陳敏 李鈞

作者簡介：陳敏（1987-），女，重慶市人，長安大學(xué)政治學(xué)院2012級研究生，專業(yè)方向：馬克思主義中國化。

李鈞（1988-），女，河南許昌人，長安大學(xué)政治學(xué)院2012級研究生，專業(yè)方向：馬克思主義中國化。

摘要：《實踐論》、《矛盾論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)論著，在指導(dǎo)中國具體革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革中占有重要的歷史地位。本文通過對《實踐論》、《矛盾論》產(chǎn)生的社會背景和理論來源的分析，并闡述其對中國化馬克思主義哲學(xué)的理論貢獻(xiàn)，在此基礎(chǔ)上論述了《實踐論》、《矛盾論》對構(gòu)建和諧社會的現(xiàn)實啟示。

關(guān)鍵詞：《實踐論》；《矛盾論》；中國化馬克思主義哲學(xué)；現(xiàn)實啟示

毛澤東同志的《實踐論》、《矛盾論》（以下簡稱“兩論”）是馬克思主義哲學(xué)在中國的具體化，是馬克思主義哲學(xué)中國化的首創(chuàng)階段。黨的十八大報告對我國面臨的形勢做出了“一個仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”、“兩個百年奮斗目標(biāo)”、“三個沒有變”的科學(xué)論略，是堅持實事求是、矛盾的分析方法作出的科學(xué)總結(jié)，充分體現(xiàn)了“兩論”的實質(zhì)精神。在“兩論”問世的75年，客觀地、公正地評價這兩部著作，對于我們深人研究毛澤東哲學(xué)思想，構(gòu)建和諧社會具有重要的現(xiàn)實啟示。

一、“兩論”產(chǎn)生的社會背景和理論來源

（一）“兩論”產(chǎn)生的社會背景

1、為了清算黨內(nèi)經(jīng)驗主義和教條主義的錯誤思想

自1921年成立到20世紀(jì)30年代中葉前后，中國共產(chǎn)黨作為一個政治上、思想上還不成熟的黨，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實踐中經(jīng)歷了一系列重大挫折，造成這些重大失誤和挫折的原因是多方面的，其中最突出的體現(xiàn)在當(dāng)時中國共產(chǎn)黨的思想狀況上，存在著相當(dāng)嚴(yán)重的兩種錯誤傾向：教條主義和經(jīng)驗主義。黨中央要求從思想路線上徹底批判教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤?！皟烧摗本褪菑鸟R克思主義認(rèn)識論和辯證法的高度批判教條主義和經(jīng)驗主義的產(chǎn)物。

2、適應(yīng)了總結(jié)革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭的需要

自中國共產(chǎn)黨1921年成立到1937年，中間經(jīng)過兩次勝利、兩次失敗，有了正反兩個方面的豐富經(jīng)驗需要加以總結(jié)，從而有利于開創(chuàng)全面抗戰(zhàn)的新局面。1936年12月西安事變以后，國內(nèi)各階級矛盾下降，而中日民族之間的矛盾日益上升，為了開展全面抗戰(zhàn)，奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利，中國共產(chǎn)黨必須運用馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法去研究中國社會矛盾運動的各種問題，總結(jié)兩次革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，把握中國革命運動的規(guī)律，制定正確的路線和策略?！皟烧摗闭沁m應(yīng)革命形勢的新發(fā)展、新特點應(yīng)運而生的。所以毛澤東說：“我們在第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實踐論》、《矛盾論》，這些都是適應(yīng)了當(dāng)時的需要而不能不寫的。”①

3、學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的探討

20世紀(jì)30年代初，中國學(xué)術(shù)界爆發(fā)了一場關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的探討，關(guān)于中國社會性質(zhì)問題的論戰(zhàn)。與有關(guān)社會性質(zhì)的論戰(zhàn)相呼應(yīng)，中國的學(xué)術(shù)界展開了有關(guān)辯證法的論戰(zhàn)。這場論戰(zhàn)首先是由張東蓀等人批評馬克思主義的唯物辯證法開始的，隨后，葉青等人打著馬克思主義的旗號對張東蓀進(jìn)行所謂的批判，散布了許多具有欺騙性的反馬克思主義的哲學(xué)觀點，艾思奇等人又針鋒相對地批判了張東蓀、葉青等人對唯物辯證法的批判和歪曲。這場哲學(xué)論戰(zhàn)擴(kuò)大了辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國的影響。

（二）“兩論”產(chǎn)生的理論來源

1、來源于馬克思列寧主義經(jīng)典著作

在十分艱苦和惡劣的條件下，毛澤東依然千方百計搜集并反復(fù)閱讀馬克思主義經(jīng)典作家的哲學(xué)著作。其中《實踐論》與馬克思的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、列寧的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》、《黑格爾（邏輯學(xué)）一書摘要》有思想淵源關(guān)系?！睹苷摗穭t同恩格斯的《反杜林論》、列寧的《哲學(xué)筆記》的關(guān)系更為密切。蘇聯(lián)哲學(xué)家在20世紀(jì)30年代寫成的馬克思主義哲學(xué)的教科書，也為毛澤東《實踐論》和《矛盾論》的寫作提供了直接的哲學(xué)資源和理論準(zhǔn)備，毛澤東在寫作“兩論”的過程中閱讀過這些著作。②

2、來源于中國傳統(tǒng)哲學(xué)

毛澤東在年青時就熟讀《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》等傳統(tǒng)經(jīng)典，中國深厚的歷史文化傳統(tǒng)哺育、浸潤了毛澤東的一生，中國悠久的傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想無疑深刻地影響了他。他熟諳歷代先賢的哲學(xué)思想，尤其是辯證法思想對他的影響尤大。先賢的思想文化和哲學(xué)遺產(chǎn)，經(jīng)過他的批判、改造、提煉、加工后，也創(chuàng)造性地融入到《實踐論》和《矛盾論》的思想內(nèi)容和語言風(fēng)格之中。這也使得我們非常明顯地感受到《實踐論》和《矛盾論》在遣詞造句、敘述風(fēng)格、用典舉例等方面處處體現(xiàn)出中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，用簡潔的文字、熟悉的案例和明白易懂的形式，通俗而生動地講述了辯證唯物主義的深刻道理。

3、來源于中國革命的實踐經(jīng)驗

毋庸置疑，中國革命是在俄國革命的影響下發(fā)生的，十月革命為中國共產(chǎn)黨送來了馬克思主義，同時共產(chǎn)國際幫助中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了革命。但是，面對一系列復(fù)雜的現(xiàn)實斗爭和殘酷的革命實踐使中國共產(chǎn)黨人清楚的認(rèn)識到：要想取得革命的勝利，沒有馬列主義是不行的；有了馬列主義，不同中國革命的具體實踐相結(jié)合也是不行的。中國革命在不斷克服教條主義和經(jīng)驗主義的主觀錯誤和失誤中，取得了豐富的經(jīng)驗和教訓(xùn)，這是毛澤東寫作“兩論”的最重要的實踐來源。

二、“兩論”對中國化馬克思主義哲學(xué)的理論貢獻(xiàn)

中國化馬克思主義哲學(xué)就是馬克思主義哲學(xué)和中國革命具體實踐以及與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合而形成的哲學(xué)理論成果，實現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)在中國的具體化、民族化、通俗化?！皟烧摗睂χ袊R克思主義哲學(xué)有著重要的理論貢獻(xiàn)。通過對“兩論”的仔細(xì)研讀，可以總結(jié)出“兩論”的理論貢獻(xiàn)具體表現(xiàn)在：

（一）馬克思主義基本理論與中國革命具體實踐相結(jié)合的典范

眾所周知，“兩論”不是一般的經(jīng)驗總結(jié)，而是以馬克思列寧主義為理論指導(dǎo)，從哲學(xué)的高度上系統(tǒng)的、整體的、深入本質(zhì)的進(jìn)行的經(jīng)驗總結(jié)。這樣的總結(jié)，已經(jīng)從經(jīng)驗上升成為理性，成為理論形態(tài)的東西，成為哲學(xué)論著。這既是對革命實踐的科學(xué)總結(jié)，又是專門的哲學(xué)論著，這種兩重性，正是“兩論”的一大特色。通過仔細(xì)研究分析，把人們的認(rèn)識逐漸引向深入?！皟烧摗币詫嵺`和矛盾問題為總綱，把認(rèn)識論和辯證法的相關(guān)內(nèi)容系統(tǒng)的組織起來，形成了別具一格、自成體系的哲學(xué)論著。

（二）對實踐和矛盾問題進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述

在《實踐論》中，毛澤東同志全面闡述了實踐在認(rèn)識中的作用，指出實踐是認(rèn)識的來源、目的、動力和檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)、真理的相對性和絕對性等問題。由于《實踐論》的寫作背景是兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中的主觀主義特別是教條主義的泛濫，因而它提出的問題針對性很強，并且抓住了要害，抓住了本質(zhì)。在此之前，毛澤東在《反對本本主義》一文中就其中的某些問題已做了分析，《實踐論》則更加全面、系統(tǒng)地對馬克思主義認(rèn)識論的幾乎所有重大問題都展開了論述，它的廣度和深度，已超越了列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》中對認(rèn)識論所作的概括。

在《矛盾論》中，毛澤東并沒有拘泥于唯物辯證法三大規(guī)律的傳統(tǒng)表述，而是突出的闡述了矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律。在毛澤東看來，三大規(guī)律中，對立統(tǒng)一規(guī)律比起量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律則更為根本。矛盾是一切事物運動、發(fā)展的源泉，也是量變、質(zhì)變和否定之否定的源泉。毛澤東這種對唯物辯證法的獨到見解，是他結(jié)合中國革命實踐，創(chuàng)造性地運用馬克思主義的結(jié)果。在《矛盾論》中，毛澤東全面闡述了矛盾的普遍性和特殊性，矛盾的斗爭性和同一性，主要矛盾和次要矛盾，矛盾的相互依存和相互轉(zhuǎn)化等相關(guān)問題。世界充滿著矛盾，矛盾無時不在，無處不有，承認(rèn)不承認(rèn)矛盾的普遍性是辯證法和形而上學(xué)的分水嶺。矛盾雖普遍存在，但矛盾的性質(zhì)、內(nèi)容并不一樣，矛盾的表現(xiàn)形式也各不相同，特別是隨著實踐的變化，矛盾的性質(zhì)、內(nèi)容和表現(xiàn)形式都可能發(fā)生改變。這就要求我們對具體矛盾進(jìn)行具體分析，這是辯證法的活的靈魂。

三、“兩論”的現(xiàn)實啟示

（一）中國化馬克思主義哲學(xué)世界觀給傳統(tǒng)文化注入了新的活力

中華民族有著五千年的悠久歷史，具有中國特色的傳統(tǒng)文化，形成了具有中國特色的思維方式和世界觀，與此同時帶著濃厚的封建色彩，束縛了人們的思想。隨著馬克思主義在中國的傳播，給中國傳統(tǒng)文化注入了新的活力和馬克思主義的靈魂，使傳統(tǒng)文化得到批評和揚棄，形成了具有中國特色的新的文化。毛澤東同志的《實踐論》、《矛盾論》運用中國人的語言和風(fēng)格向人民介紹了馬克思主義的世界觀和方法論，從而改造了我們的思維方式和世界觀，使馬克思主義哲學(xué)變成了具有中國化的思維方式，并根植于中國人的現(xiàn)實生活中，為進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)和構(gòu)建和諧社會準(zhǔn)備了理論基礎(chǔ)。

（二）實事求是和具體問題具體分析是現(xiàn)實社會必須堅持的基本原則

實事求是、具體問題具體分析不僅是我們黨在民主革命時期以及社會主義革命和建設(shè)時期取得勝利的思想法寶，也是新時期我們進(jìn)行改革開放、進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)所必須遵循的理論原則。胡錦濤同志在黨的十八大報告指出：“我們必須清醒認(rèn)識到，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。” 當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)前所未有，全黨和全國人民必須堅持實事求是，具體問題具體分析這一基本原則，繼續(xù)推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)。

（三）運用矛盾分析的方法解決現(xiàn)實社會生活中的具體問題

階級矛盾已經(jīng)不是當(dāng)前社會的主要矛盾，當(dāng)前社會的主要矛盾仍然是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，但是矛盾的分析方法仍然占據(jù)重要的地位，依然可以指導(dǎo)我們的現(xiàn)代化建設(shè)。一項改革措施的出臺前必須弄清楚改革的目的是什么，誰應(yīng)該受到保護(hù)，支持者是誰，依靠力量是什么，會觸及到誰的利益，這也會改革的首要問題。當(dāng)今社會，隨著改革的深入，如何兼顧社會各階層利益的問題變得越來越突出，避免非對抗性矛盾轉(zhuǎn)化成對抗性矛盾，是構(gòu)建和諧社會的一個重要課題，因此，必須堅持矛盾的分析方法，一分為二，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面來解決現(xiàn)實社會中突出的問題。黨的十八大報告提出的一系列新思想正是基于矛盾的分析方法而做出的新創(chuàng)新，并指出把推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的總體目標(biāo)，這正是運用矛盾分析方法的具體表現(xiàn)。

總之，《實踐論》、《矛盾論》這兩篇哲學(xué)著作在當(dāng)今社會建設(shè)中仍然占據(jù)著重要的地位。中國特色社會主義理論體系，從鄧小平理論、“三個代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，都體現(xiàn)著這兩篇著作的哲學(xué)精神。正確認(rèn)識毛澤東同志對實踐和矛盾思想的發(fā)展和完善，對于在新的歷史條件下構(gòu)建和諧社會和建成小康社會，正確處理社會建設(shè)中的矛盾斗爭性與同一性具有深遠(yuǎn)的實踐和理論意義。（作者單位：長安大學(xué)政治學(xué)院）

注解

①《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第109頁。

②參看雍濤著《毛澤東哲學(xué)的歷史發(fā)展》，武漢大學(xué)出版社1993年版，第69-70、108頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東.毛澤東文集 第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[2]雍濤.毛澤東哲學(xué)的歷史發(fā)展[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1993年.

[3]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[J].北京：人民出版社，2012.