程振理

一、語文之真諦何在

真語文究竟應(yīng)該是怎樣的？這是一個所有語文人都無法繞過的話題，也是一個仁者見仁、智者見智的問題。我以為，“真語文”的概念是針對現(xiàn)行語文教學中“非語文”和“去語文”的因素太多而提出的，因而真語文的核心所在，就是一個“真”字。怎樣真呢？我想至少應(yīng)該包括真人、真知、真心、真學、真教這“五真”。從教的層面上說，教師要眼有真人，教有真心，授以真知，導以真法；從學的層面上說，學生要學以真知，盡以真心，學以真法，成以真人。要實現(xiàn)“五真”的語文教學，就要把語文當成語文、讓語文回歸語文，即返璞歸真，從根本上辨明語文之真諦。

語文之真諦何在？葉圣陶先生曾說過：“口頭為‘語，書面為‘文，文本于語，不可偏指，故合言之?！盵1]在現(xiàn)代語文的百年發(fā)展過程中，雖也有另說，但大多與葉老之說相去不遠，這些前人論斷，充分表明語文的本質(zhì)屬性乃是語言。無論是從前所稱之“國文”“國語”，還是現(xiàn)在所稱的“語文”，其著眼點都始終沒有脫離過這一屬性。故徐林祥先生說，無論是以“語文”作為課程名稱，還是以“語文”作為教材名稱，其基本思想似乎都可以明確表述為：“語文”即“語言”，包括“口頭語言”（語）和“書面語言”（文）。[2]因而，我們今天討論真語文，絕不可回避語言的問題?？v然語文源于生活，表達生活，其內(nèi)涵和外延與生活相等，縱然語文有其獨特的表意體系、豐富的情感意蘊與厚重的文化內(nèi)涵，但語文的基本構(gòu)成元素卻從來都是語言文字。落實了語言文字的問題，真語文便落地生根了。

而語言文字的東西，人們向來都是依靠自覺的認知方式獲取與運用的。

這里的自覺，主要是指自己感覺、自會察覺、自主品覺、自可悟覺、自能醒覺等意思。此義源于《說文》：“覺，從見，學省聲，寐也?！奔础靶涯慷形?、心寐而有覺”之意。

生活中，人們對于語言文字，總是通過自覺而實現(xiàn)認知、理解、賞析、評鑒以及溝通和交流。人們閱讀生活的方式，包括對語文的“閱讀”，原本就伴隨著自覺的認知心理活動，也就是說，語文學習本身實質(zhì)上就是一種自覺的行為。字詞句篇，按照不同規(guī)則組合的語言文字，表達著不同的含義與意蘊，傳遞著不同的思想與情感。即便是同樣的一個字、一個詞、一句話、一段文章，不同的人也可能會有不同的解讀。譬如“白日依山盡，黃河入海流”的動感與遠闊，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的恢宏與絢麗，“葉子底下是脈脈的流水”中“脈脈”一詞的神韻與情蘊，“在一片平靜的好似綠色大理石桌面的海上駛向遠處”中蘊藏的家庭溫馨渴望，“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”中睹物思人的傷感之情……凡語文者，無有不自覺而得之。

語文的教與學原本就應(yīng)該回歸人的認識論層面，讓學生自感自悟、自品自覺，這是由語文的本質(zhì)屬性所決定的。筆者曾在《語文建設(shè)》2013年1期中讀到一篇文章，文中記錄了一節(jié)公開課結(jié)束后的一個片段：

這次活動中，主持人在最后一節(jié)課結(jié)束時隨機采訪了一個學生。給我的印象很深刻。

主持人：你希望老師怎樣上語文課？

學生：希望老師能讓我們自己讀書、自己思考，不喜歡老師講給我們聽?！盵3]

顯然，在學生的心目中，真語文就是“讓我們自己讀書、自己思考”。教師的解讀再精彩，再到位，也不能替代學生的自覺所獲。學生是學習活動的中心和主體，對教師而言，真語文就是要讓學生擁有一顆真心，親歷一段真學，獲得一份真知，陶冶一片真情，開啟一個真思。教師只有引導學生充分自覺，學生才能在與語文的對話和交流中尋幽覽勝，分享人類豐富的文化成果。所以說，真語文應(yīng)當是讓學生自覺的，也就是學生內(nèi)心渴望的“讓我們自己讀書、自己思考”。

二、課堂教與學的自覺

真語文的源泉在生活，真語文的靶場在課堂，真語文的課堂應(yīng)該是一個能讓學生自覺的場所。在這里，學生充分地動眼看、動耳聽、動腦想、動口讀、動手寫、動手做，最大限度地解放思想，在自覺的活動中迸發(fā)天性，發(fā)揮靈性，張揚個性……

著名特級教師孫雙金在教學《贈汪倫》一詩時，先由“千里桃花，萬家酒店”的故事娓娓道來，營造出李白與汪倫依依惜別的情感意境，接著面對踏歌前來送行的“汪倫”（一名學生），“李白”（孫老師）倏地抬腳上前，跨到“岸上”，激動地握著“汪倫”的手，脫口而出——學生們此時已完全沉浸在這課堂的情境中，也自覺而齊聲地吟誦——“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情！”當學生初步感知《贈汪倫》詩意后，孫老師話鋒一轉(zhuǎn)：“為什么汪倫早不送晚不送，偏偏要在李白坐上船‘將欲行的時候來送呢？”一石激起千層浪，學生們展開了熱烈的小組討論，答案可謂異彩紛呈：

生：可能汪倫出去買酒了，李白怕汪倫傷心，便不辭而別；汪倫回來沒有見到李白，估計李白剛走，就趕緊來送行了。

生：也可能已經(jīng)在汪倫家里告別過了，但汪倫想到李白喜歡喝酒，就又提著酒壺踏歌而來再送一程，希望友誼深厚久長。

生：他們兩人原不在一起，汪倫一聽別人說李白走了，就匆匆踏歌趕來送行。

生：汪倫是故意晚來，想給李白一個驚喜……

師：大家說得都非常好……無論是什么原因，都說明李白和汪倫友情深厚，水深千尺。[4]

身處這樣的課堂情境中，每個學生都調(diào)動起自己的知識儲備和經(jīng)驗積累，運用自己獨特的認知方式思考著。汪倫踏歌送行的各種理由、各種情形，在學生眼里、心中都顯得合情合理，學生的情感與個性也得以充分地彰顯。正如孫老師課后所說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在讓學生自覺體驗的過程中，去思考，去選擇，去嘗試，去探索……自然而然地會使學生的智力得到開發(fā)、能力得到培養(yǎng)、情感得到陶冶、人格得到提升?！盵5]

三、課外思與練的自覺

語文學習的大舞臺在生活，在課外的語文天地，不論是語文運用訓練、寫作實踐，還是閱讀訓練、創(chuàng)新實踐，行為自身都貫穿著自覺的意識與自覺的策略。譬如聆聽講座、參觀景點、觀看電影、美文朗誦……不同的學生，會因其自覺的不同，收獲到不盡相同的結(jié)果，而通過對話與交流，又會產(chǎn)生新的自覺收獲。

著名特級教師竇桂梅在教學《麻雀》一文的課終，特意布置了兩項作業(yè)：

1.帶著對課文的感受選讀屠格涅夫《獵人筆記》等其他作品，更深透地理解《麻雀》一文蘊含的主題及作家的創(chuàng)作傾向，深入體會作品中人道主義和民主思想的表現(xiàn)。

2.結(jié)合自己的閱讀感受，思考今后如何用同情之心、仁愛之心等去感染人、影響人、教育人，從而成為一個富有激情的對生活充滿愛心的人，把真善美作為人生追求的主題。[6]

不難看出，竇桂梅老師的這兩項語文實踐作業(yè)，意在關(guān)注學生人文精神的發(fā)展，做到用教材教人，發(fā)揮文本對學生熏陶感染、潛移默化的作用。而學生要完成這樣的作業(yè)，無疑要踐行一段獨立閱讀、自主感悟、親身實踐的自覺心路歷程。

為了引領(lǐng)學生體驗自覺的語文生活，筆者也曾嘗試讓學生通過微信等方式給長輩、老師、同學表達祝福，或原創(chuàng)春聯(lián)體驗中華民族節(jié)日祝福語言之豐富內(nèi)涵，為課文人物寫頒獎詞模擬頒獎盛典，甚至放手讓學習小組分工合作編寫“新潮語文”課本，即參照現(xiàn)行教材的形式，更新語文課本的內(nèi)容，精心選擇時尚、新穎、高雅、實用的素材，編寫課文。于是，流行歌詞、照片故事、微博、小品廣告、卡通漫畫、魔術(shù)鑒賞、徽標圖案、娛樂時文、QQ聊天記錄以及微電影等等，都被學生們編進了新潮語文課本，令人耳目一新。

綜上所述，語文的本質(zhì)是語言，無論是教師的教，還是學生的學，都是為了提升自覺語文的境界，而且都必然伴隨著自覺的認知心理活動。因此，真語文離不開自覺，甚至可以說，真語文就是一門自覺的藝術(shù)，它啟迪我們：讓語文還原自覺，讓學生自覺語文。

參考文獻

[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].教育科學出版社，1980：138.

[2]徐林祥.“語文就是語言”——重溫葉圣陶先生關(guān)于“語文”含義的論述[J].語文教學通訊·小學刊，2008（3C）.

[3]毛云.真語文的“四不講”[J].語文建設(shè)，2013（1）.

[4][5]雷玲主編.好課是這樣煉成的——品讀名師經(jīng)典課堂（語文卷）[M].上海：華東師范大學出版社，2006：27-31.

[6]周成平主編.中國著名特級教師課堂魅力經(jīng)典解讀[M].南京：江蘇人民出版社，2006：110.