王子樸

關(guān)于游戲，從定義的角度有很多，如勞作后的休息和消遣，快樂中學(xué)會(huì)某種本領(lǐng)的活動(dòng)等等；從理論的角度也各種各樣，如本能說(shuō)、習(xí)得說(shuō)、宣泄說(shuō)等；從發(fā)展的角度更是由動(dòng)物到人類，從低級(jí)到高級(jí)的演變過(guò)程。概念、解釋固然不少，但無(wú)疑都體現(xiàn)了游戲早已有之，且始終伴隨著人類社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。

提到游戲，我們往往會(huì)說(shuō)是體育活動(dòng)的一種。而實(shí)際上，體育活動(dòng)是由游戲發(fā)展而來(lái)，是游戲的高級(jí)形式。游戲作為體育活動(dòng)的最基本形式和內(nèi)容之一，本身適用范圍十分寬泛，特別是在學(xué)校體育教學(xué)活動(dòng)中，直接對(duì)青少年學(xué)生參與體育活動(dòng)和增強(qiáng)體質(zhì)健康起著積極有效的作用。包括今天我們熟悉的競(jìng)技體育和群眾體育活動(dòng)中，游戲都以特有的方式和功能存在著。

其實(shí)又何止這些，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治生活中，游戲以特有的力量體現(xiàn)著其價(jià)值。話又回到2008年的北京奧運(yùn)會(huì)和汶川大地震。不要說(shuō)當(dāng)時(shí)北京奧運(yùn)周期的奧林匹克教育、同心結(jié)活動(dòng)等大多都是以游戲的形式展示著，為后人留下的這筆寶貴財(cái)富，即便當(dāng)時(shí)的汶川，今天看來(lái)某種意義上說(shuō)也是靠著游戲的力量戰(zhàn)勝了那場(chǎng)災(zāi)難也不為過(guò)。當(dāng)時(shí)在各處災(zāi)區(qū)的安置點(diǎn)內(nèi)，放眼望去的災(zāi)民莫不是悲傷、無(wú)助和惆悵，包括孩子也是神情落寞。而志愿者們采用著游戲的方式帶領(lǐng)著孩子們做起了游戲，很快就讓快樂的笑聲和愉悅的氣氛感染著整個(gè)災(zāi)區(qū)。那一刻，誰(shuí)說(shuō)不是游戲本質(zhì)的力量使然呢？

在動(dòng)物世界，游戲可能是伴隨著動(dòng)物成長(zhǎng)過(guò)程中生存的需要而習(xí)得的一種適者生存的必要手段。但在人類活動(dòng)中，就不僅僅是一種生存的本能特質(zhì)，更多的是為自身發(fā)展而主動(dòng)的自發(fā)行為，具有著生存技能培養(yǎng)、智力目標(biāo)達(dá)成、社會(huì)交往提升的價(jià)值意義。這既是游戲的發(fā)展演變過(guò)程，更是人類發(fā)展的基本規(guī)律。但發(fā)展的規(guī)律并非形式主義，也就是說(shuō)不能為了發(fā)展而發(fā)展其外在形式，而是始終把握其發(fā)展目標(biāo)。如同今天我們可以說(shuō)體育是由游戲發(fā)展而來(lái)，形式愈發(fā)多樣，這本是必然，也是人類活動(dòng)發(fā)展規(guī)律，但遺憾的是，某種程度上，這種發(fā)展離游戲的本質(zhì)和初衷卻漸行漸遠(yuǎn)。有多少體育運(yùn)動(dòng)中，讓我們達(dá)到了下而生存、中而智育、上而社會(huì)的基本目標(biāo)呢？也許，返游戲歸真的思考確實(shí)擺在了我們面前。

游戲作為古老的人類活動(dòng)形式，是需要我們學(xué)習(xí)研究的。而研究其實(shí)就是在探討游戲之本，即游戲發(fā)展的規(guī)律和形式的演變，核心不能脫離游戲的本質(zhì)屬性。游戲無(wú)論由動(dòng)物生存能力習(xí)得而產(chǎn)生，還是今日社會(huì)、體智培養(yǎng)之發(fā)展演變，其本質(zhì)不過(guò)是寄德智體發(fā)展于愉悅、參與、實(shí)用等自然之形的活動(dòng)手段。換句話說(shuō)，游戲就是游戲，不要因功利色彩影響，直至演繹成競(jìng)技或者其它，以至于不再是游戲。

還游戲一個(gè)本來(lái)面目，也許學(xué)校體育的手段和發(fā)展空間會(huì)更大。