張文標　許靈

摘 要：以蘇區(qū)精神為視角，探析大學(xué)生責(zé)任感教育具有重要現(xiàn)實意義。本文嘗試從三個層面探析大學(xué)生責(zé)任感教育，即大學(xué)生責(zé)任感教育的主體、大學(xué)生責(zé)任感教育的客體和大學(xué)生責(zé)任感教育的載體。

關(guān)鍵詞：蘇區(qū)精神；大學(xué)生；責(zé)任感教育

中圖分類號：G649 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）07-0256-02

以“堅定信念，求真務(wù)實，艱苦創(chuàng)業(yè)，執(zhí)政為民，清正廉潔，爭創(chuàng)第一”為基本內(nèi)涵的蘇區(qū)精神，體現(xiàn)出蘇區(qū)時期黨員干部和人民群眾的高度責(zé)任感。弘揚蘇區(qū)精神，堅定信念，有利于樹立正確的大學(xué)生責(zé)任感教育理論導(dǎo)向；求真務(wù)實，有利于創(chuàng)新正確的大學(xué)生責(zé)任感教育的理念和方法；無私奉獻，有利于促進大學(xué)生責(zé)任感教育的全面發(fā)展。因此，有必要在借鑒學(xué)習(xí)已有的大學(xué)生責(zé)任感教育途徑的合理和有益經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以蘇區(qū)精神為視角，不斷賦予大學(xué)生責(zé)任感教育新的內(nèi)涵和途徑。

一、弘揚蘇區(qū)精神，充分建立大學(xué)生責(zé)任感教育主體的廣泛性和積極調(diào)動大學(xué)生責(zé)任感教育主體的能動性

大學(xué)生責(zé)任感教育主體是指在大學(xué)生責(zé)任感教育活動中處于主導(dǎo)地位，對教育對象施加教育影響的個體或者群體。教育主體是教育活動的發(fā)動者、組織者和實施者。長期以來，大學(xué)生責(zé)任感教育的主體并沒有得到很好的重視，只是更重視教育客體的表現(xiàn)，大學(xué)生責(zé)任感教育活動效果的好壞一般歸咎于教育客體自身因素較多，而教育主體因素沒有得到充分重視和開發(fā)。弘揚蘇區(qū)精神，以蘇區(qū)精神為指導(dǎo)，全面建立大學(xué)生責(zé)任感教育主體的廣泛性和積極調(diào)動大學(xué)生責(zé)任感教育主體的能動性具有重要現(xiàn)實意義。

（一）建立廣泛的大學(xué)生責(zé)任感教育主體

弘揚蘇區(qū)精神，建立廣泛的大學(xué)生責(zé)任感教育主體，是保證大學(xué)生責(zé)任感教育不斷提高的有利武器。在中央蘇區(qū)創(chuàng)立之初，蘇維埃政府就非常重視建立廣泛的宣傳組織和群眾組織，建立廣泛的群眾組織，人人都來做群眾工作，隨著中央蘇區(qū)的擴大，廣大工農(nóng)群眾不斷被組織起來。僅贛西南地區(qū)，1930年組織起來的群眾就有150萬；到同年10月紅軍攻打吉安時，竟然有400萬有組織的群眾。由此可見，中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)時期建立廣泛的群眾組織顯示出巨大優(yōu)勢。借鑒蘇區(qū)精神，建立廣泛的大學(xué)生責(zé)任感教育主體有以下兩點：

第一，建立廣泛的大學(xué)生責(zé)任感教育主體，依靠大學(xué)強大的教師隊伍。大學(xué)生責(zé)任感教育的主體往往是局限于班主任和輔導(dǎo)員居多，而其他老師對大學(xué)生的狀態(tài)了解不多，導(dǎo)致缺少強大的教育主體，沒有主體施加積極強大的影響，教育效果自然不佳。若大學(xué)里的每一位老師都積極關(guān)注大學(xué)生的責(zé)任感教育，無論是在課外還是課內(nèi)，大學(xué)生都能受到老師們的教育和影響，大學(xué)生責(zé)任感教育就不斷地會向預(yù)期的目標靠攏。

第二，建立廣泛的大學(xué)生責(zé)任感教育主體，依靠眾多的大學(xué)生力量。大學(xué)生是大學(xué)的主力軍，是學(xué)校最龐大的隊伍，大學(xué)生也是責(zé)任感教育的客體，在大學(xué)生責(zé)任感教育的過程中，教育客體不是純粹被動的對象，而是具有思維能力和主觀能動性的客體，是積極性、“主體性”的客體。在大學(xué)生責(zé)任感教育活動中，使教育客體的主體化，不僅使教育客體內(nèi)化教育內(nèi)容，也可以使自身客體地位轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃黧w，去教育影響周圍的客體，做到“反客為主”，這樣使得大學(xué)生責(zé)任感教育的主體不斷擴大，大學(xué)生責(zé)任感教育的效果不斷加強。

（二）積極調(diào)動大學(xué)生責(zé)任感教育主體的能動性

積極調(diào)動大學(xué)生責(zé)任感教育主體的主觀能動性，使其通過認識與實踐的結(jié)合，自覺地、有目的地、有計劃地對大學(xué)生進行責(zé)任感教育活動。中央蘇區(qū)時期，廣大黨員干部和人民群眾充分發(fā)揮自身主觀能動性，積極參與開展政治宣傳工作，創(chuàng)辦了《紅色中華》《紅星》《斗爭》《蘇區(qū)工人》等34種報刊。還有根據(jù)各地不同特點，政治宣傳采取不同種類的表現(xiàn)形式，如標語、山歌、口號、戲曲、演講等等，從而喚起廣大人民群眾開展土地革命，建立和鞏固蘇維埃政權(quán)。在大學(xué)生責(zé)任感教育的過程中，處于教育主體位置的高校教師，應(yīng)積極開展大學(xué)生責(zé)任感教育，將大學(xué)生責(zé)任感教育賦予到每一件事情中去，使得大學(xué)生的責(zé)任感教育每時每刻都在進行之中。

二、弘揚蘇區(qū)精神，積極提高大學(xué)生責(zé)任感教育客體的認知性和實踐性

（一）積極提高大學(xué)生責(zé)任感教育客體的認知性

在大學(xué)生責(zé)任感教育的過程中，作為教育客體的大學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，直接影響著大學(xué)生的觀念和想法。提高大學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，在原有的認知結(jié)構(gòu)中不斷地接受新的思維模式和內(nèi)容，將大學(xué)生責(zé)任感教育的提高作為充實的認知基礎(chǔ)。努力積極地提高受教育者的認知結(jié)構(gòu)和認知水平，在蘇區(qū)時期就表現(xiàn)得非常突出。蘇區(qū)時期以前的婦女幾乎是沒有任何社會地位，更沒有接受教育的機會，在這種情況下，蘇區(qū)時期，首先就進行思想解放，再提高她們的文化水平。1927年7月，在毛澤東的建議下，福建連城縣新泉工農(nóng)婦女夜校開學(xué)。1932年6月，毛澤東在臨時中央政府人民委員會第6號訓(xùn)令中“要求各級蘇維埃政府文化部應(yīng)設(shè)立婦女半日學(xué)校，組織婦女識字班，或者舉辦家庭臨時訓(xùn)練班，田間流動識字班”。這些都是為了提高人民群眾的知識水平和認知結(jié)構(gòu)，為進一步接收共產(chǎn)主義思想做好基礎(chǔ)。

當前，當代大學(xué)生的知識水平和知識結(jié)構(gòu)相比蘇區(qū)時期肯定高很多，但是對于責(zé)任感的原認知不一定高。當今許多發(fā)生在大學(xué)生身上的事例證明，大學(xué)生的關(guān)于責(zé)任感的原認知結(jié)構(gòu)并不完善。對于責(zé)任感教育客體的大學(xué)生來說，高校的教育主體要全面開展關(guān)于責(zé)任的教育活動，從最基本淺顯的責(zé)任擔(dān)當講起，再到接觸一些深層次與責(zé)任相關(guān)的專業(yè)知識，比如責(zé)任心理學(xué)、責(zé)任道德學(xué)、責(zé)任行為學(xué)等等，為大學(xué)生的責(zé)任感教育完善認知結(jié)構(gòu)，提高責(zé)任感認知水平。

（二）不斷提高大學(xué)生責(zé)任感教育客體的實踐性

認知是實踐的理論指導(dǎo)和前提，而實踐又是檢驗認識和認知水平的唯一標準，實踐決定認識。實踐是檢驗真理的唯一標準。不斷地實踐來不斷地總結(jié)認知，大學(xué)生責(zé)任感的高與低都是大學(xué)生責(zé)任感在實踐中體現(xiàn)出來和在實踐中檢驗的，認知水平在實踐中不斷提高到更高層次。土地革命時期，中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義哲學(xué)這一強大的思想武器，充分認識認知和實踐重要性之間的聯(lián)系，積極發(fā)動群眾，提高認知，積極參與實踐，使革命的高潮不斷向前推進。當代大學(xué)生責(zé)任感教育活動也一樣，要充分鼓勵大學(xué)生積極參與實踐，將自己高度的責(zé)任感運用到實踐中來，得到實踐的檢驗。加強實踐，大學(xué)生要不斷主動地、積極地認識、體驗、實踐，把道德責(zé)任規(guī)范和要求內(nèi)化為精神財富。只有在生動、具體的道德責(zé)任實踐中，親身體驗和感悟到高尚道德情操和高度責(zé)任感的偉大力量，才能加深對高尚道德情操和道德責(zé)任規(guī)范的理解，從而提高履行道德責(zé)任的自覺性，把道德責(zé)任認識、道德責(zé)任觀念逐步升華為相對穩(wěn)定的道德責(zé)任行為，從而履行好自己的道德責(zé)任。

三、弘揚蘇區(qū)精神，努力健全大學(xué)生責(zé)任感教育載體的多樣性和全面性

大學(xué)生責(zé)任感教育的載體是大學(xué)生責(zé)任感教育過程中不可缺少的重要組成部分，責(zé)任感教育效果的實現(xiàn)，教育方法的運用，責(zé)任感教育主體和客體之間的互動等，都離不開一定的載體。載體的多樣性和全面性為責(zé)任感教育提供了更多合適的選擇，根據(jù)不同的內(nèi)容、不同的因素，選擇合適的載體，使大學(xué)生責(zé)任感教育的效果更明顯。弘揚蘇區(qū)精神，大力發(fā)展蘇區(qū)時期廣泛挖掘宣傳教育工作中載體思想。在1930年4月26日發(fā)布的《宣傳員工作綱要》中，就非常重視宣傳教育載體的多樣性和全面性，在那極其艱苦的條件下，早期的宣傳員們到處張貼宣傳標語，還有隨時隨處移動的宣傳旗子，散發(fā)的宣傳冊子，擇定善于詞令的宣傳員口頭宣傳，針對個別的單獨談話，群眾多的召開群眾大會；還有通過戲劇的方式來宣傳革命思想，當時的宣傳教育工作者盡自身最大的努力來挖掘更多的載體，達到很好的宣傳效果。因此，弘揚蘇區(qū)精神不斷健全責(zé)任感教育載體的多樣性和全面性意義重大，我認為可以從以下幾個方面來增強大學(xué)生責(zé)任感教育載體建設(shè)。

（一）以“管理”為載體，加強對大學(xué)生的管理

當今許多高校為了讓大學(xué)生充分自由發(fā)展，對學(xué)生管理放松許多。隨之而來，大學(xué)生就顯得比較自我，對身邊很多事情就顯得比較漠視，覺得和自己無關(guān)的事情就不去理會。沒有較好的管理，大學(xué)生就對自己沒有很好的約束，對自己的行為也沒有很好的擔(dān)當，就沒有負責(zé)任的態(tài)度。加強管理載體建設(shè)，使學(xué)生處于一定的約束和壓力之下，對負責(zé)任的態(tài)度和高度的責(zé)任感有更清醒的認識和理解。

（二）以“校園文化”為載體，加強校園文化熏陶

大學(xué)生責(zé)任感教育應(yīng)納入當前正在熱火朝天開展的校園文化建設(shè)體系之中，以豐富多彩的校園文化為載體，發(fā)揚蘇區(qū)時期的作風(fēng)，在校園文化活動中，用富有特色的文化藝術(shù)去感染學(xué)生，用學(xué)生喜聞樂見的方，式如：知識競賽、講座、讀書報告會，開展蘇區(qū)宣傳教育，讓學(xué)生充分了解蘇區(qū)精神，領(lǐng)會蘇區(qū)干部和人民的高度責(zé)任感精神。從而潛移默化地影響提高大學(xué)生的責(zé)任感。

（三）以“思想政治教育課”教育活動為載體，加強課堂教學(xué)效果

高?？梢愿鶕?jù)學(xué)校的具體情況，開設(shè)相關(guān)的責(zé)任感教育課程，或者是在“思想道德修養(yǎng)”的公共課上著重講授責(zé)任感相關(guān)的知識，并結(jié)合相關(guān)蘇區(qū)史實教育，了解蘇區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，認清大學(xué)生的歷史使命和巨大的責(zé)任感。通過課堂有效的理論灌輸教學(xué)，增加大學(xué)生的理論認識，并內(nèi)化為大學(xué)生自己的思想意識，成為一個富有高度責(zé)任感的大學(xué)生。

（四）以“大眾傳播”為載體，發(fā)揮傳媒的綜合效應(yīng)

大眾傳媒的覆蓋面廣泛，傳遞迅速，實效性強等特點，成為大學(xué)生責(zé)任感教育的重要載體之一。高校通過學(xué)校和班級的期刊、報紙、書籍、廣播等現(xiàn)代傳播媒介，加強責(zé)任感教育的內(nèi)容，報道蘇區(qū)時期發(fā)生的有關(guān)于責(zé)任感教育的小故事，耳濡目染地接受責(zé)任感教育。

（五）以“網(wǎng)絡(luò)”為載體，傳播海量的責(zé)任感教育內(nèi)容

通過互聯(lián)網(wǎng)這一先進的電子信息交換系統(tǒng)，大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上可以閱讀到非常多的關(guān)于責(zé)任的內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)載體可以有平等交流、雙向互動的優(yōu)勢，可以有不同思想的碰撞，在交流中不斷提高大學(xué)生的責(zé)任感認識。

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（責(zé)任編輯 王文江）