趙曉

我們生活的時(shí)代是一個(gè)物質(zhì)財(cái)富充裕和幸福指數(shù)相對(duì)較低的悖論時(shí)代，人們衣食無(wú)憂卻不知幸福為何物。那么到底怎樣才能利用財(cái)富增加我們的幸福指數(shù)呢？答案就是尊重財(cái)富！這不僅包括創(chuàng)造財(cái)富，而且包括運(yùn)用財(cái)富。

最近看到一篇報(bào)道，大意是一名沙特王子以誹謗為由起訴《福布斯》雜志，因?yàn)樵撾s志在年度富豪榜中說(shuō)他的財(cái)富只有200億美元而不是近300億美元。聯(lián)想到社會(huì)上一些人對(duì)待財(cái)富的態(tài)度，筆者認(rèn)為是時(shí)候倡導(dǎo)尊重財(cái)富了。

改革開放30余年，經(jīng)濟(jì)繁榮帶來(lái)的最顯而易見的成果就是個(gè)人、家庭、企業(yè)、社會(huì)的財(cái)富不斷充裕。然而，在對(duì)待財(cái)富的問(wèn)題上，我們既沒有類似于西方的宗教信仰約束，也沒有良好的財(cái)富文化傳承，更缺乏健全的法律道德約束，進(jìn)而致使類似于藏富、炫富、斗富、崇富等扭曲的財(cái)富觀應(yīng)運(yùn)而生。長(zhǎng)此以往，不僅會(huì)使得社會(huì)道德淪亡，而且將直接影響到中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，樹立起尊重財(cái)富的觀念，對(duì)于人的全面發(fā)展和社會(huì)的長(zhǎng)足進(jìn)步都有深遠(yuǎn)意義。那么到底怎樣才算是尊重財(cái)富呢？

尊重財(cái)富既要重視物質(zhì)財(cái)富，也要重視精神財(cái)富。過(guò)去，物質(zhì)財(cái)富的豐富程度直接決定著社會(huì)與個(gè)人的富裕程度，但是隨著社會(huì)的發(fā)展、人類文明的進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越感受到除了物質(zhì)財(cái)富的不可或缺之外，精神財(cái)富也必須得到滿足。富裕的概念必須重新定義。姑且將物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富比做經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩種商品，等富裕曲線比做經(jīng)濟(jì)學(xué)中的無(wú)差異曲線，進(jìn)行一個(gè)類比分析，我們可以看到，物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富兩者任其一極度匱乏時(shí)，兩者的組合點(diǎn)是沒法達(dá)到更高的等富裕曲線的，也就是說(shuō)我們的富裕程度是無(wú)法進(jìn)步的。只有物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富共同提升、同時(shí)滿足，個(gè)人與社會(huì)的富裕程度才能跨越到一個(gè)更高的等富裕曲線上，我們的富裕程度才能增加，生活水平才能更好。

尊重財(cái)富既要重視創(chuàng)造財(cái)富，也要重視運(yùn)用財(cái)富。近些年來(lái)，越來(lái)越多的人們?cè)诜此钾?cái)富與幸福的關(guān)系，我們生活的時(shí)代是一個(gè)物質(zhì)財(cái)富充裕和幸福指數(shù)相對(duì)較低的悖論時(shí)代，人們衣食無(wú)憂卻不知幸福為何物。那么到底怎樣才能利用財(cái)富增加我們的幸福指數(shù)呢？答案就是尊重財(cái)富！這不僅包括創(chuàng)造財(cái)富，而且包括運(yùn)用財(cái)富。追求幸福的道路上，財(cái)富的創(chuàng)造是不可或缺的，它是享受幸福的基礎(chǔ)，但是真正讓幸福感得到升華的是善用財(cái)富。這就是要“富而好禮”，要用不斷創(chuàng)造的財(cái)富來(lái)增加社會(huì)的福利水平，保障國(guó)家安全，增進(jìn)人民自由。卡耐基發(fā)表的題為《財(cái)富的福音》的文章如今已成為公益事業(yè)的經(jīng)典，他表達(dá)了這樣一種信仰：社會(huì)的貧富不均是上帝定的，那些處于社會(huì)上層的人是憑才能和努力達(dá)到的，但是一旦擁有了財(cái)富和榮譽(yù)，就有責(zé)任為幫助不幸的“兄弟”和改善社會(huì)而做出貢獻(xiàn)，這也是上帝的旨意。

尊重財(cái)富既要重視個(gè)人財(cái)富，更要重視社會(huì)財(cái)富。我們的社會(huì)正在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，與任何其他社會(huì)一樣，這一時(shí)期難免會(huì)出現(xiàn)浮躁和迅速致富的美好幻想，也就是在這種誘惑驅(qū)使下，不少人為了自身的蠅頭小利而喪失道德底線。官員瘋狂斂財(cái)、商人囤積居奇、廠家背信棄義等等，這些行為只會(huì)使得極個(gè)別人的物質(zhì)需求得到滿足，但是其負(fù)外部性卻損害了整個(gè)社會(huì)。現(xiàn)代意義上的尊重財(cái)富如果僅僅只是強(qiáng)調(diào)個(gè)人財(cái)富的充裕顯然不合時(shí)宜。財(cái)富本身就具有社會(huì)性，不可能是任何一個(gè)人創(chuàng)造的，它凝聚的是社會(huì)集體的力量。正確對(duì)待個(gè)人財(cái)富與社會(huì)財(cái)富的態(tài)度應(yīng)該是：主張?jiān)黾觽€(gè)人財(cái)富，也要增加社會(huì)財(cái)富，增加個(gè)人財(cái)富不得以犧牲社會(huì)財(cái)富為代價(jià)。而在面對(duì)個(gè)人財(cái)富與社會(huì)財(cái)富相矛盾時(shí)，要堅(jiān)持以社會(huì)財(cái)富為主，甘愿放棄一些個(gè)人財(cái)富，因?yàn)閺拈L(zhǎng)遠(yuǎn)看，社會(huì)財(cái)富的滿足才是對(duì)個(gè)人財(cái)富的最大保障。當(dāng)然，這并不是說(shuō)任何時(shí)候個(gè)人財(cái)富都要讓步于社會(huì)財(cái)富，正當(dāng)、合理的個(gè)人財(cái)富必須予以尊重和保護(hù)。