摘要：陜西當代文學批評界活躍著三個重量級人物，他們分別是暢廣元、李星、蕭云儒。其中，暢廣元是陜西學院派批評的代表，其批評關(guān)鍵詞是文化和人格，其批評姿態(tài)是“眺望”；李星是陜西專業(yè)批評的代表，其批評關(guān)鍵詞是思想和個性，其批評姿態(tài)是“蹲踞”；蕭云儒作為陜西新媒介批評的代表，其批評關(guān)鍵詞是西部和對視，其批評姿態(tài)是“出擊”。他們互為支撐，三足鼎立，成為陜西文壇三幀不老的文學風景，引領(lǐng)和激活陜西文壇不斷地創(chuàng)造輝煌。

關(guān)鍵詞：陜西；學院派；專業(yè)批評；新媒介批評；引領(lǐng)；激活

中圖分類號：G127文獻標識碼：A文章編號：

李國平有篇文章說：“陜西文學為中國文學貢獻了三個現(xiàn)象：路遙、《白鹿原》和賈平凹”。[1]其實，陜西當代文學批評界同樣活躍著三個頂尖人物，他們分別是被稱為“陜西文學的良心和思想庫”的暢廣元，被譽為“‘說實話、真話、‘有思想的‘大批評家”的著名評論家李星[2]，陜西文學藝術(shù)界甚至文化界五彩的名片蕭云儒。他們各自以30多年的努力，以及70歲高齡的現(xiàn)實，成為陜西評論界三駕馬車，支撐并引領(lǐng)著陜西評論界的大半個天空，至今仍產(chǎn)生著無法替代的影響。

在陜西評論界，不管你認可不認可，他們?nèi)齻€總在那里；不管你承認不承認，凡是有他們?nèi)齻€出現(xiàn)的會議、活動，層次和品位一下子就提高了。近些年，盡管因為精力等原因，在陜西許多評論會上，肖云儒的身影出現(xiàn)得不是很多，正如長期擔任省文藝評論家協(xié)會副主席、不得不頻繁出現(xiàn)在各種評論會場合的暢廣元先生所言：“我和李星就像柿子樹枝頭掛的僅存的兩顆柿子，往后就看你們年輕人了”，[3]但是我們發(fā)現(xiàn)，陜西的作家還是那么看重蕭云儒的意見。陜西的作家和學者如果能得到暢廣元等先生只字片語的鼓勵，就會不由自主地激動和興奮；陜西的評論家如果能得到李星等的肯定，就自然進入了陜西評壇或者文壇。有人稱他們是“三把狙擊槍”，更有人敬稱他們是“三尊活雕塑”。暢廣元、李星、蕭云儒，分別作為當下學院派、專業(yè)批評、新媒介批評的代表[4]，已經(jīng)成為陜西文藝批評界至今依然活躍的三張硬錚錚的文化名片和最后的守門人，影響著陜西文學的方向，引領(lǐng)著陜西的評壇，至今依然是陜西文壇公認的三幀不老的文學風景。

一、文化·人格：暢廣元“學院派”批評關(guān)鍵詞

暢廣元先生這個因“敢于表達自己，而具有獨立見解、獨立思想”的被文壇稱之為“陜西文學的良心和思想庫”的有深度的文藝評論家[5]，是陜西文學文化批評的倡導者和實踐者之一（其實，根據(jù)學術(shù)影響，有“全國賈平凹研究第一人”之譽的西北大學費秉勛教授等也是相當當量級評論家，可惜70歲后，費先生等逐漸自我淡出文壇）。他主編的《文學文化學》等教材至今仍有其無法忽視的學術(shù)拓荒作用。近些年他在《文學評論》等發(fā)表了《全球化時代的文化危機與文學的價值取向》《再定義自己——全球化時代對人文知識分子的歷史要求》等近百篇論文。除了《文學文化學》之外，他的《陳忠實論——從文化的角度考察》也是其學術(shù)壓卷之作?？傆[其研究指向，如果要用相應(yīng)關(guān)鍵詞進行概括的話，我覺得應(yīng)該一是“文化”，二是“人格”。批評家必須彰顯自己的批評人格、文化品格。這個思想在暢先生的評論活動中，是一以貫之的。

暢廣元自己說過：“我的活動主要不在文壇，但對文學的狀態(tài)很關(guān)注，也時有參與”[6]。但我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，無心的介入已經(jīng)讓先生全身心地融入了陜西文學研究之中，而且儼然成為陜西學院派的評論領(lǐng)袖之一。作為陜西文學文化學批評轉(zhuǎn)向理論奠基和文學批評實踐的先驅(qū)，先生的學術(shù)領(lǐng)地一直集中在“文化”這個場域，甚至向文學的泛文化批評進軍，切實構(gòu)建具有陜西特色的多學科融滲的文學文化評論體系?！白?979年至今，暢廣元較為系統(tǒng)地深入文藝心理學研究……他撰寫的《詩創(chuàng)作心理學： 司空圖<詩品>臆解》專著還試圖用現(xiàn)代心理學的知識來臆解我國古代著名文論家司空圖《詩品》中的文藝心理軌跡，從而開創(chuàng)了研究整理我國古典文藝心理學優(yōu)良傳統(tǒng)的先河”。[7]其后他的在陜西文學界引起相當影響的《神秘黑箱的窺視--路遙、賈平凹、陳忠實、鄒志安、李天芳創(chuàng)作心理研究》[8]編著獨領(lǐng)風騷，引發(fā)了陜西文學心理學批評的熱潮。特別在研究生中間，掀起了人人熱讀榮格《心理學入門》等的現(xiàn)象，至今久熱不衰。

如果說早期的心理學與文學結(jié)合批評還是嘗試的話，后期暢廣元進行了全面的文學文化批評的探索。其在陜西各個大學固定的學術(shù)講座內(nèi)容之一就是“意義的危機與文化的應(yīng)對”。2000年，他和李西建主編的教育部面向21世紀課程教材《文學文化學》出版，[9]系統(tǒng)梳理了自己對文學文化學批評轉(zhuǎn)向的認識。正如李星所說：“暢廣元和他的同事李西建教授的《文學文化學》‘強調(diào)當代文學理論形態(tài)體系的建設(shè)應(yīng)具有突出的文化觀念和人文視點，提供文學文化學的研究方法，并堅持從整體的文化視點和視野出發(fā)，建立和逐步完善一種行之有效的文學理論形態(tài)?！盵10]該書作為研究生使用教材，對陜西學院派批評理論建構(gòu)影響深遠。

如果用一個詞語形容暢廣元的批評姿態(tài)，我以為應(yīng)是“眺望”。不滿足于既有理論，以陜西文學為藍本，進行深度實驗，積極地全方位地探索中國特色的理論批評路徑。他主要運用西方（主要是原蘇聯(lián)）行之有效的理念、方法論檢驗中國文學，尤其是陜西文學，最終目的是希望建構(gòu)有一定競爭力和活力的民族特色的話語批評理論體系。但他一直把自己的理論話語之根深深扎在陜西本土文學審美體驗的沃土之中。學界已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，第一、二代西方漢學家對我國現(xiàn)代文學研究產(chǎn)生過非常大的影響，甚至可以說幫助中國現(xiàn)代文學批評建立了一種整體意識和良性發(fā)展的可能。但是，第三代漢學家想重振早期漢學家的影響，感覺明顯地缺乏經(jīng)驗和實力。人們已經(jīng)注意到這個現(xiàn)象，暢廣元先生所供職的陜西師范大學，不斷在文學批評方法論領(lǐng)域開拓，一直引領(lǐng)著陜西甚至全國文學批評方法論研究的走向，《新時期文學批評模式研究》、《秦地小說與三秦文化》、《晚年孫犁研究——美學與心理學的闡釋》、《陜西當代作家與世界文學》《執(zhí)著與背叛——女性主義文學批評理論與實踐》等著作的出現(xiàn)，不僅保持并鞏固了陜西師范大學在全國的學科學術(shù)研究地位，而且直接營養(yǎng)了陜西學院派批評家。暢廣元先生出版的《陳忠實論——從文化的視點考察》[11]，可以視做當然的文學文化學批評轉(zhuǎn)向?qū)嵺`的典范之作。作為陜西著名的文學評論家、社會活動家，暢廣元先生摒棄“匍匐式”學院派研究理念，在自己開創(chuàng)的文化領(lǐng)域做出了卓越的貢獻。至今，他和他們依然奔走在建構(gòu)中國特色理論批評話語體系的路上。

“人格”是暢廣元先生文學批評的第二個關(guān)鍵詞。針對當下學風浮躁、非文學因素對文學的負面影響，暢先生一再提醒陜西的評論家要有人格和骨格，不能猥瑣自己的批評品格，一直要求自己的學生要從“他者”的文化語境中“剝離”并找到自己，發(fā)出自己的聲音。這些思想集中體現(xiàn)在他的《文藝學的人文視角》[12]、《告別“附屬” 走向自主、自覺——改革開放30年文學社會的精神維新》、《為“我”定位──初讀〈歇馬山莊〉的一點想法》等論著之中。他指出：作家或藝術(shù)家首先要有獨立的人格，即不攀附、不媚俗、不唯上，自始至終要發(fā)出自己的聲音，表現(xiàn)自己的思想，袒露自己的真容。人格是學養(yǎng)，更是一種崇高博大的文化，二者互為作用，互相關(guān)聯(lián)。暢廣元在陜西率先使用了“批評的學術(shù)人格”概念。他指出：“評論家有自己的學術(shù)人格，或者有他的評論人格，現(xiàn)在我們常常由于受某種非文學力量的支配，使我們的價值觀念常常在面對文學作品的時候，缺乏一個中立的態(tài)度”、“批評家必須具有批評的學術(shù)人格，批評家的學術(shù)人格的根本內(nèi)涵是學人面對現(xiàn)實、面對真理時所表現(xiàn)出的自律品格”。[13]面對新的批評語境的挑戰(zhàn)，暢廣元敏銳地感到：知識分子必須重新定義自己，“再定義自己，是全球化時代對人文知識分子的歷史要求。面對全球化時代所呈現(xiàn)出的不平等、不公正的事實，人文知識分子理應(yīng)把全球化理論轉(zhuǎn)換成一種批評新論，并在批判中再定義自己的價值取向……再定義自己，需要人文知識分子以一種大視野、高文化和擔道義的精神來支撐”。[14]他再三呼告，“文學人必須有真正的主體精神”、“文學人告別‘附屬，走向自主、自覺，是改革開放30年中國文學社會的精神維新”。[15]可以說，在“人”“人格”研究范疇，暢廣元用了較大心力，為構(gòu)建現(xiàn)代批評家的學術(shù)批評人格苦心孤詣，不斷探索，取得了一系列頗富開拓意義的進展。

毋庸諱言，常年教授馬克思主義文藝理論課，暢廣元先生是激情敏感的。但其批評態(tài)度相當嚴格。一個觀點的提出，會影響文壇很長時間，比如關(guān)于陜西作家與農(nóng)民相關(guān)鄉(xiāng)土寫作、民生題材寫作，他總結(jié)的“精神進程反應(yīng)論”成為分析這些題材作品的不二法門。幾乎每一個重大的文學事件，他都能及時跟進發(fā)言，而且還能根據(jù)時代變化、認識嬗變進行微調(diào)，態(tài)度明確得近乎苛刻，立場鮮明，絕不拖泥帶水。被批評者往往當面難堪，骨子里卻都很佩服其深厚的學養(yǎng)、高尚的人品、精警的判斷。比如《雪祭》作者曾這樣寫自己遭遇到暢廣元先生批評的尷尬：

暢先生年過花甲，鐵面無情，包公脾氣。頭次見面，他就亮開嗓門，唱起了“反調(diào)”，其實是講了真話。這是難能可貴的。我們今天的文學批評、甚至于政治生活中，也是太缺少這樣的聲音。聽好話、表揚的話是耳順、舒服，就像吃岐山哨子面一樣，順溜可口，吃了還想吃，總覺不夠。可否定的話，批評的話是逆耳，聽了不舒服，就像喝湯藥一樣，苦不堪言，一口都不愿下咽，總是叫你難受。但仔細想想，正是這種聲音的出現(xiàn)，才增加了研討的學術(shù)氣氛，對作者，對文學都是有益。[16]

無論是小說的作者還是學者必須構(gòu)建自我的批評話語體系，不能猥瑣（批評）人格，是他對自己和學生們的一貫要求。在他的影響下，陜西師范大學文學院院長、美學專家李西建、現(xiàn)當代權(quán)威專家李繼凱、文學傳播學專家李震等脫穎而出。而與陜西師大頗有淵源的西北大學文學院前院長、現(xiàn)西北大學副校長李浩、西北大學文學院副院長段建軍、西北大學教授周燕芬等都已經(jīng)成為陜西評壇中堅力量。他們和西安建筑科技大學文學院副院長韓魯華、西安工業(yè)大學馮希哲、西安音樂學院仵埂、寶雞文理學院文學院前院長趙德利、寶雞文理學院陜西文學研究所前所長馮肖華等一道，大多數(shù)以承擔相關(guān)文學研究國家項目為標志，成為陜西后筆耕組時代主力軍。這些人和暢廣元一樣，各自在方法論方面開拓了自己獨特的批評領(lǐng)域，在陜西評論界也成為舉足輕重的人物群落。

二 思想·個性：李星專業(yè)批評關(guān)鍵詞

有人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，陜西三個獲得茅盾文學獎的作家，對李星都很敬重。這是其他評論家無法達到的。比如路遙臨終前，將為自己的小說《人生》（英文版）寫序的任務(wù)交給了李星。路遙《懂生活的評論家》一文中這樣寫李星：

這個人無論對重大問題還是對一般的藝術(shù)觀點，都力求認真鉆研以至透徹理解，而不是那種號稱博覽群書其實常常一知半解，最終只能用‘模糊語言寫評論的評論‘家。李星的文章條理清晰，論斷力求準確，且也不乏驚人之見；一旦靈性突發(fā)，甚至詩情如潮而涌，字里行間時有電光石火飛濺。[17]

陳忠實在《一個人的聲音》一文中回憶起李星影響自己創(chuàng)作的兩句話：一句是在《平凡的世界》獲得茅盾文學獎之后，李星對自己說：你今年再把長篇小說寫不完，就從這樓上跳下去！這句充滿友情和坦誠的話語，終于促成了《白鹿原》的問世；另一句是《白鹿原》寫出后李星感嘆：“哎呀！咋叫咱把事弄成了！”[18]陳忠實說，就是這兩句不是評論語言的話，讓他認識了率直、熱情，和陜西作家、陜西文學同呼吸共命運的李星。陳忠實還認為李星是繼胡采之后陜西文壇最有影響的人物。他充滿感情地說：“就我耳聞，作協(xié)院內(nèi)的幾位專業(yè)作家，每有自己看重的某個作品出手，先在私下里要聽聽李星的評說；誰在藝術(shù)上探索一種新的嘗試，也要聽李星的看法”?！靶聲r期開始形成的陜西青年作家群的幾乎所有作家，都受到李星的關(guān)注和關(guān)愛，對每一個人的作品都發(fā)出過坦率真誠地評說的聲音，至后來出現(xiàn)的更年輕的一茬作家，及到新世紀躍上文壇的更年輕的作家，李星都發(fā)出自己的聲音，予以評點，業(yè)已成為老少作家都不可缺少的一種聲音”。

賈平凹也在《朋友李星》中寫道：

他天生來的評論家氣質(zhì)，典型的年輕時不見年輕、年老了不顯年老的形象，黑個臉，老成嚴肅。他一直在關(guān)注著我，給過我很多鼓勵，但更多是眼光在尋找我的短處，或憤然不滿，或恨不成器，但他從沒有譏笑和作踐過我。而我的好處是有輔導性，對他的批評雖臉上掛不住，有過尷尬，可總是當時不服背過身服，口上不服心里服，越挨批評越去請教，背了鼓尋槌，認作他水平高，是個了不起的人物。他廣泛接觸文壇上的各層次各年齡段的作家，他當然給許多人說過好話，從說話的角度上、語氣上你能看出他的善良，生怕挫傷了人家的積極性，而原則性的問題絕不含糊，保持著一個批評家的道德底線。而對于已有成就的作家，他評論的標尺就相應(yīng)地高，意見中肯又有深度，能擊中要害，即便言辭尖銳，也極富建設(shè)性。正因為這樣，他贏得了眾多作家的尊重。據(jù)我所知，在許多文化活動的會議上，但凡他發(fā)言，會場便一片肅靜，大家都要聽聽他是怎么說的。幾十年來，我們見面都在文學活動場所，也去過他家?guī)状危际俏覍懥耸裁醋约河X得重要的作品了，拿了第二稿求他給看看，關(guān)了門讓他“砸一砸”，砸過了回來再改，可以說，我許多作品里邊都有他的心血。[19]

作為陜西當代文學發(fā)展的見證者、關(guān)注者、參與者和促進者，李星在陜西乃至全國文學評論界有著獨特的影響。李星在評論界口碑公認的持論公允，態(tài)度認真，思想深邃，個性突出，文筆搖曳多姿，見解深刻獨特?？梢哉f，李星的評論關(guān)鍵詞主要在“思想”和“個性”上。他的思想主要體現(xiàn)在獨特的“眼力”（判斷力）。滿腦袋智慧的李星其眼力的毒、準、穩(wěn)是有口皆碑的。經(jīng)常能舉重若輕，一語中的、一針見血。他不說廢話、不說謊話，只說真話，有價值的話。他的這種“眼力”來源于不斷的閱讀、比較、參與、更新；來源于豐富而多樣的批評實踐；這種眼力當然是史識和個性的結(jié)合。正如李星自己所說：“批評家需要基本理論的武裝，需要對某一文學現(xiàn)象所據(jù)以產(chǎn)生的社會生活的透徹理解，但是最能構(gòu)成批評職業(yè)特點的卻是一種文學鑒賞家的眼光”；“豐富的理論修養(yǎng)，嚴密的思辨能力，系統(tǒng)的學科知識，這些作為一個理論家的必備素質(zhì)，批評家可以而且應(yīng)該具備一些，但是文學欣賞者的眼光、敏銳精確地審美感受力，卻是不可或缺的”。[20]無疑，這種眼光自然地凝結(jié)為鮮活的思想，使得他的批評厚重、大氣、不學究、不醬缸，而且充滿著深邃的哲理意味。

“個性”主要體現(xiàn)在從不人云亦云，而是審慎分析，獨立思考決斷。李星是這樣認識“批評”的：“和‘選擇的說法比較而言，我更傾向于認為批評是一種理解，是一顆心、一個生命對另一顆心、一個生命的理解。批評的深度，常常不是來自于理論武器的偉大，而是來自批評主體對作品世界人生理解的深度”?！叭魏魏鲆曌骷腋惺苁澜纭⒔忉寶v史生活方式以及表現(xiàn)個性的批評，都不是我們觀念中的批評”。[20]他特別欣賞別林斯基：“別林斯基不會被表面現(xiàn)象所迷惑，不為任何潮流所左右，他一下就認出了美和丑，真和偽，然后以毫無忌憚的勇氣說出他的判斷——全盤地、不折不扣地、熱情有力地、信心堅定地說出來”；他還很欣賞傅雷的立場：“一切偉大的藝術(shù)家（不論是作曲家，是文學家，是畫家……）必須兼有獨特的個性和普遍的人間性。我們只要發(fā)掘自己心中的人間性，就找到了藝術(shù)溝通的橋梁。若能再細心揣摩，把他獨特的個性也體味出來，那就能把一件藝術(shù)品整個兒了解了”。李星更認識到人生體驗對批評工作的重要性。他說：“要了解作品的人間性，自己必須有豐富的人生體驗，才能對源于痛切的人生體驗的創(chuàng)作有敏銳的感覺，并且把這種體驗的獨特性傳遞給讀者。”在《文學、小說和作家——自問自答十題》中，他更明確表明了自己對文學個性的認識：“我認為文學的最大、最突出的特點就是充分的個性化：它是個性化的語言，是個性化的生活體驗，個性化的情感表述，個性化的敘述結(jié)構(gòu)方式，個性化生活理念、人生哲學，個性化的獨特的生活發(fā)現(xiàn)和認識，個性化的情趣和智慧。好的散文、好的小說、好的詩歌，有哪一種沒有打上作家個人的生活印記、感情印記、思想印記、文化印記、語言印記。什么時候你把自己寫進作品了，或者從作品看到你了，你就是作家，你的作品就是文學。否則就不是”。[21]可以看到，始終堅持自己的批評人格，堅持做人的良心，做陜西文學最后的守望者，深度地介入作家作品，從而使李星的批評入骨三分，個性煥然，成為陜西文壇獨特的“這一個”。

也就是說，一個優(yōu)秀評論家需要的基本素養(yǎng)，比如深厚的理論功底，敏銳的思想，比作家高超得多的感悟生活能力，過硬的言語表達和寫作能力等，李星都具備，而且是其中的佼佼者和集大成者。如果用一個詞語形容李星的批評姿態(tài)，我以為應(yīng)是“蹲踞”。從不輕率發(fā)言，而是深度觀察，認真閱讀、體味，然后發(fā)聲，微言大義，語驚四座。李星曾經(jīng)對記者說“自己是一生都在用眼睛和心吃字的人”[22]，“吃”了那么多字，寫成心得就那么一點。許多作家著作等身了，而作為大評論家李星的文集三卷本才200多萬字。賈平凹看到李星日子過得很清苦，曾感慨地說：“評論家在中國文壇是最難做也是最窮的，如果下輩子托生，干什么都可以，就是不做評論家”。而李星面對社會對茅盾文學獎的質(zhì)疑，這樣說：“無論如何還得繼續(xù)評下去”， [23]這應(yīng)該也是這個大評論家自己的心聲。

被譽為“說實話、真話”、“有思想”的“大批評家”的李星筆耕不輟，積極思考中國當代文學、當代文化的發(fā)展方向，作為著名評論家、茅盾文學獎評委，他發(fā)現(xiàn)和鼓舞了不計其數(shù)的優(yōu)秀作者。李星獲得過眾多榮譽：1993年，獲中國當代文學研究會優(yōu)秀研究成果獎；1995年成為有突出貢獻的國務(wù)院津貼專家；2003年成為陜西省有突出貢獻專家；2001年獲中共陜西省委、省政府“德藝雙馨”稱號；1998年獲陜西“505”文學獎；2009年獲陜西省第二屆文藝大獎“終身成就獎”；與他人合著的《鄧小平文藝思想研究》獲1994年中宣部“五個一”工程獎；與他人合著的《路遙評傳》獲2001年陜西省優(yōu)秀社會科學著作獎。

三、西部·對視：蕭云儒專業(yè)媒介“兩棲”批評關(guān)鍵詞

蕭云儒是著名的文化學者、書法家，任中國西部文藝研究會會長、中國小說學會副會長等職，被聘為中國人民大學等十余所大學的教授。他關(guān)于散文“形散神不散”的論述和關(guān)于中國西部文學等的論述被寫入中國當代文學史。專著有《八十年代文藝論》《中國西部文藝論》《民族文化結(jié)構(gòu)論》《對視文化西部》《美》等14部900余萬字。在中央電視臺、鳳凰衛(wèi)視和各地電視臺作了40余次重大的人文話題和學術(shù)講演，其個人小傳和學術(shù)成就被英國劍橋《世界文化名人傳記》等十一種辭書介紹。

蕭云儒在陜西評論界多才多藝是公認的。倘若也用一個詞語形容他的批評姿態(tài)，我以為應(yīng)該是“出擊”。蕭云儒一直不滿足自己的文學評論家的身份，他說：“由于過早地定位于搞評論研究，幾十年來形成了相對固定的評論家角色形象……我的性靈，實際上處于有意無意地被理性壓抑的狀態(tài)，起碼是處于長期得不到啟迪、滋養(yǎng)和育化的狀態(tài)”。他還說“自己是北方面食中的臊子，一勺一勺舀到別人的面碗里，卻很難有自己的一碗面”。[24]殊不知，他在穩(wěn)穩(wěn)端牢自己的飯碗的前提下，卻去搶吃別人鍋里的飯，出擊并搶占一個個文化高地，吃得騎墻，吃得自在，吃得理直氣壯。他的目標是重塑陜西文人形象，拓展拓寬文人的生活和審美空間（場域），盡力彰顯文人用智慧參與社會主義精神文明建設(shè)的可能性、必要性。作為專業(yè)批評和媒介批評的“雙棲型”評論家，他在散文理論、小說評論、影視評論、書法評論等領(lǐng)域都有非凡建樹，是名副其實的文藝評論家；他又是業(yè)績豐碩的作家，尤其是他的散文寫作達到了一定的水平和高度，著名學者、中國藝術(shù)研究院院長、中國《紅樓夢》研究會會長馮其庸評價蕭云儒的散文“秋水長天、恬情淡韻的中年風和書卷氣”、“感悟和思考都有力度”、“他視點多，胸襟大，能夠宏觀地、綜合地把握對象，時有獨辟蹊徑的巧思……同時具有感覺和感情的靈悟，這種靈悟讓你感到了難得的詩人氣質(zhì)”；他還是省內(nèi)外著名的書法家，他的字功力深厚、個性獨特、極具生命感和文化個性。賈平凹評價說：“老蕭的字里充滿了激情，充滿了尖銳，有生命感，瀟灑而有靈氣”。中國書法家協(xié)會副主席、西安交大教授、著名書法家鐘明善也感慨地說：“大家都知道蕭云儒先生是文藝評論家，這幾年才知道他還是書法家，求字的人和求文的人一樣，越來越多。他的字是學者字，秀美，瀟灑，有書卷味，看得出一些基本美學原則的自如地運用，還有綜合的智力結(jié)構(gòu)和筆情墨趣的把握”。他的字和賈平凹、陳忠實、雷濤、趙熙等的字相比肩，已經(jīng)成為文人書法、名人書法的經(jīng)典代表，由他擔任主講之一的8集電視片《千年書法》在中央臺播出后，反響熱烈；由他擔任總撰稿的電視作品《金甌賦》等獲得廣電部“星光獎”。他又是公認的社會策劃人、活動家，有他出面主持的各類文化創(chuàng)意活動總能刮起一股“肖旋風”，產(chǎn)生激烈的社會震蕩效應(yīng)。作為陜西西部文藝研究公認的開拓者之一，他所做的包括文學陜軍在內(nèi)的西部文學研究至今無人能出其右；尤其是近些年，他在各種重大的文化、社會場合尤其是在國家級電視熒屏上頻頻亮相，精彩的發(fā)言和精準大氣到位的點評，提升了陜西文藝批評家的社會影響力和貢獻力，同張賢亮、余秋雨等一樣，完成了從文人到文化人的成功地華麗轉(zhuǎn)身，在文學式微，評論家普遍地位、口碑不高的不利狀況下，為陜西文人的文化轉(zhuǎn)型提供了新思路。

當然，蕭云儒最大的貢獻和專長還是文藝評論（含文學、影視、書法、社會文藝評論等）。在陜西文壇上，蕭云儒以自己的扎實的理論功底、開拓性的研究成果和敏銳獨到的批評眼光獨領(lǐng)風騷，成為我國文藝評論界一名卓有成就的驍將。至今人們還無法忘記散文“形散而神不散”的論斷對中國文學創(chuàng)作的沖擊和貢獻。不少人都對他的評論和批評個性記憶猶新。陳忠實曾這樣評價：“云儒是我的老師……他的‘形散而神不散，現(xiàn)在已經(jīng)成為中國散文界公認的對散文寫作最具概括力的一句箴言，可以稱為蕭氏語錄”。陳忠實還說：“從新時期文學開始，云儒對陜西的新文學發(fā)展起到了一種不可估量、也不可量化的促進作用，我是受益者之一。新時期陜西涌出一波青年作家，幾乎每一個人都受到云儒的關(guān)注和品評，對他們的創(chuàng)作的發(fā)展，都起到了極大的促進作用……云儒的文學評論已經(jīng)從陜西文學界的影響擴展到全國，成為全國新時期文學發(fā)展的一個重要聲音。到新世紀以后，他的言論已經(jīng)不局限于文學，而是涉及到社會、政治、經(jīng)濟、文化、歷史、現(xiàn)實，完全成為一個很令人敬重的，又令人佩服的一個學者，學者型的蕭云儒”。 [25]

總覽蕭云儒的文藝批評，主要學術(shù)領(lǐng)地在西部文學（文化）?！啊鞑课膶W概念始于著名藝術(shù)評論家鐘惦棐先生關(guān)于西部片的建議，1984年3月，蒸蒸日上的西安電影制片廠召開了一次‘電影創(chuàng)作座談會，正是在這次座談會上，鐘惦棐先生作了《面向大西北，開拓新型西部片》的發(fā)言。記者出身的文藝理論家肖云儒先生，立即敏銳地感覺到其中的理論創(chuàng)新價值……沿著鐘惦棐的思路，蕭云儒連續(xù)發(fā)表了《美哉，西部》、《西部 電影五題議》等文章，被十幾家報刊所轉(zhuǎn)載、介紹?！鞑课乃囘@個詞從此進入了大西北的文壇，并由此走向各個文藝領(lǐng)域”。正是蕭云儒，“將鐘惦棐先生的內(nèi)部發(fā)言建議，提升為一種創(chuàng)新意義的理論命題，最早予以報道；也是他早在1984年9月就發(fā)表《美哉，西部》的文章，企圖從西部歷史與現(xiàn)實、西部生活與藝術(shù)的結(jié)合點上去建構(gòu)西部藝術(shù)、西部文學的理論框架，提出：“西部片以至一切西部文藝，都應(yīng)該以發(fā)現(xiàn)、捕捉、提煉、升華西部之美為自己的一大特點，并且從題材 內(nèi)容、精神氣質(zhì)、美學追求、人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)等方面探討了西部文學的特點及內(nèi)涵”[26] 1989年5月，蕭云儒繼“形散而神不散”之后第二個學術(shù)里程碑——《中國西部文學論》出版。著名文藝評論家王仲生評價《中國西部文學論》是“西部文藝的第一部專著和多維文化學的理論雛形建構(gòu)”“使中國西部文藝很早具有了理論形態(tài)”。[27]該書1990年獲中國圖書獎，1992年獲中國當代文學優(yōu)秀成果獎。在蕭云儒的組織和倡導下，《中國西部音樂論》《中國西部歌舞論》《中國當代西部詩潮論》等八部西部文論專著，也都紛紛問世 ?？梢哉f，正是“西部”這個獨特的地域、批評領(lǐng)地成就了蕭云儒，正是有質(zhì)地、有骨氣、有個性、充滿血性、充溢著無窮生命力、創(chuàng)造力和神秘感的西部文藝成就了他。肖云儒正是從西部走向了全國。在蕭云儒之后，曾客居甘肅多年、近年才返鄉(xiāng)并擔綱陜西師范大學“延安時期文藝研究中心”負責人的陜西著名學者趙學勇扛起了西部文學研究的大旗，西部文學已經(jīng)響亮文壇，蕭云儒開拓之功不可磨滅。和莫言同時被評為“中國紳士”的無尚榮耀[28]，已經(jīng)證明了其在全國文化界的影響。

作為“筆耕文學研究小組”主力成員，蕭云儒和筆耕組其他成員一道，積極踐行并貫徹筆耕組精神。筆者曾經(jīng)提出：“總攬‘筆耕組三十年批評實踐，堅持社會歷史批評傳統(tǒng)，堅持現(xiàn)實主義批評原則和人本主義、人道主義理念，高揚時代精神，以‘尊重、‘對視‘理解作家創(chuàng)作為關(guān)鍵詞，不猥瑣批評人格，從階級性、人性、人民性等角度體察中國文學，在批評的文學性方面做了大量‘去魅和‘還原的工作，鞭撻假惡丑，弘揚真善美，批評充滿著時代風格和個性體溫?！盵29]在“筆耕組”成員里，蕭云儒可謂一個特例。他那雙銳利的眼睛，一直切入中國文化的核心和內(nèi)里。他的280萬字的“對視”書系，更是鮮明地表達了自己的批評立場。評論家和作家是平等的，既不仰視、也不俯視，而是“對視”，是別一種意義的切磋和碰撞。這種“對視”是建立在充分尊重理解作家作品，洞悉陜西乃至中國文壇現(xiàn)狀，熱愛并關(guān)切陜西文學，和陜西文學同呼吸共命運的基礎(chǔ)之上的。我們現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，只有“對視”，才能改變作家一家獨大、自說自話的局面；只有“對視”評論家才能找到自己的自信，才能構(gòu)建自我批評人格，才能對作家作品發(fā)出真正的聲音。同時通過作家的相關(guān)回應(yīng)，不斷地修正并提高自己的理論諸素養(yǎng)，從而實現(xiàn)雙贏，最終達到文學的前進和繁榮。

說蕭云儒是專業(yè)型和媒介“雙棲型”評論家我覺得恰如其分。蕭云儒自己也曾感嘆說：“多年兩棲于新聞和文藝之間，真夠難為人了”。[30]中國人民大學新聞系畢業(yè)的，記者出身的蕭云儒從紙質(zhì)媒介起步，最開始他的文章主要通過學術(shù)期刊、論著出現(xiàn)，再后來他的領(lǐng)地逐步擴展到電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)由傳統(tǒng)的“筆耕”變成了“舌耕”，變成了許多場合他已經(jīng)成為單純的文化符號出現(xiàn)。他的言論（主要是短章，適合媒體傳播需要）大量出現(xiàn)在報紙、熒屏上，已經(jīng)由西部文學研究的“帶頭大哥”成為陜西新媒體批評的代言人。正如李建彪所評價的：“從事文藝、文化研究和文藝評論多年的蕭云儒，至今已經(jīng)有了較強的角色轉(zhuǎn)換意識，有了較寬的美感共鳴箱和較多的思考出擊點”，[31]2013年第五期《延河》（下半月刊）曾經(jīng)刊發(fā)蕭云儒專訪，標題是《蕭云儒：一個藝術(shù)評論行道里的“玩家”》可謂形象準確。[32]經(jīng)常缺席相關(guān)文學評論研討會（卻經(jīng)常主動“在場”其他各種社會文化活動）、當選為“中國紳士”已經(jīng)說明了這一點。

總之，蕭云儒的悟性和靈氣，暢廣元的精警和大氣，李星的率真和深刻，都以鮮明的批評個性打開了局面，為自己開拓了批評領(lǐng)地，也為陜西文學批評在中國文學爭得了一席之地。至今這三位“教父級”文學藝術(shù)家，仍然滿腔熱誠，躬耕于陜西這塊文化熱土中。不是老氣橫秋，而是老當益壯，老有所為，老而彌堅，正發(fā)揮著其重要影響力，為陜西文學發(fā)展、文化繁榮做著自己的努力。

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