【摘 要】論《詩經(jīng)》，在我國(guó)并非只有幾個(gè)人暢談所想，因?yàn)樵娊?jīng)本身就是一卷長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史書卷，在這幅耐人尋味的歷史長(zhǎng)卷中我們望見了中國(guó)古代歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以及中國(guó)文學(xué)根基的萌芽初期。它擁有500年的仆仆風(fēng)塵，它帶領(lǐng)人們從西周穿到了春秋。本文將帶著后人對(duì)《詩經(jīng)》的文學(xué)欣賞對(duì)其詩篇進(jìn)行幾點(diǎn)文學(xué)評(píng)析，并闡述了《詩經(jīng)》對(duì)古今文學(xué)史上的巨大影響。

【關(guān)鍵詞】《詩經(jīng)》；文學(xué)；詩歌

一、《詩經(jīng)》文學(xué)價(jià)值的概述

《詩經(jīng)》作為古代文學(xué)巨作之一被人們尊稱為世界上最美麗的著作，也是我國(guó)史上最早的詩歌總集。《詩經(jīng)》全書收錄的三百余故事均反映出了栩栩如生的先前社會(huì)擁有哪些政治面貌、經(jīng)濟(jì)面貌、社會(huì)風(fēng)俗面貌，其描寫故事所采取的手法既客觀真實(shí)又擁有無窮的文學(xué)價(jià)值。此外，《詩經(jīng)》不止是一部只用文字?jǐn)⑹碌奈膶W(xué)作品，它采用更為立體化的展現(xiàn)方式，向后來訴說了三千年之前的中國(guó)究竟處于怎樣一種社會(huì)狀態(tài)，通過對(duì)《詩經(jīng)》最為詳細(xì)的賞析，人們既可以了解到古代中國(guó)的生存環(huán)境，又可以了解更為真實(shí)的民俗風(fēng)情，如此多角度的文學(xué)手法記錄更奠定了《詩經(jīng)》在古代文學(xué)界乃至古今文學(xué)界的地位。在我國(guó)古老的文學(xué)歷史長(zhǎng)河中，少有《詩經(jīng)》這樣能夠以最真情流露的描述來記錄古代中國(guó)的所有，這也說明了中國(guó)文化之所以博大精深，也應(yīng)該是以真實(shí)史料的記載為基礎(chǔ)，由此才可以匯集成中國(guó)的深遠(yuǎn)文化精髓。

風(fēng)，清風(fēng)低吟如在耳邊；雅，大小貫穿忽隱忽現(xiàn)，如夢(mèng)如醒；頌，悠然自得，聲聲悅耳動(dòng)聽。它們積聚在一行，穿過古文化的舊時(shí)光，一點(diǎn)一滴洗滌著人們?nèi)缃窀≡甑男?，正如最清澈的泉水一般滋?rùn)著每個(gè)人的幾乎干涸的心田。每每回想起詩經(jīng)，都會(huì)意猶未盡，恨不得沈浸在那個(gè)舊時(shí)光狠狠地去體會(huì)著那份素雅與清凈。無論是從語言描述技巧還是從形體結(jié)構(gòu)來看，《詩經(jīng)》都具有最獨(dú)特的文學(xué)魅力，詩經(jīng)最工整的重章疊句與四言句式為后來文學(xué)界的眾多詩歌辭賦產(chǎn)生了舉足輕重的影響，甚至為后世文學(xué)的發(fā)展做了最充足的鋪墊。

二、《詩經(jīng)》的文學(xué)評(píng)析

讀詩經(jīng)，最深不過《國(guó)風(fēng)·周南》的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑?！边@首詩歌顧名思義是一首情詩，表達(dá)的正是對(duì)采摘荇菜的動(dòng)人姑娘的迷戀。讀此詩句，人們心中已然浮現(xiàn)出了一副畫面：在河中央，發(fā)出清脆的幾聲鳥兒鳴叫，而美麗動(dòng)人的姑娘在河邊采摘荇菜，在這一副自然秀美的風(fēng)景里看得到姑娘的美不弱于自然，如此美麗的姑娘有誰會(huì)不為之動(dòng)心，有誰會(huì)不想去追求。因?yàn)橛辛恕对娊?jīng)》，所以有了窈窕淑女,君子好逑，而這句話也被現(xiàn)在的很多人們廣為使用。與《詩經(jīng)》中相反的是，人們現(xiàn)在并沒有清新的空氣，也并沒有大自然隨處可見的鳥語花香。而現(xiàn)在的姑娘也并不沒有脫俗的氣質(zhì)，也不擁有自己的自然美。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！弊肿钟妻D(zhuǎn)，句句流暢。短短的一句話，又可以為讀者展現(xiàn)出一幅栩栩如生的畫面。這是一種含蓄的表達(dá)，也是一種若有若無的意境。隔著迷霧重重，人們看不清眼前的事物，而水中央有一位女子，她究竟長(zhǎng)什么樣？這吸引了眾多人的好奇心，也抓住了讀者的好奇心。隔著一段距離，仍舊無法靠近水中央的女子，越是這樣就越想往前行進(jìn)。或許這就是自古以來愛情所產(chǎn)生出來的偉大力量吧。正是這種力量迫使著男子不顧重重艱險(xiǎn)力求達(dá)到彼岸，只為看一看那個(gè)水中央的女子?！对娊?jīng)》中告訴了大家一個(gè)成語“隔岸觀花”，也正是現(xiàn)在人們常說的距離產(chǎn)生美。若沒有距離，世界上的一切變失去了自己的空間，這是一個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)，燈火輝煌的馬路上都是急速行駛著的車，人來人往中都是一張張面無表情的臉。

自古英雄愛美女，而美女也不一定是看外表判斷。《詩經(jīng)》上下詩三百，唯有《氓》最獨(dú)特?！睹ァ返呐鹘遣焕⑹且粋€(gè)勇敢的女子，在那樣一個(gè)年代，承受著曾經(jīng)的信誓旦旦的萬分折磨，而今山盟海誓已不復(fù)存在，然而女子卻依舊不亢不卑，她選擇了自立、自強(qiáng)，果斷斬?cái)嗔伺c曾經(jīng)相關(guān)的所有情和傷。女子在向人們陳述著自己不堪回首的過往，可是無可奈何只好放過往一次，說出“反是不思，亦已焉哉”這樣一句的人生感慨。這是一個(gè)古代奇女子的傳奇過往，這也是在那個(gè)年代，女子對(duì)愛情的一種深得體會(huì)。讀《氓》，感觸頗多。在三千年前的古代，一個(gè)女子竟然能夠如此勇敢，不像別的女子那樣柔弱，那樣順從，她顛覆了筆者對(duì)古代女子的一種固有印象。

三、《詩經(jīng)》的文學(xué)影響

《詩經(jīng)》在我國(guó)古今文學(xué)史上不愧擁有舉足輕重的地位，它一方面奠定了我國(guó)文學(xué)方面詩歌的整體優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面從傳承方面哺育了后世眾多卓越的詩人，因此，《詩經(jīng)》對(duì)我國(guó)文學(xué)史的影響是多方面的。

首先，《詩經(jīng)》對(duì)后世作品的藝術(shù)手法表現(xiàn)產(chǎn)生了巨大影響?！对娊?jīng)》中“賦比興”的廣泛運(yùn)用，為之后我國(guó)眾多文學(xué)詩歌樹立了先鋒模范，正因?yàn)椤百x比興”詩歌創(chuàng)作手法中賦的直接，比的反差，興的共鳴，才可以將一首詩歌的藝術(shù)淋漓盡致的表現(xiàn)出來?！百x比興”交叉結(jié)合使用的詩歌創(chuàng)作手法為后世人們的詩歌創(chuàng)作提供了最有價(jià)值的全面指導(dǎo)。

其次，《詩經(jīng)》為后世詩歌的內(nèi)容增加了選擇元素。品讀《詩經(jīng)》，不難看出其文學(xué)價(jià)值包括了眾多方面：現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)描寫、極具鮮明的道德觀念、最積極的人生反應(yīng)等。因?yàn)椤对娊?jīng)》所包涵方面諸多，比如經(jīng)濟(jì)、文化、情感、生活等，因此后世人們無法用一兩詩篇來詮釋它的文學(xué)價(jià)值，而后世人們?cè)谶x擇詩歌創(chuàng)作中，可以參考《詩經(jīng)》的詩篇題材的特色與手法，增加詩歌的題材選擇。

再次，《詩經(jīng)》的句式結(jié)構(gòu)為后世產(chǎn)生的影響。首先，縱觀《詩經(jīng)》全書，都是以四言句式作為最主要句式來展現(xiàn)詩體的，四言句式最大特點(diǎn)就是具有十分強(qiáng)烈的節(jié)奏感，而《詩經(jīng)》整體節(jié)奏就充滿了很有規(guī)律的韻調(diào)，多數(shù)句子短，但力度強(qiáng)。其次，四言句式與重章疊句的相互輔助使得《詩經(jīng)》中所描述出來的故事情節(jié)層次分明有序，感情豐富多彩，如《蒹葭》等作品都是四言句式與重章疊句結(jié)合的典型詩篇。

最后，《詩經(jīng)》通過三百多詩篇反應(yīng)了整個(gè)古代社會(huì)的容貌體現(xiàn)。眾多詩篇融合一起可以讓后世人們看到古人對(duì)社會(huì)的態(tài)度，還可以看出古人針對(duì)社會(huì)問題所持有的政治態(tài)度，以及清晰反映出了情感飽滿的古人所具備的精神特征?！对娊?jīng)》使人們以最直觀的方式理解了古人對(duì)生活的一種觀點(diǎn)和態(tài)度，同樣也深刻感受到了詩篇所傳達(dá)出來的種種感情。

四、總結(jié)

綜上所述，《詩經(jīng)》這部中國(guó)古代最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)史著不愧是中國(guó)最為璀璨的一個(gè)篇章。風(fēng)、雅、頌用各自的特色展現(xiàn)著古代萬千人們沒有體驗(yàn)到的歷史韻味。通過以上對(duì)《詩經(jīng)》的研究表明《詩經(jīng)》的文學(xué)價(jià)值并不是一篇兩篇文字所能夠表達(dá)完全的，而人們唯有不斷回味，不斷咀嚼才可以將這部文學(xué)巨作的知識(shí)全部品嘗透徹。

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作者簡(jiǎn)介：鄧維（1991.08—），男，重慶人，現(xiàn)在重慶城市管理職業(yè)學(xué)院，研究方向：國(guó)際貿(mào)易。