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        徐溝背棍:四季都是春天

        2013-04-29 00:44:03馮迪
        關鍵詞:鐵棍民間藝術娃娃

        馮迪

        徐溝背棍、鐵棍,是集戲劇內(nèi)容之精華、舞蹈動作之飄逸、雕塑造型之優(yōu)美、雜技驚險之玄妙、繪畫色彩之繽紛于一體的獨特的民間藝術。

        背棍、鐵棍,是中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在山西太原的幾項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中,徐溝背棍的名氣最大,也是最早走出山西走向世界的晉韻民俗。

        早在1959年,徐溝的十根鐵棍、二十根背棍,就代表清徐縣參加了在太原舉行的新中國成立十周年游行活動。1991年,徐溝背棍、鐵棍應邀赴深圳特區(qū)表演,演員們受到國務院總理接見,演出也受到各地觀眾的高度贊揚。1995年,徐溝背棍、鐵棍藝術被《外國人看中國》大型紀錄片采用,徐溝鎮(zhèn)也被命名為“山西省民間藝術之鄉(xiāng)”,次年又被文化部命名為“全國民間藝術之鄉(xiāng)”。2010年,它更作為上海世博會山西活動周的壓軸演出而驚艷世界。

        李先仙是位女子。名滿天下的徐溝背棍,現(xiàn)在由這個女人當家——她是徐溝背鐵棍民間藝術表演團團長。

        李先仙名片的四個角上,印著四個明艷的背棍角色:兩個長袖善舞的漂亮娃娃,站在一老生一小生托著的花籃上,正在給您道喜。真是愛煞人——“南莊的火,太谷的燈,徐溝的背棍愛煞人!”

        能上背棍,那是一種榮耀

        說起來,太原的老百姓,沒有不知道背棍的。

        一位打扮成道士或武生的壯漢,手上托個花籃或?qū)m燈?;ɑ@或?qū)m燈上,神奇的仿佛懸空般立著個美若天仙的娃娃,壯漢一步步往前悠悠地行走,棍頂上的漂亮小娃娃隨著他的步伐一顛一起伏,長袖飄舞,顧盼神飛。街道兩旁的觀眾仰頭看去,真覺得是天女下凡!

        娃娃到底是怎么懸空固定的呢?為啥不會摔下來呢?觀眾好奇又擔心。

        其實,壯漢背后豎著一根長約一米半直徑約三厘米的鐵棍,鐵棍牢牢綁在他的腰部。在鐵棍中段即壯漢肩部的位置,焊著一個特制的三角形鐵架,娃娃就站在這三角形架子上。娃娃背部則緊倚鐵棍,也被牢牢綁住,這是在演出前用白布把小演員從腳到腰和鐵棍緊緊捆在一起,形成了一個整體,因此非常安全。鐵棍和鐵架巧妙地隱藏在一大一小兩位演員的服裝和道具中,外人根本看不出破綻。

        通常,背棍由兩位演員表演,偶爾也能見到一人背著兩個娃娃的,但那需要極強的體力。能上背棍的小演員們都是千挑萬選出來的漂亮孩子,有男娃娃也有女娃娃。能被選中那是一種光榮,真是父母高興,孩子愿意。當?shù)厣踔劣羞@樣的說法:小時候演過背棍的女孩子,長大后來說媒的都多。

        演員們穿什么服裝,演出什么劇情,也是有講究的。只不過它只演不唱,屬于造型藝術,所以色彩搭配也特別協(xié)調(diào),下面背者穿藍袍,上面的小演員就穿綠;下面人穿黑,上面人就穿紅,總之非常悅目。

        祭神求雨,抬閣變背棍

        一人肩背的叫背棍,兩人肩抬的叫擔棍,由四人抬起前后高低滑動的叫劃棍,它們都以“徐溝背棍”統(tǒng)稱。徐溝背棍的淵源,從明代開始。

        民俗的起源,常常與神靈有關,與祈禱有關。而祈禱最多的,是求雨。明嘉靖三十九年(1560年),清徐一帶大旱,百姓請縣城內(nèi)“十老社”組織群眾去太谷縣白村龍王廟求神祈雨。幾天后天降大雨,百姓為感謝龍王,將龍王的泥塑像請出廟來,安置在一張桌上,兩旁設一對童男童女侍奉,抬著游街慶賀,稱之“抬閣”。

        此后,每逢旱災要求雨,百姓便例此抬出神來游街祈雨。漸漸地,這種抬神祭祀的形式完善成為一個叫《鳳凰拉車龍打傘》的節(jié)目,稱為“神閣”;神像兩旁的童男童女,不再坐在桌上,而改為由赤腳壯漢扛在肩上以示虔敬,頗似小孩子騎在大人肩頭看熱鬧,稱之“走閣”。這“抬閣”和“走閣”的祭神形式,其實在許多地方都流行著,比如在大同,它叫作“撓閣”。

        清代以后,中國各地祈雨風俗趨于衰亡,原先的祭神活動逐漸演變?yōu)槊耖g歌舞或體育競技。徐溝背棍、鐵棍又融入了傳說、戲曲、神話故事……成了當?shù)匕傩展?jié)慶期間最為喜聞樂見的街頭文藝,400余年來久演不衰,越來越有名。

        但凡提到背棍、鐵棍,那是徐溝的最地道。徐溝鎮(zhèn)按方位分為七個坊,每年正月十四到十六這三天,七個坊就開始了賽背棍、鐵棍,也名家輩出。而徐溝背棍的名滿天下,則與幾個關鍵人物分不開。

        徐溝背棍,創(chuàng)新中飛躍

        清咸豐年間,徐溝東南坊人張聯(lián)輝在河南項城縣經(jīng)商,這人精明能干,兼結(jié)交官府,生意很是興隆。為招攬生意,也為樹立形象,張聯(lián)輝請了徐溝背棍、鐵棍表演隊到河南表演,每到一地,都大受當?shù)厝罕姎g迎,徐溝背棍的名氣不但在當?shù)貍鏖_,更在當?shù)貍魇诩妓嚥⒌靡愿母锖烷_展。

        同治年間,山東省長山人王勛祥任徐溝知縣,王知縣也與民同樂上街看紅火。他看到徐溝的背棍、鐵棍后,不禁拍案贊嘆,興致大發(fā),命各街坊大鬧紅火三天,并要求在棍式的制作上進行創(chuàng)新,各顯技巧。這一來,各街的能工巧匠爭相獻計,把背棍、鐵棍裝點得花團錦簇,斗艷爭奇。從此,它脫離了簡單的技術境界,邁向了技藝境界。

        民國4年(1915年),徐溝東南坊人張四維(有可能與張聯(lián)輝有親緣關系)從河南項城縣經(jīng)商回來,與鄉(xiāng)親們談起背棍、鐵棍在河南一帶的發(fā)展情況,大伙兒一聽,咦,源頭本在咱,卻讓外省人奪了風頭?于是張趁心、馬五祿、趙二保、王四貨、武鐵成等人組成“十大股”,籌集資金,潛心改革,將徐溝原有的平肩背棍改為現(xiàn)在的上中下三截棍,在當年春節(jié)紅火中,這新奇的改革贏來了一片喝彩。

        在徐溝背棍、鐵棍發(fā)展史上,這算是一次大的飛躍和突破。徐溝背棍名氣自此更響,附近的縣、村紛紛派人來徐溝取經(jīng)求藝。民國13年(1924年),徐溝的背棍、鐵棍第一次作為一個表演項目走出了徐溝,到省城太原表演。

        女子抬棍,叫板男人活

        以前,背棍演出都只在正月里進行,就是個紅火,當然也不收費。上世紀80年代末,徐溝背棍、鐵棍開始進入市場。開業(yè),做壽,結(jié)婚,年會……都是背棍、鐵棍的商業(yè)時機。

        生活好轉(zhuǎn),財富漸增,人們對文藝文化的需求重新旺盛。這是民俗進入市場的大背景。素有商業(yè)意識的徐溝人組建了背棍演出團開拓演出市場。那時候,一上午兩個小時的演出,下底背棍的大人就能掙30元,棍頂表演的小孩也能掙15元,這是一筆不小的收入了。

        背棍和抬棍,是個力氣活兒,從來只是男人的天下,沒有女人干。但徐溝人偏要打破這個傳統(tǒng),他們又做了一次改革。1987年,西南坊決定成立女子抬棍隊,李先仙們的時代開始到來。

        李先仙是集義鄉(xiāng)賈村堡人,這是個能干的女子。嫁到西南坊的她被選中建立這支女子抬棍隊——到底是女人,背還是不具備身體條件,但抬是沒問題的。李先仙選的隊員,都是身體好的,腰能挺得住的,胳膊上有勁兒的——徐溝有史以來第一支(應該也是山西省首支)女子抬棍隊誕生了。8位娘子軍抬棍一出場,村里人大為震驚,其他六坊的大老爺們兒也沒話說了。

        后來,李先仙擔任了清徐縣徐溝背鐵棍民間藝術表演團團長。徐溝當?shù)赜兴奈寮彝惖难莩鰣F體,但規(guī)模最大知名度最高的,還是她們這個團。

        民俗技藝,不愁好前程

        曾有報道說背棍表演者年齡都偏大,年輕人不愿學,傳承有危機。但在李先仙眼里,情況沒那么悲觀。

        在徐溝,由于深遠的傳統(tǒng)和深厚的基礎,背棍、鐵棍只要是身體許可基本上人人都會玩,絕不存在沒人會而斷掉的可能。每一位背棍表演隊的隊員,幾乎都有自己的主業(yè),而背棍只是他們過年過節(jié)或者有演出時的兼職。

        李先仙的表演團里有近百名演員,有的家里有車跑運輸,有的家里養(yǎng)豬,有的做小買賣,有的種地……玩背棍,大家都不為謀生,只是愛好。每每有演出時,誰臨時有事來不了了,打個招呼就行,有充足的替補,啥也不耽誤。雖然看上去年輕人不太多,隊員以四五十歲者為主,但“主要是因為年輕人比較忙,等他們到了四五十歲,也會來的。人上點年紀,對老輩東西就有感情”,李先仙說。

        李先仙的背鐵棍民間藝術表演團里演員最多,流失最少,隊伍之所以穩(wěn)定主要有兩個原因:一是名氣響、演出多、收入多;二是團里為大家分著福利上著保險。這在自發(fā)成立的農(nóng)民演出團體中是不多見的。

        而這個團的名氣最響,除了資格老之外,更有守業(yè)、創(chuàng)新、經(jīng)營這三大意識。

        “雖然名頭在外,但如果不用心,糊弄對付著演,慢慢就把咱徐溝背棍的名氣給糟蹋了。走進了演出市場,和過年時在大街上走一遭圖熱鬧,可大不一樣。就像在上海世博會上,你的扮相要是不精致,表情動作要是不過關,哪來那么多特寫鏡頭給你?”

        為了保證精致與過關,李先仙的隊伍在戲裝道具上很下功夫。鐵棍上的踩子必須一年換一次,戲裝必須新穎鮮亮,衣服上的誥(音gao,指一種裝飾)必須和角色身份一致……

        李先仙告訴筆者,現(xiàn)在由于政府的大力扶持,各地對民俗文化的需要都挺大,演出市場基本沒有危機,不用出去跑業(yè)務,在家里“守株待兔”就夠了,每天邀約不斷,許多都是外地客戶請。就拿今年來說,正月初五他們就出發(fā)去大同的郭家窯鄉(xiāng)演出,連演三天,這已是連續(xù)第四年了。

        “要簽合同,留定金,演出結(jié)束拿現(xiàn)金?!崩钕认尚χf。

        來源:2013年3月4日《三晉都市報》

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