【摘 要】通識(shí)教育是一種廣泛的非功利性、非專(zhuān)業(yè)的基本知識(shí)技能和態(tài)度的教育。它是每一所高校都應(yīng)該注重的，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該接受的教育。其核心是對(duì)人的培養(yǎng)，重點(diǎn)關(guān)注人的全面和諧發(fā)展和個(gè)性完善。本文從我國(guó)通識(shí)教育的現(xiàn)狀談起，強(qiáng)調(diào)了設(shè)置“國(guó)學(xué)”課程作為通識(shí)教育的必要性和可行性。

【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育；國(guó)學(xué)；素質(zhì)

高等學(xué)校要培養(yǎng)品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過(guò)硬的高素質(zhì)專(zhuān)門(mén)人才和拔尖創(chuàng)新人才，既要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教育，也要關(guān)注非專(zhuān)業(yè)教育。通識(shí)教育是做人的教育，指人的品性、思維方式等。專(zhuān)業(yè)教育是做事的教育，更多的是強(qiáng)調(diào)技能、實(shí)際操作的能力等。只有通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的融合才能共同完成高等學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。在整個(gè)課程體系中，它是不可或缺的。

一、通識(shí)教育的定義

通識(shí)教育是面向所有大學(xué)生進(jìn)行的專(zhuān)業(yè)以外的有關(guān)共同內(nèi)容的教育，包括基礎(chǔ)性知識(shí)教育，語(yǔ)言工具教育，人文素質(zhì)教育，體育教育等。它的核心是人的培養(yǎng)，重點(diǎn)關(guān)注人的全面和諧發(fā)展和個(gè)性的完善。它是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專(zhuān)業(yè)性的，同時(shí)也是非功利性的教育。它關(guān)注的是人，重視人的價(jià)值，注重人的全面發(fā)展。

學(xué)者李曼麗具體地從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對(duì)通識(shí)教育進(jìn)行了闡述：就性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專(zhuān)業(yè)性教育；就其目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的有社會(huì)責(zé)任感的全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民；就其內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的非專(zhuān)業(yè)性的非功利性的基本知識(shí)技能和態(tài)度的教育。顯然，通識(shí)教育是高校從專(zhuān)業(yè)教育，從高中沿襲的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變到非專(zhuān)業(yè)教育、素質(zhì)教育的一個(gè)必經(jīng)途徑。通識(shí)教育雖然重要，但因其獨(dú)特性，現(xiàn)代意義的通識(shí)教育出現(xiàn)得比較晚，也沒(méi)有形成系統(tǒng)。

二、高校通識(shí)教育存在的主要問(wèn)題

由于受到狹隘的通識(shí)教育理念的影響，目前我國(guó)高校通識(shí)教育課程目標(biāo)普遍帶有專(zhuān)業(yè)教育的痕跡，它通常也是對(duì)專(zhuān)業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的一種修補(bǔ)，片面強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力的培養(yǎng)，與完全意義上的通識(shí)教育理念存在一定的差距。而高校通識(shí)教育存在的問(wèn)題主要反映在其課程目標(biāo)課程設(shè)置和教育評(píng)價(jià)上。

1、課程目標(biāo)功利化。大部分高校在通識(shí)教育課程目標(biāo)上，都偏重于應(yīng)用型和專(zhuān)業(yè)化，一些學(xué)校教師和學(xué)生仍以實(shí)用功利的觀點(diǎn)來(lái)看待通識(shí)教育，因此實(shí)用性技能性課程在通識(shí)選修課中占有較大的比重。

2、課程設(shè)置靈散化。主要表現(xiàn)為通識(shí)教育課程設(shè)置缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)，課程體系缺乏整體性，課程結(jié)構(gòu)支離破碎，雜亂堆積，拼湊現(xiàn)象嚴(yán)重，缺少科學(xué)的分布和設(shè)置。如國(guó)內(nèi)大部分高校把文化素質(zhì)教育選修課劃分為七個(gè)領(lǐng)域，即數(shù)學(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、計(jì)算機(jī)、語(yǔ)言、藝術(shù)和技能；而清華大學(xué)的語(yǔ)言類(lèi)課程占了人文素質(zhì)教育課程的三分之一，中國(guó)人民大學(xué)的社會(huì)科學(xué)類(lèi)課程占了一半以上，而更多的院校根本就沒(méi)有劃域，更沒(méi)有形成系統(tǒng)，而是根據(jù)老師的專(zhuān)業(yè)和學(xué)生的興趣來(lái)設(shè)置一些課程，沒(méi)有一個(gè)總體的把握。

3、通識(shí)教育評(píng)價(jià)主體單一化。受應(yīng)試教育的影響，傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)注重的是知識(shí)技能能力（特別是理解力），記憶力的評(píng)價(jià)，考核方式也是以應(yīng)試教育的方式來(lái)進(jìn)行。對(duì)學(xué)生的其他方面，如交往能力、創(chuàng)造能力、語(yǔ)言表達(dá)能力以及學(xué)生的興趣等方面評(píng)價(jià)甚少，且評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)主體單一，無(wú)法體現(xiàn)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的不同。這種單一的評(píng)價(jià)目標(biāo)、評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)主體，導(dǎo)致人的片面發(fā)展，被動(dòng)發(fā)展，這與通識(shí)教育所提倡的“全人”發(fā)展理念是相背離的。

三、高校設(shè)置“國(guó)學(xué)教育”課程的必要性

國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化與學(xué)術(shù)，但它也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)等。國(guó)學(xué)教育是個(gè)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，內(nèi)容廣泛，不僅包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等方面的社會(huì)科學(xué)，還包括醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、生物等自然科學(xué)，及其他的一些人文學(xué)科，且各學(xué)科間相互貫通。

潘光旦在《工業(yè)化的前途與人才問(wèn)題》中闡述了梅貽琦對(duì)通識(shí)教育的看法：高等教育應(yīng)培養(yǎng)通才，畢竟與其他程度的學(xué)校教育不同，他的最大的目的原是在培植通才；文理法工等等學(xué)院所要培植的是這幾個(gè)方面的通才，甚至于兩個(gè)以上的綜合的通才。它的最大效用，確乎是不在養(yǎng)成一批一批限于一種專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)的專(zhuān)家或高等匠人。

很顯然，國(guó)學(xué)能在很大程度上解決我國(guó)高校通識(shí)教育現(xiàn)存的問(wèn)題，在最大程度上達(dá)到通識(shí)教育的目的。和專(zhuān)業(yè)教育一起達(dá)成高校人才培養(yǎng)目標(biāo)。所以，設(shè)置國(guó)學(xué)教育課程作為通識(shí)教育是很有必要的，也是可行的。這也是基于國(guó)學(xué)教育本身的特點(diǎn)決定的。

首先，基礎(chǔ)性與廣博性相統(tǒng)一

基礎(chǔ)性是指國(guó)學(xué)課程內(nèi)容應(yīng)反映中華民族傳統(tǒng)文明中最基本的知識(shí)和方法，應(yīng)選擇那些深深扎根于中華民族傳統(tǒng)，從中可以抽繹出人性的共同因素，是各門(mén)學(xué)科中最基礎(chǔ)、最重要、不可或缺的內(nèi)容。只有這樣的課程才有利于學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，感受中華民族的心路歷程，把握中華文化之根，掌握中華民族的祖先獲取知識(shí)的最基本的途徑和方法，從而提高自己的思維能力，確定志向，滿(mǎn)足學(xué)生終身學(xué)習(xí)和受教育的需要，而不是僅僅記憶一些知識(shí)資料。

國(guó)學(xué)同時(shí)具有廣博性特點(diǎn)，包含人文學(xué)科、自然科學(xué)和社會(huì)學(xué)科，這三類(lèi)知識(shí)是人類(lèi)知識(shí)總體中三個(gè)重要的組成部分。國(guó)學(xué)課程的開(kāi)設(shè)應(yīng)涉及這三類(lèi)知識(shí)的內(nèi)容，使學(xué)生有多元的了解、多方面的學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)學(xué)生觸類(lèi)旁通或融會(huì)貫通的能力，滿(mǎn)足學(xué)生人生職業(yè)多重變更的需要；同時(shí)不同領(lǐng)域的課程能為志趣不同的各類(lèi)學(xué)生營(yíng)造一種相互了解的環(huán)境和氛圍，形成共同的文化基礎(chǔ)，促進(jìn)人和人之間的和諧發(fā)展，加強(qiáng)民族的凝聚力。

其次，獨(dú)立性與滲透性相統(tǒng)一

獨(dú)立性指國(guó)學(xué)課程都有其相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值系統(tǒng)，自身有非常明確的教育目標(biāo)，遵循其自身的邏輯,遵循學(xué)生的興趣發(fā)展，為學(xué)生提供知識(shí)和能力基礎(chǔ)，讓學(xué)生了解中國(guó)文化傳統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀和世界觀，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性,培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)學(xué)素質(zhì)和人文精神，反對(duì)一味迎合社會(huì)暫時(shí)的或短期的需要而濫開(kāi)課程。每門(mén)國(guó)學(xué)課程既是獨(dú)立的，但課程與課程之間又必須相互滲透。把國(guó)學(xué)教育的目標(biāo)融化于國(guó)學(xué)課程中，由淺入深地加以整合滲透，從人文學(xué)科、自然科學(xué)和社會(huì)學(xué)科三大學(xué)科之間的相互影響，國(guó)學(xué)課程與其它通識(shí)教育課程、專(zhuān)業(yè)課程相互滲透，相得益彰，努力提高課程結(jié)構(gòu)的綜合化程度。

再次，民族性與時(shí)代性相統(tǒng)一

在我國(guó)高校通識(shí)教育中展開(kāi)國(guó)學(xué)教育,設(shè)置國(guó)學(xué)課程群可以讓大學(xué)生浸潤(rùn)于中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)中,汲取中國(guó)古代先賢的寶貴生命智慧和人文精神,形成一個(gè)共同的知識(shí)體系、文化背景，從而克服當(dāng)前的文化認(rèn)同危機(jī)，強(qiáng)化國(guó)民的精神凝聚力，能夠讓學(xué)生具有充分的文化自覺(jué)，使精神牢牢地植根于中國(guó)文明的最深處。學(xué)者甘陽(yáng)在談到通識(shí)教育的課程設(shè)置時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)鄙視自己文明傳統(tǒng)的民族是斷然不可能成為一個(gè)‘文明大國(guó)的! 因此,中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課程的中心任務(wù)，實(shí)際就是把文化傳統(tǒng)重新作現(xiàn)代整理，并以此逐漸形成我們大學(xué)的‘核心課程傳統(tǒng)?！蓖ㄟ^(guò)國(guó)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，便學(xué)生的思維方式和精神得以生長(zhǎng)。國(guó)學(xué)豐富的內(nèi)容為國(guó)學(xué)課程的設(shè)置提供了潛在的豐富課程資源，但由于國(guó)學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，具有歷史局限性，因而在國(guó)學(xué)課程的設(shè)置時(shí)應(yīng)具有時(shí)代特征，取其精華、剔除糟粕，積極對(duì)國(guó)學(xué)資源進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，并使之向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

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作者簡(jiǎn)介：徐林英，現(xiàn)在廣東商學(xué)院華商學(xué)院。