摘 要：米蘭·昆德拉在《生活在別處》這一作品中，相對全面的體現(xiàn)出她對于詩性的哲思。他描寫的一位年輕詩人成長的過程，在這部作品中，昆德拉就如同一名細心的肖像畫畫家，一筆一畫的描繪出了雅羅米爾的形象，并展現(xiàn)出了一些詩性的思考。本文通過對雅羅米爾的成長分析，闡述雅羅米爾這一形象帶給我們的詩性思考。

關(guān)鍵詞：米蘭·昆德拉 雅羅米爾 詩性

米蘭·昆德拉在作為一名受到無數(shù)讀者喜愛的大作家，在20世紀80年代的中國也受到了極大的歡迎。他的作品之所以如此吸引廣大讀者，是離不開他對小說內(nèi)容的定位與形式的革新的。在昆德拉的作品中，我們看見了小說中詩性的存在。昆德拉的詩性是在其作品的成長中形成的，而其中最具有代表性的莫過于是《生活在別處》了，這部作品就如一個年輕詩人的肖像畫，昆德拉用詩性的語言塑造出了雅羅米爾這樣一個形象，也展現(xiàn)出了這位年輕詩人短暫又豐富的一生。昆德拉用時間與空間交織、情節(jié)的跳躍、故事的模糊陳述，讓這本書看起來更像是一部抒情的小說，就連昆德拉本人都談到“對我所稱之為抒情態(tài)度的一個分析”，因此這部作品曾經(jīng)被稱之為《抒情時代》。

《生活在別處》對于昆德拉本身而言是具有極大的特殊意義的，雖然這不小說延續(xù)了“一部小說就是對幾個難以捉摸的詞的定義的長期摸索”[1]的基本昆德拉形式，但昆德拉卻談到這部小說是建立在這么幾個問題之上的：什么是抒情的態(tài)度？作為抒情時代的青年時代是怎么回事？抒情、革命、青春這三者聯(lián)姻的意義是什么？做一個詩人是什么是意思？對青春，抒情態(tài)度，革命”等基本詞的研究。[2]而這些問題的答案，昆德拉在雅羅米爾的形象上做出了解答。

1.雅羅米爾的情感世界內(nèi)的詩性

談到雅羅米爾的情感，必須就要談到他的母親與初戀的失敗。雅羅米爾是在母親溫情與浪漫中長大的，雅羅米爾的母親將對愛情的浪漫夢想寄托于兒子的身上，她渴望自己的兒子是一個天才，是一個具有浪漫氣息的詩人。在雅羅米爾的世界里面，似乎更加證明了母愛是孩子的整個世界，他在母親的綿綿無盡的愛里得到了自我的肯定，睜開雙眼看見是最為溫柔的目光，并在目光的注視之下，邁向了世界。然而，母愛并不是一切，特別是雅羅米爾走向更為遠大的世界時，他還認識到母愛與他的自由是有著沖突，但這種認識卻是姍姍來遲，因為母愛已經(jīng)在多年的積累下，在他的心里形成了一道無形的墻。這道墻所阻礙的是現(xiàn)實與幻想，詩人的手心是現(xiàn)實，手背是幻想，阻礙他們的卻是無法背叛與拋棄的手掌。這樣的現(xiàn)實他們難以意識到現(xiàn)實世界與幻想的對立是多么的強大。世界是如此之大，但雅羅米爾卻不知道自己的歸宿在何處。雅羅米爾更是在沖突中，需求中那種在別處的美好生活，他也被召喚著要長大成人，追求自己的理想與自由，也就必須沖破母愛那道墻。

2.雅羅米爾成長背后的詩性

昆德拉在作品中用了很多的筆墨去描寫雅羅米爾的成長過程，但與一般成長題材小說不同的便是昆德拉從成長的背后，來觀察的詩人的成長。詩人在成長的過程中，是有著許多的矛盾的，母親變態(tài)的占有激發(fā)了雅羅米爾成長的動力，也讓他更加快的步入社會的步伐，雖然在這一過程中雅羅米爾是有著最為明顯的青春特質(zhì)，但是他卻在那樣并不太平的年代之中。在現(xiàn)實與理想差距中，雅羅米爾選擇了用革命的激情來點亮自己的人生，卻走向悲劇之路。昆德拉用這樣的視角來撩撥著讀者們的閱讀欲望，對于我們精神來說是一種萬劫不復(fù)的挑戰(zhàn)，全身心的投入這本書，默認它，它就會將我們拖到很遠很遠的地方，遠比我們開始所能想象得要遠，一直拖到某種意識的極限，遠到那個《玩笑》中的主人公所發(fā)現(xiàn)的“摧毀世界”。閱讀在此時真正成了一種摧毀?！边@種摧毀，或者說顛覆，“是簡單的，柔和的，銀付的，也許我們可以說，但卻是徹底的毫無余地的?！盵3]可見，昆德拉的故事視角是獨特的，吸引讀者的。而在雅羅米爾的成長軌跡中，我們可以發(fā)現(xiàn)他的一生是用著青春、革命、抒情、詩歌來串聯(lián)的，在故事內(nèi)容不斷引人入深的過程中，我們看見了形象背后是價值崩潰的世界，詩人在存在狀態(tài)下的深思。

3.革命與幻夢中掙扎的詩性

詩人本身的特性就是現(xiàn)實與理想之間的不平衡，雅羅米爾之所以會在別處，就是因為他有著幻夢?；脡羰遣徽鎸崳莵碓从诂F(xiàn)實但美好與現(xiàn)實的。雅羅米爾生活的環(huán)境下，最大的阻礙看似是母親及其具有占有欲的愛，而當我們進一步走進這部小說的時候，我們會發(fā)現(xiàn)雅羅米爾的阻礙是來自于自身的，因為在成長的過程中，他逐漸的形成了一個幻夢，關(guān)于他的一切生活，也促使了他最后投身于革命之中，并在革命之后會刻意的去反駁其他詩人的觀點。他在革命中獲得認同滿足感是來源于現(xiàn)實世界中的虛幻表象而已，但卻給他帶了極大地滿足，因為在這之中，他得到了幻夢的滿足。

雖然詩人在革命中并沒有獲得其所渴望的成年男人形象，也讓他在虛幻形式中感受到了孤獨與迷茫。昆德拉以一個旁觀者的角度描述著雅羅米爾的內(nèi)心想法“雅羅米爾覺得深圳的游行隊伍只有真正革命大游行的短暫模仿，缺乏密度，轉(zhuǎn)瞬即逝。”在最后，詩人的語言淪為了革命的工具，在充滿激情的“革命”下迷失著，并離詩歌本身的意義越來越遠。在革命與幻夢之中，詩人似乎得到了滿足又沒有任何收獲，這也讓我們看見了滿足與得到之間的差距。

參考文獻：

[1]吳曉明.從卡夫卡到昆德拉[M].上海：三聯(lián)出版社，2003.3.10

[2]郭建輝.詩人之死——論米蘭·昆德拉《生活在別處》[J]寧夏大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2009，（5）

[3]米蘭·昆德拉.生活在別處[M].上海：上海譯文出版社.2004.04.17

作者簡介：朱艷玲（1985-），女，漢族，廣東從化人，在職研究生學(xué)歷，主要研究方向：文秘與檔案管理。