烏耕

先講一個真實的小故事。

一位男士，路遇一起溺水事件，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看了幾眼就走了?，F(xiàn)實很殘酷：因為救助不及時，溺水的孩子死了，而那孩子正是這位男士的兒子。

再講一個真實的“大故事”。

二戰(zhàn)前，納粹德國背棄《凡爾賽條約》，以很快的速度武裝到了牙齒。對此，英法等歐洲國家都心知肚明，但誰也不敢正視希特勒那雙充血的眼睛。然而，魔鬼不會因為你很乖巧，就變成慈愛的圣誕老人。很快，當(dāng)納粹的坦克差不多在整個北歐與西歐如履平地時，所有的國家都后悔，也都為它們的怯懦與茍且自保付出了昂貴的代價。更具諷刺意味的是，斯大林跟希特勒似乎一直很“纏綿”，在蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)前，斯大林甚至還在為德國輸送糧食等物資。但“巴巴羅薩”的“閃電”，還是撕破了蘇聯(lián)沉默的天空，最終，蘇聯(lián)為抗擊納粹德國，付出了比所有歐洲國家都更慘重的代價——這就是以肉飼虎的結(jié)果。

一個孩子溺水，與一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭，自然不可同日而語，但在某種意義上，其哲學(xué)內(nèi)核是一樣的——如果你以為看客很安全，甚至很愜意；如果你喜歡茍且，認(rèn)為不幸只光顧他人；如果你一直躲在自己的屋檐下，自以為是上帝的特殊選民——那么，落在別人身上的災(zāi)難，遲早也會落到你頭上，甚至你還要支付加倍的“利息”。

對二戰(zhàn)最通俗最深刻的反省，并非出自學(xué)者或政治家，而是一位普通的德國人。這是一位進(jìn)過納粹集中營的人，他有一段大家耳熟能詳?shù)脑?，大意是說：最初他們抓猶太人，因為我不是猶太人，我沒有說話；后來他們抓共產(chǎn)黨員，因為我不是共產(chǎn)黨員，我沒有說話；再后來他們抓大學(xué)教授，因為我不是大學(xué)教授，我沒有說話；最后，他們來抓我的時候，也不會有人為我說話了。

這段話，對災(zāi)難和人禍的形成，作了精微的解讀。所有醒著的人都在是非甚至鮮血面前裝睡，那不是優(yōu)雅的緘默，而是無恥的裝死，最終任由一個魔鬼把一個民族綁架到了嗜血的戰(zhàn)車上。希特勒或日本天皇并沒有什么魔法，而是他們的子民放棄了基本的事實與是非判斷，更沒有起而抗?fàn)?，反而出于各種動機(jī)助紂為虐，結(jié)果使一個國家陷于瘋癲。結(jié)局，就是那個叫國家的“孩子”被淹死了。

人之所以為人，蓋因人類創(chuàng)造并呵護(hù)著一些只屬于人的“軟件”，比如仁愛、正義、誠信、勇敢、自由、尊嚴(yán)、互助等。這些永恒的價值與美德，不是裝飾，不是說教，不是可有可無，而是人類高貴的靈魂。一個自覺的文明人，要讓這套“軟件”長在自己身上，并經(jīng)常擦拭它。相反，如果越來越多的人任由這套“軟件”銹蝕，甚至努力研習(xí)厚黑學(xué)，天天磨礪自己的牙齒、練習(xí)嗥叫，那么，天空就會越來越低，直到大家都在地上爬行，用王小波的話來說就是“在最低的地方會齊”。

這個地方叫叢林。

（摘自《知音文摘》2013年5月下）