化，在這樣一個民族多樣、信仰多元的省份，眾多民族如何讓自己的民族文化在復雜多變的環(huán)境中贏得更好地發(fā)展，如何使多民族文化和諧共生，民族之間有何淵源，在現(xiàn)代文明的沖擊下，傳統(tǒng)文化將何去何從都被眾多學者、專家作為研究的內(nèi)容被高度重視。在這些獲獎的云南少數(shù)民族小說中不難看出，大多數(shù)作家都從自己本民族的民族文化入手，描述經(jīng)濟發(fā)展處于原始生產(chǎn)狀態(tài)的民族，一切習俗的形成都受到傳統(tǒng)文化的制約，作為本民族作家才能真正從民族文化、民族心理的角度詮釋其深層的文化意蘊。白族作家景宜《誰有美麗的紅指甲》、佤族作家董秀英《馬桑部落的三代女人》、納西族作家和國才《尋找第三國》等都是描寫包含本民族文化，民族習俗的小說。通過對主人公命運的寫照，揭露在傳統(tǒng)文化統(tǒng)治下的人們的不幸，但是作為新興的一代，主人公卻又不甘屈服于命運。從總體來看，作家深入本民族生活，用心感悟自己民族的文化，用深厚的生活基底和真摯的情感進行文學創(chuàng)作，讓更多的人了解本民族，讓民族文化之花開得更加絢爛。

二、原始主義與現(xiàn)代文明的碰撞（以具體小說為例）

獲獎小說中并不是一味地對原始主義進行批判，而是原始主義遭遇現(xiàn)代文明并在現(xiàn)代文明的驅(qū)動下越變越有深度。以白族作家景宜的獲獎小說《誰有美麗的紅指甲》為例，主人公白姐有文化，是村里的衛(wèi)生員，她為追求自己向往的愛情，是一個敢于突破傳統(tǒng)文化束縛，不惜與傳統(tǒng)規(guī)范進行大膽抗爭，為追求自己的人生目標把自己置于一個尷尬的境地，成為人們攻擊、嘲笑的對象，但是作為一個傳統(tǒng)的白族婦女卻以超乎常人的舉動大膽表露自己的情感，這從另一方面可以理解為受現(xiàn)代意識影響的知識青年，是敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的新一代。白姐聰明、勤勞、勇敢，是一個傳統(tǒng)的白族婦女，有著讓人羨慕的家庭，她與丈夫是中學同學，丈夫在醫(yī)學院畢業(yè)后做了城里的醫(yī)生，但是倆人之間缺少心靈的默契和溝通，她總能感到自己與丈夫之間的隔膜，以至倆人生活不和諧。受過現(xiàn)代教育的白姐不愿在丈夫的俯視下生活，她對在鄉(xiāng)下從事漁業(yè)生產(chǎn)的同學阿黑產(chǎn)生了愛情，大膽向丈夫提出離婚，并準備與阿黑結(jié)合。她的這種行為在受傳統(tǒng)規(guī)范嚴重制約的農(nóng)村是會被鄰里唾棄的，但在作家筆下卻是對女性生命的大膽贊美，作家筆下的白姐是千萬傳統(tǒng)婦女中的典型，她執(zhí)著地尋找著自己做人的價值和意義，正是體現(xiàn)出在現(xiàn)代文明影響下的新一代年輕人敢于打破常規(guī)，摒棄傳統(tǒng)規(guī)范的束縛，追求自由、獨立的權(quán)利。她們以全新的面貌和姿態(tài)凸現(xiàn)原始主義在遭遇現(xiàn)代文明時婦女的生存境遇和精神世界。

而佤族作家董秀英的小說《馬桑部落的三代女人》通過描寫三代具有連續(xù)性的女人的不同命運，講述佤族漫長的苦難史直到新社會的轉(zhuǎn)變歷程。外婆葉嘎的不幸直接原因可以歸咎于傳統(tǒng)規(guī)范的束縛，在失去丈夫后，她不得不按照佤族的傳統(tǒng)帶著女兒被迫選擇嫁予丈夫的弟弟，后來的丈夫是個煙鬼，這就注定葉嘎從此開始步入深淵。也正是這個錯誤選擇注定女兒娜海遭受悲劇命運的待遇，葉嘎無聲無息地離開部落，留給女兒娜海的是更加無助和絕望的生活。比起葉嘎來說，娜海還算幸運，娜海被好心人暗中保護和拯救，但遺憾的是煙鬼繼父葬送了娜海的幸福，使她失去原本應(yīng)該屬于她的愛情，陷入被動的婚姻泥潭。在佤族傳統(tǒng)模式的支配下，娜海的不幸正是佤族婦女同胞不幸的縮影，作者對娜海的同情也加深了作者思考這個民族的命運時的感傷。外孫女妮拉的出生極具象征意義，她是一個被舊社會舊思想排斥的孩子，她一出生就被深受傳統(tǒng)思想觀念束縛的父母拋棄，是人民解放軍挽救了她的生命。妮拉的童年雖然沒有父母的關(guān)愛但還算得上快樂和幸運，她是一個樂觀、堅強、上進、充滿理想的女孩，在人民解放軍的呵護下她有機會進入學校學習文化，并且不受傳統(tǒng)的束縛與自己的戀人互敬互愛，成為部落里第一個進城讀書的女孩。妮拉可謂是深受現(xiàn)代文明影響的一代，她努力扭轉(zhuǎn)命運并真正做到自主，等待她的是與其身上根深蒂固的母文化之間存在隔閡的生活，但相信她能夠面對并且融入一個完全不同于母族文化的世界。

僅從這兩篇小說的分析中我們不難看出，在現(xiàn)代文明飛速發(fā)展的今天，母族文化在遭遇現(xiàn)代文明的入侵，作為少數(shù)民族作家勢必會感到擔憂，在原始主義與現(xiàn)代文明碰撞中該如何取舍，如何協(xié)調(diào)又將成為無數(shù)學者、專家關(guān)注的焦點。

三、作家與小說

小說是作家對生活的高對提煉，就獲獎的云南少數(shù)民族作家及小說來看，大部分小說都來源于作家的經(jīng)歷和對生活的感悟。更確切地說，小說是作家對當下關(guān)注的社會焦點的反思與擔憂。從這些作品中我們都能看到作家對原始主義與現(xiàn)代文明碰撞的擔憂，各個民族的作家都能結(jié)合自己本民族的特色，通過描述真實的民族生活，讓讀者感受到民族特有的韻味，并揭示在現(xiàn)代文明影響下人民生活的變化，從一定層面上來說是為引起廣大人民的關(guān)注，新時期民族的發(fā)展前景。

小說語言也是值得關(guān)注的，這部分獲獎小說的語言從總體上說都是直接選自現(xiàn)實生活中的語言，樸實無華，甚至把具有地域特色的語言直接引用其中。董秀英的小說《馬桑部落的三代女人》中把妻子稱作“婆娘”，娶媳婦叫做“拿婆娘”。小說中還直接選用形容生氣時的樣子，罵人的話等等，這些語言是無法用現(xiàn)代漢語的標準去衡量的，但是小說中直接引用是為更突出民族的原始性，使讀者對民族有進一步的體會，更能理解小說中人物的愚昧落后的舉動。當然，在這些民族中也不乏先進分子，他們在現(xiàn)代文明的影響下發(fā)生變化，這就與那些愚昧落后的小說人物形成鮮明對比?？傊?，作家重視在民族生活中選擇、提煉語言，在創(chuàng)作小說時總會選取樸素自然、具有民族特色的語言，這樣不但使小說更生動形象，而且能使讀者感受到色彩濃郁的民族特色。

獲獎的作品還很多，在此就不再多加舉例?？傊谶@些獲獎的小說中，作為讀者的我們總能從中體會到作家那種深深的民族情懷，他們熱愛祖國，熱愛自己的民族，他們迫切希望在祖國繁榮昌盛的道路上能有自己的陪伴，自己民族的文化能夠與祖國各民族文化融合，共同發(fā)展，即使前進的道路充滿波折，他們也希望自己的民族文化能有發(fā)展的一席之地，他們渴望自己的民族歷史、民族文化更加悠久。

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