周妍

摘要：中國(guó)有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，其中不乏形式各異的熟語(yǔ)。典故一類向來(lái)頗受人們關(guān)注，但是縱觀近些年的典故研究，我們還是可以找出許多嫌隙。本文將以白居易的《長(zhǎng)恨歌》中出現(xiàn)的“比翼鳥(niǎo)”和“連理枝”這兩個(gè)詞語(yǔ)為基礎(chǔ)，淺談其在唐朝的使用狀況，并簡(jiǎn)要論述其對(duì)后世的影響。

關(guān)鍵詞：比翼鳥(niǎo)；連理枝；特點(diǎn)；流變

典故是人們?cè)趯?duì)世界的認(rèn)知過(guò)程中形成的一種語(yǔ)言形式，在歷代的使用中，典故形式發(fā)生了很大變化，形成多種典形。在唐代詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”成為千古傳誦的佳話?！氨纫眸B(niǎo)”起初常單獨(dú)使用，后與“連理枝”合用為“比翼連理”，借比翼鳥(niǎo)的雙宿雙飛和連理枝的交錯(cuò)盤(pán)繞，形容男女情投意合，恩愛(ài)不離。本文初探“比翼鳥(niǎo)”和“連理枝”在唐代的使用情況及合典現(xiàn)象。

一、“比翼鳥(niǎo)”的使用情況

（一）“比翼鳥(niǎo)”溯源

“比翼鳥(niǎo)”其字面意義是傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，文字記載最早出現(xiàn)在先秦時(shí)代?！稜栄拧め尩亍罚骸皷|方有比目魚(yú)焉。不比不行。其名謂之鰈。南方有比翼鳥(niǎo)焉。不比不飛。其名謂之鶼鶼。”《史記·封禪書(shū)》：“西海致七翼之鳥(niǎo)?！?司馬貞索隱：“《山海經(jīng)》云：‘ 崇吾之山有鳥(niǎo)，狀如鳧，一翼一目，相得乃飛，名曰蠻。”“比翼鳥(niǎo)”是指雌鳥(niǎo)雄鳥(niǎo)總是在一起飛翔，古代詩(shī)文中常以其比喻恩愛(ài)夫妻。

（二）“比翼鳥(niǎo)”特點(diǎn)

1.形式特點(diǎn)

從形式上看，“比翼鳥(niǎo)”形式較穩(wěn)固。通過(guò)搜集資料，“比翼鳥(niǎo)”在唐代的使用數(shù)量不多，以白居易的《長(zhǎng)恨歌》最為著名。

《長(zhǎng)恨傳》：七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)：“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”

《全唐詩(shī)·第八六七卷 新林驛女吟示歐陽(yáng)訓(xùn)生飛蟲(chóng)》：月明階悄悄，影只腰身小。誰(shuí)是鶱翔人，愿為比翼鳥(niǎo)。

2.內(nèi)容特點(diǎn)

“比翼鳥(niǎo)”借用雄鳥(niǎo)雌鳥(niǎo)齊飛來(lái)比喻夫妻間的深情厚意，亦可以用來(lái)形容男女間休戚與共，相伴相依。

南北朝《文選卷第二十》：山川阻且遠(yuǎn)，別促會(huì)日長(zhǎng)。愿為比翼鳥(niǎo)，施翮起高翔。

明代《關(guān)漢卿戲曲集·錢(qián)大尹智寵謝天香》：你則道鳳臺(tái)空鎖鏡。我將那鸞膠續(xù)斷弦。我怎肯分開(kāi)比翼鳥(niǎo)。

清代《國(guó)色天香·第二卷 劉生覓蓮記（下）》： 昨宵好合情多少，洞房自有蓬萊島。交頸鴛鴦比翼鳥(niǎo)，樂(lè)事應(yīng)濃愁應(yīng)掃。

通過(guò)查找漢藉全文檢索系統(tǒng)第三版，發(fā)現(xiàn)“比翼鳥(niǎo)”一詞在唐以前使用較少，唐之后在各種文體中可以看見(jiàn)“比翼鳥(niǎo)”，但多半是形容雙宿雙飛。

（三）“比翼鳥(niǎo)”流變

“比翼鳥(niǎo)”最先出現(xiàn)在先秦詩(shī)文中，到南北朝時(shí)“比翼雙飛”首次出現(xiàn)。

《玉臺(tái)新詠·卷三 陸機(jī)擬古七首 擬西北有高樓》：不怨佇立久，但愿歌者歡。思駕歸鴻羽，比翼雙飛翰。

從“比翼鳥(niǎo)”到成語(yǔ)“比翼雙飛”主要是詞語(yǔ)側(cè)重點(diǎn)發(fā)生了變化，“比翼鳥(niǎo)”是指?jìng)髡f(shuō)中的一種鳥(niǎo)，“比翼”形容鳥(niǎo)的翅膀，而“比翼雙飛”具有形象色彩，描寫(xiě)出“比翼鳥(niǎo)”飛翔的動(dòng)態(tài)美?！氨纫黼p飛”自產(chǎn)生以來(lái)一直為世人所愛(ài)，清朝使用最多，沿用至今。

《列朝詩(shī)集·閏集第四》：比翼雙飛宿上林，流蘇掩映合歡衾。香奩賦就憐蘇蕙，織出回文寄錦心。

二、“連理枝”使用情況

（一）“連理枝”溯源

典故“連理枝”有兩則傳說(shuō)，主人公都是韓憑和妻子。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋廉王奪了韓憑的妻子，韓憑自殺，其妻跳臺(tái)而死。兩人墳?zāi)垢魃鳂?shù)一棵，根和枝都交錯(cuò)在一起，一對(duì)鴛鴦在樹(shù)上交頸悲鳴，人稱之為連理樹(shù)。

另一說(shuō)作韓朋，妻被奪后，被派筑青陵臺(tái)，即死于其地，其妻來(lái)視，跳入墓不復(fù)見(jiàn)。由此而生了化蝶之說(shuō)。晉干寶《搜神記》卷十一、《敦煌變文集·韓朋賦》、《古詩(shī)源·鳥(niǎo)鵲歌》都有相關(guān)記載?！毒劳ㄑ浴?lè)小舍拚生覓偶》：“兒呵！你生前不得吹簫侶，誰(shuí)知你死后方成連理枝。”

（二）“連理枝”典形分析

“連理枝”從產(chǎn)生以來(lái)出現(xiàn)了二十余種典形，隋唐五代典形數(shù)量最多，如“連理枝”“連理樹(shù)”“連理木”“連理”“連枝樹(shù)”“韓蝶”“韓憑雙扇”“韓憑舞羽”“青陵臺(tái)”“青陵粉蝶”。可以將它們分為事物、人物、時(shí)地三大類。

其一，事物類。在“連理枝”中，首要事物是“連理樹(shù)”，擴(kuò)散為它的枝、葉等?！斑B理”二字是一個(gè)語(yǔ)素，有很強(qiáng)的粘著能力，眾多典形由此派生出來(lái)。

鄭畋《全唐詩(shī)·第五五七卷·麥穗兩岐》：史冊(cè)書(shū)堪重，丹青畫(huà)更宜。愿依連理樹(shù)，俱作萬(wàn)年枝。

和凝《全唐詩(shī)·第七三五卷·宮詞百首》：嘉瑞忽逢連理木，一時(shí)跪拜賀文明。

鮑溶《全唐詩(shī)·第二三卷·琴曲歌辭·蔡氏五弄·秋思二首》：燕歌易水怨，劍舞蛟龍腥。風(fēng)折連枝樹(shù)，水翻無(wú)蒂萍。

其二，人物類。韓憑或作韓朋及其妻是此典故的主要人物，因而衍生出多個(gè)與此人物相關(guān)的典形，如“韓蝶”“韓憑雙扇”“韓憑舞羽”。

李商隱《全唐詩(shī)·第五三九卷》：韓蝶翻羅幕，曹蠅拂綺窗。斗雞回玉勒，融麝暖金釭。

溫庭筠《全唐詩(shī)·第五七六卷·會(huì)昌丙寅豐歲歌》：新姑車(chē)右及門(mén)柱，粉項(xiàng)韓憑雙扇中。

王初《全唐詩(shī)·第四九一卷·青帝》：韓憑舞羽身猶在，素女商弦調(diào)未殘。

其三，時(shí)地類?！斑B理枝”典故另一說(shuō)中記載故事的發(fā)生地即為青陵臺(tái)，“青陵臺(tái)”“青陵粉蝶”等典形油然而生。

《李義山詩(shī)集·卷一》：

青陵臺(tái)畔日光斜，萬(wàn)古貞魂倚暮霞。

青陵粉蝶休離恨，長(zhǎng)定相逢二月中。

（三）“連理枝”典義分析

1.典義形成背景

“連理枝”的典故有兩個(gè)傳說(shuō)，一則是生了相思之樹(shù)，一則是化了相思之蝶。在古代，由于社會(huì)環(huán)境的束縛，有情人難以終成眷屬，所以人們常用連理枝、蝴蝶等意象喻指無(wú)緣結(jié)合的男女，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求。

古代神話傳說(shuō)中有許多化蝶的故事。如“莊周化蝶”，《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”“梁?；?，講述的是梁山伯與祝英臺(tái)凄美動(dòng)人的愛(ài)情故事。

2.典義初探

“連理枝”典故主要是人們對(duì)美好愛(ài)情的追求，希望愛(ài)情像連理樹(shù)一樣纏綿、深厚。連理枝的交錯(cuò)盤(pán)繞，生生不息，是典故最基本的意義。

《全唐詞·和凝》：迎得郎來(lái)入繡闈，語(yǔ)相思，連理枝。

王維有詩(shī)曰：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”。可見(jiàn)，紅豆、羅帕、玉佩等都是古代定情信物。而盟誓在男女愛(ài)情中意義深刻，辛棄疾《南鄉(xiāng)子？贈(zèng)枝》：“別淚沒(méi)些些，海誓山盟總是賒。”在隋唐五代時(shí)，“連理枝”既是男女盟誓場(chǎng)所，也是男女愛(ài)情的見(jiàn)證。

《全唐詩(shī)·第八○二卷·韓襄客》：

連理枝前同設(shè)誓，丁香樹(shù)下共論心。

“連理枝”和其它的典故連用時(shí)，表現(xiàn)的是脆弱、柔軟的特點(diǎn)。

鮑溶《全唐詩(shī)·第二三卷 琴曲歌辭·蔡氏五弄·秋思二首》：

燕歌易水怨，劍舞蛟龍腥。風(fēng)折連枝樹(shù)，水翻無(wú)蒂萍。

三、“比翼連理”的使用情況

“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”一句將“比翼鳥(niǎo)”和“連理枝”兩種富含相思意味的事物聯(lián)系在一起，此后常被文人騷客連用來(lái)描寫(xiě)男女之間的深情厚意。此種現(xiàn)象可以歸納為合典，而“比翼鳥(niǎo)”和“連理枝”屬于相異事物的典故合用。在“比翼鳥(niǎo)”和“連理枝”產(chǎn)生之初及其后來(lái)若干年，人們只是將它們作為一種情感寄托單獨(dú)使用。

孟郊《孟東野集·卷三·感興上》：

昔為連理枝，今為斷弦聲。連理時(shí)所重，斷弦今所輕。

隋唐五代時(shí)，隨著白居易一曲《長(zhǎng)恨歌》，“比翼鳥(niǎo)”和“連理枝”從此常在同一首詩(shī)中出現(xiàn)。元代，更生了“比翼鳥(niǎo)連理枝”這樣的典形。

《全元散曲·蘭楚芳》：我索痛惜輕憐，常則是比翼鳥(niǎo)連理枝雙飛燕，蜜和酥分外相偏。

明清以來(lái)，講究書(shū)寫(xiě)方便、韻律和諧，將其合并為“比翼連理”。

明代《石匱書(shū)后集卷第三十二》：則與彼情深伉儷而愿為之比翼連理者，不更難之難哉！

清代《北游錄記詠上 艷歌何嘗行》：有時(shí)而凍。比翼連理。我心敢控。渭不涇濁。石不羽輕。精誠(chéng)貫徹。

本文初步探討了“比翼鳥(niǎo)”和“連理枝”兩個(gè)詞語(yǔ)在隋唐五代的使用情況，簡(jiǎn)要論述了它們產(chǎn)生的源頭及特點(diǎn)。從源頭、典形、典義三方面對(duì)“比翼鳥(niǎo)”“連理枝”進(jìn)行分析并探討“比翼連理”在后代的使用情況。