張楠

茶者，朝飲晨露，暮披霞光，為人們體味自然精奧的妙品。而以茶道精神為指導(dǎo)的茶藝，將茶事藝術(shù)化，是表演與心修的融合，蘊(yùn)藏著雅致的美感和悠遠(yuǎn)的意境。以茶藝為媒，讓更多人領(lǐng)悟茶道精髓、清修自我。

然而，社會(huì)的浮躁也影響了茶藝的清雅。近來一些茶藝表演可謂是別出新招、異彩紛呈，然而這個(gè)“新”和“異”實(shí)在令茶人憤懣。

6月23日在廣州，三名模特穿著三點(diǎn)式進(jìn)行茶藝表演。有近500名攝影愛好者和市民到場(chǎng)圍觀，很多人關(guān)注的焦點(diǎn)都只是比基尼，而不在意茶的存在。由此，讓人想起“以處子之乳胸，熱舞暖茶，以唇舌之香潤(rùn)，吮以化葉”的天籟舞茶，還有“橫陳大腿、著絲襪，以腳面持茶杯”的絲襪奶茶表演，等等。

這些所謂的茶藝表演，低俗之至，不堪入目。其本質(zhì)都是商家通過惡俗來嘩眾取寵、吸引眼球的丑劇，完全背離了茶藝表演本應(yīng)呈現(xiàn)出的健康、高雅、閑靜之美，實(shí)則為泱泱大觀的茶文化做了最丑陋的注解。

茶藝之美蘊(yùn)含了人、茶、水、器、藝、境六項(xiàng)。筆者認(rèn)為，既然作為一項(xiàng)表演活動(dòng)，表演的“人”和呈現(xiàn)出的“境”是最重要的。

首先說人，服飾和發(fā)型要符合茶的自然屬性，色調(diào)清雅，式樣簡(jiǎn)潔，穿著得體。而典雅的舉止、自然的談吐、由心而生的專注則是表演者最基本、也是最重要的要求。曾幾何時(shí)，茶藝表演非年輕女子莫屬，而對(duì)茶道理解頗深的中年茶人則被拒之門外?！榜厚皇缗幻虑笾弊詿o過錯(cuò)，殊不知茶藝表演的依托是對(duì)茶道精髓的深刻理解。舉手投足間的優(yōu)雅、超然世外的靜遠(yuǎn)、置茶啜茗的悠然、源于內(nèi)心的豐盈和歷經(jīng)世事的體悟，必非“邯鄲學(xué)步”可得。

其次是境。茶藝表演并非只為泡出一壺好茶，更重要的是從感官到心靈去領(lǐng)略其中的清凈和雅之境，通過塑造清幽的環(huán)境和意境，映襯出心境的淡泊、高遠(yuǎn)與閑適。這才是茶藝表演最核心、最本源的東西。一次成功的茶藝表演，給人以身的寧靜、心的空靈、神的超脫，能讓我們從中瞥見博大精深的茶文化，領(lǐng)略祖輩留給我們的精神食糧，并用茶性來滋潤(rùn)我們的品格。

無論何時(shí)何地，如茶那般高潔脫俗、清凈雅逸的志趣，當(dāng)是我輩所求，借茶的靈性將我們的浮躁之氣拂滌干凈，且茶的秉性，也注定了它不容許有任何污穢和丑化。