摘 要：晚晴狎邪小說中對于上海這座城市的文化構(gòu)建與形象筆墨較多。歷代前輩學(xué)者對晚清文學(xué)中的狎邪小說有諸多研究，而對于狎邪小說中的上海鏡像卻鮮有提及。從文本資料來講，狎邪小說是窺探上海文化的一個(gè)重要窗口，上海為其提供了巨大的欲望表達(dá)空間。

關(guān)鍵詞：狎邪小說 上海 鏡像 欲望

在晚清文學(xué)中，狎邪小說占據(jù)一定地位。從文學(xué)類型來評價(jià)，晚清文學(xué)中狎邪小說的藝術(shù)成就與其他文學(xué)類型相比較略勝一籌。作為晚清時(shí)期中國最重要的城市，狎邪小說中對于上海的文化構(gòu)建與形象筆墨較多。可以說，從文學(xué)角度來講，狎邪小說是深層次窺探上海文化的一個(gè)重要窗口。究其原因，中西方文化的交匯融合帶來的多元文化，為上海提供了一個(gè)寬容、開放的城市氛圍，狎邪小說中所描寫的欲望在此找到最寬廣、自由、合適的表達(dá)空間。

狎邪小說：窺探上海多元文化的窗口

從1843年上海開埠，到后來有了法租界和公共租界，不少學(xué)者都把近代上海的發(fā)展看成是殖民化和現(xiàn)代化的共進(jìn)過程。李洪華就曾指出，“雖然西方殖民者的入侵和掠奪給上海帶來了無法抹去的屈辱和傷痛，但是中西文化的交融客觀上也促進(jìn)了上海政治，經(jīng)濟(jì)和文化的畸形發(fā)展?！?[1]晚清文學(xué)中，上海的獨(dú)特的面貌在文學(xué)中多有展現(xiàn)。“上海地方，乃商賈麋集之區(qū)，中外雜處，人煙稠密，輪船往來，百貨輸轉(zhuǎn)”“于是把六十年前的一片蘆葦灘頭，變成了第一個(gè)熱鬧所在……花天酒地，鬧個(gè)不休車水馬龍，目不暇晷?！盵2]在當(dāng)時(shí)的很多作品表現(xiàn)中，上海首先都被描述成一個(gè)繁華的都會。顯然，晚清發(fā)展起來的上海必然含有一些異質(zhì)因素，這種異質(zhì)因素的一個(gè)重要的表現(xiàn)就是西化。無論說成是殖民化的結(jié)果，還是現(xiàn)代化的推進(jìn)，近代上海西風(fēng)之熾遠(yuǎn)盛于其他城市。

狎邪小說即是透視上海西化的一個(gè)窗口。由于題材的關(guān)系，狎邪小說在對西方的關(guān)注角度會有所不同。在狎邪小說中，我們可以發(fā)現(xiàn)各種各樣的洋物，體現(xiàn)更多的是西方物事的大量引進(jìn)帶來了人們基本生活方式的改變。妓女的房間往往都具備典型的西方色彩，《海上繁華夢》中的屠少霞為阿珍置辦的東西就有外國絲襪，外國花邊淡粉色汗衫；幼安和少牧到上海還置辦了千里鏡，八音琴等西方的工巧玩意。而且外國枕套，香水，外國梳妝臺，外國椅子等也成了妓女和官太太房內(nèi)的必要裝飾。士紳老爺們也會穿著外國皮鞋，穿洋衣，戴著洋表。在飲食上，西方的大菜走進(jìn)了妓女和士人，商賈的日常交際生活。

除了西化，反觀狎邪小說，我們還是會發(fā)現(xiàn)很多東方痕跡。從物質(zhì)層面上，中國人的衣食住行還保有很多傳統(tǒng)的習(xí)慣。對待西方，一些傳統(tǒng)文人甚至還會有一種拒斥的態(tài)度?！逗Ｉ戏比A夢》中，風(fēng)流倜儻的杜少牧到了上海，遇見了家里的故交方端生，老先生就對后輩教導(dǎo)幾句，“上海目今講西學(xué)的人很多，你休要走錯(cuò)了路”看見少牧穿洋裝，又來了一句“你這穿的什么衣服？好好一個(gè)中國人，為什么要著這樣不成器的東西?！盵4]而且在風(fēng)俗上，我們還能看到中國本土的文化景觀?！逗Ｉ戏比A夢》中，七月，妓女和恩客們都去參加上海的盂蘭盆節(jié)。無論是妓女，還是公子老爺們，他們都繼承了傳統(tǒng)中國的鬼神文化。

此外，在妓女和恩客的感情上，我們還可以發(fā)現(xiàn)東方式的愛戀?！逗Ｉ匣袀鳌分惺菑垚哿嵬瞥鐐渲恋囊徊啃≌f，里面尤其動(dòng)人的李漱芳和陶玉甫的愛情故事。玉甫和淑芳一見鐘情，玉甫想要把淑芳娶為正室，而卻遭到了家里人的反對。憂心忡忡的淑芳染上了肺病，不久就抑郁而終，留下傷心的玉甫久久不能忘懷。中國式的家庭觀念，中國式的苦命鴛鴦。王德威說，“《海上花列傳》將上海特有的大都市氣息與地緣色彩熔于一爐，形成一種‘都市的地方色彩，當(dāng)是開啟后世所謂‘海派文學(xué)先河之作?！?[5]從這個(gè)角度講，以《海上花列傳》為代表的一些狎邪小說確實(shí)構(gòu)建了上海的本土形象。

上海：狎邪小說發(fā)展的欲望空間

晚清時(shí)期的上海，有著明顯融合的痕跡。在中西方化的交匯中，上海呈現(xiàn)的色彩是斑駁的，多元的文化和移民而來的不同人群為上海提供了一個(gè)寬容、開放的城市氛圍，欲望在此找到最廣的表達(dá)空間。

王德威在評價(jià)狎邪小說時(shí)，指出“他顯示出一個(gè)社會沉迷于欲望與被欲望的雙重游戲。情色是此類作品中不可或缺的原料，但并非脫胎自肉體感官的描寫；它自有一套言情說愛的方法?！盵6]妓院，作為一個(gè)特殊的場所，它的很重要的欲望表現(xiàn)就是愛與性。它提供了這樣一個(gè)空間，既可以談情說愛，又可以發(fā)泄欲望。晚清狎邪小說并不赤裸裸的表現(xiàn)性行為，但是也不回避人的本能。《海上花列傳》中的沈小紅也會找戲子，《海上繁華夢》中的顏如玉，巫楚云也會倒貼錢，去維持與玉樹臨風(fēng)的潘少安的關(guān)系?！赌鹾；ā分袑Υ吮憩F(xiàn)更加直白、有力。年輕貌美的傅彩云是個(gè)不安分的角色，她大膽的表現(xiàn)自己的情欲，可以義正辭嚴(yán)地同金雯清進(jìn)行辯駁。

在狎邪小說欲望的表現(xiàn)上，我們還能發(fā)現(xiàn)享樂主義、消費(fèi)主義的源頭。狎邪小說中，妓女和恩客可以一起聽?wèi)?，一起狂公園，一起逛四馬路。可以說，妓院和上海在某種程度上可以達(dá)到互相指涉的效果。妓院這個(gè)具有游戲、消遣、表達(dá)欲望的場所，本身就是上海文化的一部分，它的突顯也必然會引起某種心理的反彈。晚清文學(xué)中就出現(xiàn)了對上海一種帶有道德罪惡感的指責(zé)。

《海上繁花夢》中開篇即有“即以上海一隅而論，自道光二十六年泰西開埠通商以來，洋場十里中，朝朝弦管，暮暮笙歌。賞不盡的是酒綠燈紅，說不了的是金迷紙醉。在司空見慣的，尚能心猿緊縛，意馬牢拴，視之如過眼煙云，漠然不動(dòng)；而客里游人以及青年子弟，處此花花世界，難免不意亂心迷，小之則蕩產(chǎn)傾家，大之則傷身害命。何況人煙既盛，良莠不齊，詐偽叢生，是非百出。所以煙花之地，實(shí)又荊棘之場，陷溺實(shí)多，誤人非淺。”[7]這一段話即可以稱中國士人一種典型的上海想象。陳思和在《論海派文學(xué)的傳統(tǒng)》中探討了海派文學(xué)的兩種傳統(tǒng)，一種就是以繁華和糜爛同體的文化模式描述出極為復(fù)雜的都市文化的現(xiàn)代性圖像。[8]晚清文學(xué)對上海的構(gòu)建大體遵循的就是這一種傳統(tǒng)。在狎邪小說中，這種曖昧不清的看法可以說成是既接受又排斥，既向往又厭惡。

有學(xué)者指出，“近代以來各種文字中， 對于上海道德厭惡的想象， 其根基在于對上海作為‘飛地的看法并與上海物質(zhì)文明的繁榮相關(guān)……表現(xiàn)出作者們對中國文化價(jià)值被摧毀與西方物質(zhì)文明建立的一種恐懼?！盵9]從這個(gè)角度，我們可以看到上海作為西方文明的代替品所產(chǎn)生的心理投影。此外，我們還可以看到對上海的罪惡描述中，有一種對都市的恐懼傾向。這種恐懼，不一定是完全針對西方，而更大程度上是對鄉(xiāng)土中國的擔(dān)憂。都市文化是一個(gè)巨大的包容體，它改變了傳統(tǒng)中國人與人的某些交往法則，也沖擊著既定的倫理與道德秩序。立足于鄉(xiāng)土的作家，很容易就能發(fā)現(xiàn)都市這個(gè)龐然大物的一些弊病。比如，現(xiàn)代作家中的沈從文，就有對都市文明病的深切思考。在狎邪小說中，對都市文明的表現(xiàn)和反思都不深刻，但是依然看到都市文化本身所具有的威脅的一面?！逗Ｉ戏被▔簟分械亩派倌辆褪且粋€(gè)在上海這個(gè)大熔爐中沉迷，墮落，直至消亡的個(gè)體。應(yīng)該說對都市欲望和罪惡描寫是緊密相關(guān)的。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國對欲望的一種審視。受到理學(xué)的深刻影響，傳統(tǒng)中國習(xí)慣壓制到一個(gè)很低的一個(gè)層面。

墨菲說：“上海連同它百年來發(fā)展的格局，一直是現(xiàn)代中國的縮影?！盵10]狎邪小說確實(shí)展現(xiàn)了上海的一部分圖景，但是，狎邪小說中的上海是不夠完整的。與很多政治小說把上海與國家作為整體想象不同，狹邪小說中的上海構(gòu)建并不那么宏大。它基本上展現(xiàn)的是一個(gè)日常的上海，娛樂的上海，紙醉金迷的上海。它都是在妓女和公子們的日常生活中，展現(xiàn)上海這個(gè)城市的獨(dú)特面貌。這與狎邪小說特定的題材還有轉(zhuǎn)型時(shí)期的文人心態(tài)有很大關(guān)系。在中西文明交匯，思想相對自由的上海，狎邪小說提供的是一種避世，縱情，逍遙的人生情態(tài)。在現(xiàn)代文學(xué)中，我們很容易發(fā)現(xiàn)這種描寫的影子。無論劉吶鷗等人筆下摩登，裝飾，消遣的上海，還是張愛玲筆下平常，細(xì)膩，悠長的上海，都可以在狎邪小說中找到某種對應(yīng)。從這點(diǎn)上看，狎邪小說也有其功不可沒的地方。

參考文獻(xiàn)：

[1]李洪華.上海文化與現(xiàn)代派文學(xué)[M].南昌：江西人民出版社，2009.

[2]李伯元.二十年目睹之怪現(xiàn)狀[M].長春：長春出版社，2012.

[3]李洪華.上海文化與現(xiàn)代派文學(xué)[M].南昌：江西人民出版社，2009.

[4] [7]孫家振.海上繁花夢[M].濟(jì)南：齊魯書社，2009.

[5][6]王德威.被壓抑的現(xiàn)代性—晚清小說新論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[8]陳思和.論海派文學(xué)的傳統(tǒng)[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，1.

[9]張鴻聲.晚清文學(xué)中的上海敘述[J].學(xué)術(shù)論壇，2009，1.

[10]羅茲.墨菲.上?！F(xiàn)代中國的鑰匙[M].上海：上海人民出版社，1986.

作者簡介：劉兆陽（1991-），男，山東青島人，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院2010級漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生，本科。